ما يهم المؤمن في رمضان ...

[ميدوزة الأورليا]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين ورحمة الله تعالى للعالمين
اما بعد

فنظرا لدخول شهر رمضان علينا اعاده الله تعالى على الامة الاسلامية بالخير والبركات

احببت ان اقدم لكم بعضا من هدى الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه الاخيار

الاطهار

وكذلك من اقوال بعض العلماء عن كل ما يتعلق بالصيام من احكام وادعو الله ان ينفعنا بما

علمنا ويعلمنا ما ينفعنا



1) الصيام:

الصيام يطلق على الامساك, قال تعالى (انى نذرت للرحمن صوما) اى امساكا عن الكلام.
والمقصود به هنا الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس مع النية.
وقد فرض الصيام يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان من السنة الثانية للهجرة.



** فضل الصيام **

:

عن ابى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" قال الله عز وجل : كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لى وانا اجزى به, والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل, فان شاتمه احد او قاتله فليقل انى صائم انى صائم مرتين, والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك, وللصائم فرحتان يفرحهما: اذا افطر فرح بفطره, واذا لقى ربه فرح بصومه"رواه احمد, ومسلم , والنسائى.


ورواية البخارى, وابى داود:" الصيام جنة ,فاذا كان احدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل فان امرؤ قاتله او شاتمه فليقل انى صائم, مرتين, والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك, يترك طعامه وشرابه وشهواته من اجلى, الصيام لى وانا اجزى به, والحسنة بعشر امثالها". او كما قال صلى الله عليه وسلم.


وعن عبدالله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما, ان النبى صلى الله عليه وسلم قال:" الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة,يقول الصيام:اى ربى منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه,ويقول القران: منعته النوم بالليل فشفعنى فيه, فيشفعان"رواه احمد بسند صحيح.


وعن سهل بن سعد: ان النبى صلى الله عليه وسلم قال:"ان للجنة بابا يقال له الريان, يقال يوم القيامة : اين الصائمون؟ فاذا دخل اخرهم اغلق ذلك الباب" رواه البخارى ومسلم.



** حكم الصيام **


:


صوم رمضان واجب بالكتاب والسنة والاجماع.
فاما الكتاب( ياايها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون )
وقال تعالى ايضا ( شهر رمضان الذى انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه )
واما السنة:فقول النبى صلى الله عليه وسلم:" بنى الاسلام على خمس: شهادة الا اله الا الله وان محمدا رسول الله, واقام الصلاة , وايتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا" او كما قال صلى الله عليه وسلم.
وفى حديث طلحة بن عبيدالله:"ان رجلا سال النبى صلى الله عليه وسلم, فقال: يا رسول الله: اخبرنى عما فرض الله على من الصيام؟ قال:شهر رمضان, قال: هل على غيره؟ قال: لا الا ان تطوع"
الاجماع: اجمعت الامة على وجوب صيام رمضان وانه احد اركان الاسلام الخمسة التى علمت من الدين بالضرورة وان منكره كافر مرتد عن الاسلام.



*** فضل شهر رمضان***


عن ابى هريرة رضى الله تعالى عنه : ان النبى صلى الله عليه وسلم قال لما حضر رمضان:" قد جاءكم شهر مبارك, افترض الله عليكم صيامه, تفتح فيه ابواب الجنة, وتغلق فيه ابواب الجحيم, وتغل فيه الشياطين, فيه ليلة خير من الف شهر, من حرم خيرها فقد حرم" رواه احمد والنسائى والبيهقى.

وعن ابى هريرة رضى الله تعالى عنه : ان النبى صلى الله عليه وسلم قال:" الصلوات الخمس , والجمعة الى الجمعة, ورمضان الى رمضان, مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر" رواه مسلم.


وعن ابى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم:" من صام رمضان وعرف حدوده وتحفظ مما كان ينبغى ان يتحفظ منه كفر ما قبله" رواه احمد والبيهقى بسند جيد.


*** اركان الصوم ***

:


للصيام ركنان:


1)الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس لقول الله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل)


2) النية : لقول الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين )
وقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى)
ولابد ان تكون قبل الفجر من كل ليلة من ليالى شهر رمضان, لحديث حفصة رضى الله تعالى عنها قالت:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له" رواه احمد واصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان.
وتصح النية فى اى وقت من اوقات الليل ولا يشترط التلفظ بها, فنها عمل قلبى, لا دخل للسان فيه, فمن قام الى السحور مثلا ليتسحر قاصدا الصيام من غير ان يتلفظ فقد نوى..


على من يجب الصيام ؟؟

:

يجب الصيام على المسلم العاقل البالغ الصحيح المقيم, وعلى المراة الطاهرة من الحيض والنفاس.
فلا صيام لكافر ولا لمجنون ولا لصبى ولا لمريض ولا لمسافر ولا حائض ولا نفساء ولا شيخ كبير ولا حامل او مرضع ان خافتا على اولادهما الضرر.
وبعض هؤلاء لا صيام عليهم مطلقا كالكافر والمجنون
وبعضهم يطلب الى وليه ان يامره بالصيام
وبعضهم يجب عليه الفطر والقضاء
وبعضهم يرخص لهم فى الفطر وتجب عليه الفدية
وهذا بيان مفصل لكل حالة:

1) صيام الكافر والمجنون:
الصيام عبادة اسلامية فلا تجب على غير المسلم
والمجنون غير مكلف لانه مسلوب العقل,الذى هو مناط التكليف, وفى حديث على رضى الله عنه: ان النبى صلى الله عليه وسلم قال:"رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبى حتى يحتلم" رواه احمد وابوداود والترمذى.


2)صيام الصبى :
الصبى وان كان الصيام غير واجب عليه الا انه ينبغى لوليه ان يعوده الصيام ويامره به ليعتاد عليه منذ صغره


3)من يرخص لهم فى الفطر وتجب عليهم الفدية :
يرخص الفطر للشيخ الكبير , والمراة العجوز, والمريض الذى لايرجى شفاؤه
واصحاب الاعمال الشاقة الذين لايجدون متسعا من الرزق غير ما يزاولونه من اعمال
قال ابن عباس رضى الله عنهما:" رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه" رواه الدار قطنى والحاكم وصححاه.

وروى البخارى عن عطاء: انه سمع ابن عباس رضى الله عنهما يقرأ ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) قال ابن عباس: ليست بمنسوخة, هى للشيخ الكبير والمراة الكبيرة, لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا.

والمريض الذى لا يرجى شفاؤه ويجهده الصوم مثل الشيخ الكبير ولا فرق.
قال الشيخ محمد عبده رحمه الله تعالى :فالمراد بمن (يطيقونه ) فى الاية الشيوخ الضعفاء والمرضى ونحوهم كالفعلة الذين جعل الله معاشهم الدائم بالاشغال الشاقة كاستخراج الفحم الحجرى من مناجمه..

ومنهم المجرمون الذين يحكم عليهم بالاشغال الشاقة المؤبدة اذا شق عليهم الصيام بالفعل وكانوا يملكون الفدية..

والحبلى والمرضع اذا خافتا على انفسهما او اولادهما افطرتا وعليهما الفدية ولا قضاء عليهما عند ابن عمر وابن عباس رضى الله تعالى عنهم.
وعن نافع ان ابن عمر سئل عن المراة الحامل اذا خافت على على ولدها فقال: تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة" رواه مالك والبيهقى.

وفى الحديث " ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم"
وعند الاحناف وابى عبيد وابى ثور: انهما يقضيان فقط ولا اطعام عليهما.

وعند احمد والشافعى: انهما ان خافتا على الولد فقط وافطرتا فعليهما القضاء والفدية, وان خافتا على انفسهما فقط او على انفسهما وعلى ولدهما فعليهما القضاء لا غير.


4) من يرخص لهم فى الفطر ويجب عليهم القضاء :

يباح الفطر للمريض الذى يرجى برؤه والمسافر ويجب عليهما القضاء.
قال عز من قائل ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر )


5) من يجب عليه الفطر والقضاء معا :

اتفق الفقهاء على انه يجب الفطر على المراة الحائض والنفساء ويحرم عليهما الصيام واذا صاما لا يصح صومهما ويقع باطلا وعليهما قضاء ما فاتهما.
عن ام المؤمنين عائشة رضى الله تعالى عنها قالت:" كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة" رواه البخارى ومسلم.



احبتى فى الله تعالى

:

ارجو ان يوفقنا الله تعالى جميعا الى ما يحب ويرضى
وادعوه عز وجل ان يكفر عنا سيئاتنا ويتوفنا مع الابرار وان يتقبل منا الصيام والقيام
اللهم انصر الاسلام واعز المسلمين
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنا انك رؤف رحيم



من

[نسايم ليل]

ارجو ان يوفقنا الله تعالى جميعا الى ما يحب ويرضى
وادعوه عز وجل ان يكفر عنا سيئاتنا ويتوفنا مع الابرار وان يتقبل منا الصيام والقيام
اللهم انصر الاسلام واعز المسلمين
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنا انك رؤف رحيم

آمين آمين ياقلبي

وجزاك الله خير

وبارك الله فيك

وبالصحة والسلامة يارب

ورمضان مبارك

[أبوابراهيم]

جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك

[مثابره]

بارك الله فيك وجزيتي خيرا

اللهم سلم لنا رمضان واعنا فيه يارحمن

المسألة الأولى: مستحبات الصيام:
يستحب للصائم أن يراعي في صيامه الأمور التالية:
1- السُّحُور: لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (تسحروا فإن في السحور بركة) (1). ويتحقق السحور بكثير الطعام وقليله، ولو بجرعة ماء. ووقت السحور من منتصف الليل إلى طلوع الفجر.
2- تأخير السُّحُور: لحديث زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال: تسحرنا مع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثم قمنا إلى الصلاة، قلت: كم كان قدر ما بينهما؟ قال: خمسين آية. (2).
3- تعجيل الفطر: فيستحب للصائم تعجيل الفطر متى تحقق غروب الشمس، فعن سهل بن سعد - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: (لا يزال الناس بخير ما عجَّلوا الفطر) (3).
4- الإفطار على رُطَبَات: فإن لم يجد فتمرات، وأن تكون وتراً، فإن لم يجد فعلى جرعات من ماء؛ لحديث أنس - رضي الله عنه - قال: (كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يفطر على رُطَبَاتٍ قبل أن يصلِّي، فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات، فإن لم تكن حَسا حسوات من ماء) (4) فإن لم يجد شيئاً نوى الفطر بقلبه، ويكفيه ذلك.
5- الدعاء عند الفطر، وأثناء الصيام: لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (ثلاثة لا تُرد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، والمظلوم) (5).
6- الإكثار من الصدقة، وتلاوة القرآن، وتفطير الصائمين، وسائر أعمال البر: فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن، فرسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة) (6).
7- الاجتهاد في صلاة الليل: وبالأخص في العشر الأواخر من رمضان؛ فعن عائشة رضي الله عنها: (كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله) (7)، ولعموم قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدَّم من ذنبه) (8).
8- الاعتمار: لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (عمرة في رمضان تعدل حجة) (9).
9- قول: "إني صائم" لمن شتمه: وذلك لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابَّه أحد، أو قاتله، فليقل: إني امرؤ صائم) (10).

المسألة الثانية: مكروهات الصيام:
يكره في حق الصائم بعض الأمور التي قد تؤدي إلى جرح صومه، ونقص أجره، وهي:
1- المبالغة في المضمضة والاستنشاق: وذلك خشية أن يذهب الماء إلى جوفه؛ لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً) (11).
2- القُبْلَة لمن تحرك شهوته، وكان ممن لا يأمن على نفسه: فيكره للصائم أن يقبل زوجته، أو أمته؛ لأنها قد تؤدي إلى إثارة الشهوة التي تجر إلى فساد الصوم بالإمناء أو الجماع، فإن أمن على نفسه من فساد صومه فلا بأس؛ لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يقبِّل وهو صائم، قالت عائشة رضي الله عنها: (وكان أملككم لأَرَبِه) (12) -أي: حاجته-.
وكذلك عليه تجنب كل ما من شأنه إثارة شهوته وتحريكها؛ كإدامة النظر إلى الزوجة، أو الأمة، أو التفكر في شأن الجماع؛ لأنه قد يؤدي إلى الإمناء، أو الجماع.
3- بلع النخامة: لأن ذلك يصل إلى الجوف، ويتقوى به، إلى جانب الاستقذار والضرر الذي يحصل من هذا الفعل.
4- ذوق الطعام لغير الحاجة: فإن كان محتاجاً إلى ذلك - كأن يكون طبَّاخاً يحتاج لذوق ملحه وما أشبهه - فلا بأس، مع الحذر من وصول شيء من ذلك إلى حلقه.

[سامي القيسي]

جزيت خيرا وبارك الله فيك