ملحمـــة جهنم

[البليبل]

أستعد الشعر عسكر للامام اليوم در لي قصور خلف طنجا ثم بلاد المغربين من يميني عرش كسرى وفي يساري الف صقر الف جندي والف حربه والف خيل مسرجين أستعدو لا وعدو كل حرف استدر ثم تقدم لا تعلم ثم هجوم لي جنين ثم بصرة لارض نجد ثم بغداد بأمر لي دمشق وارضى حيرة أنشدوها بالحنين أستمدو فكر شاعر طعم دمه مر مر (بالاماره ما يتنافس)رافع السيف بيمين سوروها بكل قلعة وكل قبة بالممر حرروها قيود يده لقونه اليوم دين لا اله الا ربي خالق الشمس وقمر ثم نجوم عاليات صاحب العرش المكين ذو الجلاله يا غفور ارزق العين مهر سامريه بألف ليلة خلف اسوراك يا صين سورها ذاك العظيم ثم برمودا عمر من حدائق بابل الي لين اراضيها بكين ثم اهرمات خالق معجزه صنع البشر قبة الصخره بقدس ثم عصى موسى بيدين ثم محيي الطير ميت من قمم ذاك الصخر حين ناداه ابرهيم عليه السلام (ليدين) مارج البحرين برزخ فاصله حلو ومر ثم انزل من سمائه ماء ثجاج لطين لقنوني كي القن كل جني ...مستغر قوموا خلفي يا جنودي والملوك الاولين صرختي هزت عروش من شهاق ثم جر الله اكبر ثم أكبر من طلاسم عاقدين قمت اصلي ثم اكبر ثم اسجد بالوتر ثم ابكي لا وارتل كل اية باليقين مقسم بالله ربي لاقطع اعناق السحر ما يقارب لا يقارب كل ما خطه حزين قيدوني وأسروني واستعدو للقدر ما فعلتم ثم فعلتم باطل ثم لعين ياء سين ثم كاف هاء ياء عين سر صاد فاتح كل فتح في جسدها المجدلوين قوموا غلو ثم أصلوا في جهنم كل حر أسمعوها حين تشهق اعطني هل من سجين أتلوا فتح ثم تبارك من كتاب المستقر ثم هاتوا كل ملحد في ديار المشركين تبعوها كل ايه كرروها بالوتر في قيام لكل ركعه ثم سجده ساجدين أعصفوها كالعواصف ثم اعصار البحر زلزلوها كل ارض لا تجيب الداعين كيد ساحر لا وعاهر ثم فاجر أنحدر سبحان من اسراء بعبده ثم هاتوا التائبين أمكروا والله يمكر ل جهنم لا مفر كم فتنتم عرض مؤمن ثم هتكتم عرض عين هيا هيا يا جنودي رتلوا ما قد أمر أفتحوا المصحف لمائه وخمسه واربعين سورة الانعام تشهد كل حرف مأتثر ثم اتلوا صافات كي يموتوا مدحرين أدحروهم ودحروه كل جني يحتضر من حميم صبو فوقه ثم ماء من مهين قد عزمة اليوم قائل يا اللهي بالسور أنتقام من عذاب ذقته كل السنين ثم ابدء في وصوفك مد بحر ثم بر هيا قوموا واكتبوها في كتاب المستعين خطو حرفي والمعاني بوصف ربي بالدرر ريشتي عرق بفؤادي ثم دمي كاتبين كل وصف من وصوفه وكل اسم له يكر ماجد قدوس واحد فرد ذو العرش المتين راحم وهاب وواهب محيي عظام أنتثر ذو الجلاله ربي ربي يا ودود يا معين اول اخر ومعطي جبار بحكمه دمر مهيمن والي وحق حميد منتقم لدين مقسط النافع و جامع مذل و الباسط بسر مؤمن قيوم واجد شاهده بسورة (ي س) محصي المبدى معيد غافر قاهر بأسر خافض باسط وقابض متكبر معز متين غني يا الباعث ومعطي النور يا الهادي عمر رقيب يا مجيب دعائي بديع ومبدع رزين رؤوف يا المحيي مميت يا مانع المقسط بسر سبوح يا العالي بعرشك الله يا الرب الامين حليم يا واسع رقيب فتاح يا حق مصر مقيت يا القابض ووارث رشيد يا الباقي يقين قوي يا محيي مميت حسيب يا مجير العمر شهيد يا الحافظ حفيظ شكور يا الاكرم بسين متعال يا البر وحليم سبحانك الخالق عبر حكيم يا العادل دعوتك لطيف يا رب السنين كريم يا رب الجلاله يا قادر الباعث صبر يا باريء مصور وواسع سبحانك العفو الملين بصير يا الحاكم رحيم أدعوك بأسمائك سور عظيم يا مالك الملك صبور تبكيلك العين الشعر موهبتي ولكن بجعلها كالبرق و مطر لاذكر الخالق اللهي واعجزاه المعجز لعين سبحانه ربي ومعطي السمع والشم وبصر بجند كفوفي واصابع العقل والفكر رهين بالحق انطقها شهاده لله (توحيدي )جبر معصوم يا الكامل كمالك حصني بالحصن الحصين أحببت بالحوري فتاة من حسنها ذاب القمر الطهر بيديها لقيته مفتاحها الجنة بيدين أعجاز سبحانك اللهي قد بت بالعشقي مُقِر بالاسم سموها العنود والوصف أعجزني بحين حررها من ظلم أتاها والجرح بيديها كبر تبكي وبكاها دمار لشرق والغرب الانين عاهدتا البارح بصدق لست من يجرح بحر وماني النذل بحديثي ولاني الكافر لعين لست كاذب او منافق او حقير محتقر بل وربي اني مقسم ثم صادق باليمين كم ضاق بالعبدي سؤال واليوم أدعوك مصر فرجها من هذا عذابه واعطيه هذاك المدين أستعد الشعر عسكر للامام اليوم در لي قصور بارض نجد ثم بلاد المشرقين الله يا رافع سمائك والليل والشمس وعذر عبده التائب بتوبة ثم فكك قيود السجين يا مؤنس الموحوش اللهي يا حافظ ذاك الاغر انهيت من هذا قصيدي وابليت من هم بدين أبكيك من خوفي عذابك عاصيك مذنب مضر يا ضار يا أعظم دخيلك (تجيب دعواتي أمين) رباه اعياني الالم أسكني الجنه مقر حرمني من نارك جهنم واجعلني بالفطره ودين اماه لا تبكي أنا اماه لا تبكي قهر اماه ما قلته هنا الام في القلب انين أماه كم ضاقت بنا اماه كم صحنا جهر اماه مطعون أنا اماه ابكاني الحنين اماه من خوفي انا ابكي واعلنت السفر اماه لا تبكي انا محكوم في كف المتين صلي يا ربي صلاتك على رسولك بكل مر منهي بهذا صلاتي (أيامي السوداء بغين)

[البليبل]

	بسم الله الرحمن الرحيم أحبتي الكرام كتاب وأدباء صامطة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ملحمة جهنم قصيدة للشاعر : ثامر بن جدعان أرجوا أن تكون المداخلة للقراءة والتحليل أطرحها في منبر صامطة لثقتي بالفكر الأدبي هنا أرجوا قراءة القصيدة وتحليلها أدبياً ولا يخفى على أدباءنا الكرام القراءة السياقية والاستنطاقية والتأويلية لتوضيح النص وتحليله , كرماً وفضلاً منكم آمل تلبية رغبة محبكم . تنويه : يوجد مقطع صوتي مخفي بصوت الشاعر

[قلب الوفا]

اماه لا تبكي أنا اماه لا تبكي قهر
اماه ما قلته هنا الام في القلب انين

أماه كم ضاقت بنا اماه كم صحنا جهر
اماه مطعون أنا اماه ابكاني الحنين

ملحمة رائعه ابوفهد لافض فوه شاعرها وسلمت يمين ناقلها
قد لااجيد التحليل النصي
لكن نجيد الاستمتاع بما طرح وندعوا الله تعالى ان يكون النصر القادم لامتنا يارب

ننتظر مبدعينا ومثقفينا ليمتعوننا بما يُطرح من التحليل والمداخله

سلمت يمينك

[Fifi Maria]

لي عودة بإذن الله فقراءة تلك الملحمة تحتاج رويّة و هدوء

[ميدوزة الأورليا]

مقعد وتير سأخصصه لي هنا
ليس لتشريح النص فالتشريح في الملحمة عجزٌ لمثلي
لكن لأرى تشريحًا أدبيًا لملحمةٍ شُرح فيها البشر حيفًا..




البلبيل
...............................
...............................
...............................

ليس هنا ما أقول فقد طال الحرف عجز ..






.......
لحين عودة ..

[أنوار]

تلميذة 00 لا أكثر

سأعود بإذن الله

البليبل
هنا اشلاء أمة
استنطقتنا حتى اخرستنا !

[البليبل]

	سيدة الأدب : معلمتي والموجهة الأولى لقلم البليبل عندما أعلن المسير أنوار الخُلق والنقاء والعطاء قلب المكان : قلب الوفـــاء النابض جوهرة الأدب : الميدوزة النقية .................. دقي طبول الحرف يا قائدة جيوش الكلمة السامقة عبق تشرين أستاذة الحرف والعطاء الكريمة : Fifi Maria ممتن لأخواتي الكريمات تواجدهن ومازلنا جميعاً نترقب هطول الحرف الأدبي دوران الأيام يمنحنا الفرحة بمن شاركنا أجمل مواسمها فلا تبخلوا علينا يا أدباء صامطة ^_^ همسة محب : ألتمس للجميع العذر وأعلم ما تستنزفه القراءة الأدبية للنصوص وتحليلها لذلك سوف أنتظر أحبتي ومتى ما وجدوا الوقت المناسب فمرحباً بالإنطلاقة

[خزامى]

ملحمه وقفت كثيرا اتأملها
يطول الكلام
وتتوقف الاحرف
وتعود تلك الكلمات لتزور الالسن

ملحمه سطرت احرفا بدماء نقيه
هي تلك الدماء نبع صافي يسقي من لايشبعون من الارتواء من هذه الدنيا الدنيه

اين نذهب والى اين الوصول متى تشرق الشمس وهل لـ الليل ان ينجلي وتعود ابتسامات الصباح


البليبل الف تقدير لقلمك الراقي هنا

[يحيى المشعل]

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ...
وبعد التحية ومزيداً من الإحترام والتقدير ...

لبليبلنا .. الأصيلُ النبيلُ الجميلُ القولِ والفعل ِ والصورةِ والشكل ..
ناضج الفكرةِ والإلهام .. وغارسُ شتلةِ الأحلام ...

بارعٌ في هندسةِ الكلمةِ والمعاني المزدحمةِ ....
يعربي الأصلِ والنسلِ وقولهُ الفصلُ في الهزلِ ...
حضورهُ سحابةٌ ممطرةٌ .. وحروفهُ عناقيدٌ مثمرةٌ ..

في قمة التواضع كوكبهُ الامع الساطع

وهل يخفى القمر في الخامس عشر


جيت ومعي
زهر وعصافير وأملْ

للي لهُم
في مهجتي أغلا محلْ

......................

أستاذي الجميل

ملحمة جهنم

حملت أسماء الله وصفاته الحسنى
حملت جروح الأمة النازفة ...........

هذا موجز
ولنا عودة إذا شاء الله تعالى

والسلام عليكم

أخوك فريسة الماساه

[أنوار]

(ملحمــــــــة جهنم)


نص يموج موجا ، وقد يسألنا ما سلك بنا عبر دهاليزه ، ونيران وعوده ، ولهب مداخله ومخارجه
سأجيب لم نكُ من البعدين ، ولم نصبح غافلين ، ولم نمسي من المقربين 00!
فقط تجتاحنا غواية الكلمة ، ولذة الحرف ، وغموض المعنى
لعلها تنجبنا آخرين نجيد الفهم العظيم ، ويستقيم لساننا ويتقن التقييم والتقويم !

الفكرة واضحة (جراح أمة)
اللون الأدبي هنا مابين قصة ومقالة وقصيدة
(وعاء ملئ بصنوف الدم والعويل والذل والفقد)
جمع مابين القديم والجديد ، الواضح والغامض ، المبكي والمفرح
اللفظ قوي صعب حد الاعجاز وسهل ممتنع حد الامتاع
العاطفة قوية جياشة حرة أبية ولكنها مكسورة ، معطوبة ، قليلة الحيلة0
محسنات وصور ابدع رسمها رغم تشقق أطرافها ، وذبول شبابها !

تقديري
وربما أعود 0

[أبحر بأفكآري ~]

تستحق الكتابه بمآء الذهب على أورآق مصنوعه من البردي وتكون من المعلقات ليقرأها الناس على مر الزمان

وقفة إحترآم لروائع مآ نقله قلمك

[خالد معافا]

الله اكبر وما شاء الله ماذا اصف هنا يعجز الوصف هنا تميز من نوع أخر

هنا سحابه برقة ورعدة وبخيرها الوفير هطلت اروة كل الضما

لله درك يا بليبل وزادك الله النعيم كل السنين


كنت اتذوق هنا الجمال



احترامي

[البليبل]

	عطر المكان : الخزامى مرحباً بمقدمك ومازلت أبحث عن قراءة أدبية تحليلية لملحمة جهنم حينها سوف تدهشون أكثر ... ممتن لعبير حرفك أخيتي فريسة المأساه ياصديق الطائر لك كل الحب والإجلال بقلب أخيك وكم أسعد بتواجدك ورؤية معرفك في المكان لـ يضيىء الأركان وحدك من يثير مشاعر الشوق نحو أوراق الخريف , وحدك من يداوي ألم الشوق تجاه من منحنا كل الحب والإحترام الصديق الصدوق طائر الشرق المغرد فـ مرحباً بك ياكريم الأخلاق , ومرحباً بعودتك فمحبك أصبح رهينة وفريسة لفكرك الناضج ينهل من بحرك الأدبي ولست أبالغ فـ أنت قلم وفكرأعجز حقاً عن مجاراة ما يخطه , جُل إحترامي وامتناني لشخصك . أنوار الأدب صدقتي فيما وصفتي وطرقتي ومازلت واثق بالملَكَة الأدبية التي وهبك الله إياها , ولن أثقل عليك ياسيدة الأدب ولن أستعجل فمرحباً متى ما عدتي ياكريمة الخلق والحرف . أبحر بأفكآري ~ مرحباً بالصامتة الناطقة , فلسفة أقرأها عندما تبحرين بحرفك الأدبي ولست أعجب عندما تسطرين الإيجاز بإعجاز لتميزين نقش حرفك تنويه : ^_^ ليس إتهام بالتناقض , ولكنه إبداع أتذوقه حينما تبحرين مرحباً أخيتي وممتن لإبحارك نحو ما نقلت خالد معافا كل حرف أخطه أمامك يحمل راية بيضاء ليعلن إنهزامه أمام كرمك الدائم خالد معافا القلم الذي لم يتضجر يوما لأنه مؤمن بأنه لا يكتب من أجل المدح والثناء قصرنا في حقه كثيراً ورغم ذلك نجده يغدق علينا بالعطاء حاضر في كل نص : قصة وشعر ونثر وخاطره حتى المدونات يترك تقيماً يدل على كرمه جعلك الله معافا أينما كنت ورزقك الفردوس مع من تحب وأحبك لن أوفيك حقك مهما كتبت وممتن ياسيدي لكرمك الدائم أيا معشر الكُتاب ...... أيا أُدباء المنبر الصامطي ^_^ هل من حرفٍ يجيب النداء ..! هل من شرحٍ يروي عطش القراءة الأدبية لملحمة جهنم ..! للأمانة طرحت هذا النص وفي النفس حاجة فلا تلتفوا للأخطاء الإملائية فـ الإلقاء بصوت الشاعر كفيل لــ توضيح الكلمات والجُمل . وللأهمية فقد تفضل ربان مركبنا مشكوراً بالموافقة على طرح النص هنا وزاد كرماً بنشر الموضوع وربطه بصفحة الفيس بوك وتويتر ولم يتبقى سوى خطوة نسعى إلى تحقيقها مستعينين بالله من أجلكم فقط والله وحده مطلع وشاهد ..................... ولكن .. !! لا زلنا نترقب القراءة فهنا أسماء تميزت حقاً وثقتنا بما لديها من علم ومعرفة ومخزون ثقافي أدبي يمكنها من قراءة وتحليل الملحمة أدبياً يجعلنا نُـلح ^_^ فإن طال الإنتظار سوف أنادي بــ ..........

[ميدوزة الأورليا]

سماطة الأبيات فيها بأس . وكلماتٌ بها من الشدة ما جعلنا لا نطال المراد بقراءة واحدة
أعتضدت الأبيات في مدينة الملحمة وأعدت العداد والعدة وقوقعت حدود الأسلام فيها بعد تحديد دقيق له في خارطة مقفى
واستشهادات بآياتِ وسور تعاقبت بأسماء الله الحسنى , وتوحيد رب العالمين . ولم تهمل أحكام وذكر أنبياء وبها من الوعورة ما يصعب على مفاتيح عقولنا فتح أبواب رمزيتها الموغلة السهلة الممتنعة , بيئة شاعر لا غرابة .
( نداء أدبي ) ودعوة للجهاد بالحرف , قيادة للكلمة , وحشد للمعاني نكاية بمناسبة القصيدة وهم
.( مجوس يهود )
قصيدة بها من الشدة ما يعجز عن نيلها ذو بذاذة في الفهم . مما أعيانا عن التشريح الدقيق ,
فتاته اللي أحبها توحي بأنها أراضي الإسلام , وللقارئ تفسير آخر والأم في النداء شأنها شأن مكتوفة الأيدي وكلنا يتصور أو يعرف من هي يا أمتي
ولنترك هنا تأكيد ,أو شجب إن وجد , فالمقصود أعلاه ( ...............) من وجهة نظر ميدوزة المتواضعة
ما القصيدة إلا من نورٍ نطق بها لسان الشاعر , وأتيت بها يا بليبل في حين عجزنا عن بلوغ غاية المأمول .
نوائب تحدث عنها وكرب , فأهلاٌ بتلك اليد البيضاء التي تتناول الحرف بصدقٍ وتتعاهد شتيته .
تلقف ما يصنع الأعداء وتزجر وتنهر وتحذر وسلاحها وقائد جيشها وتوحيد كلمتها ذاك المكين المدعو قلم ..
فأهلًا بفيء نشر هنا ووعظ قد أشتد وغضَّ عوده حين يباس ..
.............................
هنا كنت قد أجبت بما يجاب على الرؤى , إن أصبت فمن الله وبفضله ومنه وتوفيقه .
وإن أخطأت فتلك رؤيتي التي لا زال عليها جلباب من المعنى المراد وران من الحصر ..

(ميدوزة )

[النواوي]

لا اجمل من نص يأن باوجاع هذه الامه
القهر والقهقره والعاميات المبصره
جميعها مشمره في ديادين معمره
البليبل راقي دائما

[ملكة حرفي]

البليبل

وكنت قد قلت أن أموراً عزلت نفسي عنها




كونها تحرق قلب عاجز




وتزيد قهرا على قهر




كنت هنا حين دمدمت الملحمة




قرأت وشاهدت الصور التي فصلت المكتوب




ثم آثرت الخروج




بسعيرٍ قد أوقدته لاطاقة لي معه على الكتابة




هذا وما سمعت المقطع




الذي جعل للقصيدة وقعا آخر




تجعلك يا سيدي تستمعها وأنت في جهنم




والآن حصحص الحق




حين حااصرنا الجالب




سأدون يا بليبل هنا




كيف وصلتني حمم الملحمة




لن أهتم إلا بذلك فقط




وقد أترحل بها ومعها على فترات




فصبر جميل

[ملكة حرفي]

(المقطع الأول)
أقول :

حين لفظ الشاعر الملحمة لفظ معها حمم أمة

تصهر القلوب عجزاً

أستعد الشعر عسكر للامام اليوم در

حمل الشاعر هنا لباب قضيته صدر هذا المطلع

حيث جعل نفسه قائداً

جيوشه ملَكَة شعرة

ليبدأ توجيهه حيث الأمام

قاصدا بهذه الكلمة الرقي وكل معاني الرفعة

على ذلك المقصد لتدور حروف البيان التي تزلزل العالم الأصم

فأول الكرب صوت كالنفخ بالصور

يثير الرعب

فقد نصر الكريم عليه السلام بالرعب .

لي قصور خلف طنجا ثم بلاد المغربين

عجز المطلع

بدأ الشاعر بشحذ همة القائد ذاته لينتشي فخرا وزهوا

بأمجاده كمسلم مشيرا إلى مابلغته الفتوحات حين كانت الرجال عظاما شوامخا كالجبال .

قصد الشاعر بقوله طنجة المدينة المغربية التي خيمت فيها مرابع المسلمين وعمرتها

ثم عمد إلى التوسع فقد شمل الإسلام ما هو أبعد من طنجة لقد عم بلاد المغربين

التي كانت تشمل بلاد المغرب والجزائر

وهنا لو قال الشاعر

بدل ثم بل

بلاد المغربين لكانت أجمل

حيث تعني لا البعض طنجة فقط بل كل بلاد المغربين

أما ثم فتفيد العطف كأن طنجة مكان مستقل عن المغرب

من يميني عرش كسرى وفي يساري الف صقر

هنا أظن الشاعر قصد

بماذا سيواجه أي أسلحته مكونة من

عرش كسرى أظن هدف موروث الحضارات الفاتحة للمسلمين الذين دكوا ذلك العرش وورثوه

والسلاح الآخر

الصقور المقاتلة من أحرار الأمة الذين تقيدهم

أغلال الإنتظار لصيحة ولي الأمر

الف جندي والف حربه والف خيل مسرجين

هنا يفصل الشاعر ما سيقاتل به

وكأنه يقصد

حروفي هذه تعدل في قوتها

ألف جندي حاملا ألف حربة راكباً فرسه المسرج

والخيل المسرجة هي زهاب المقاتل المرفه

كأن يقصد

حروفي كالفرسان أبناء الكرام التي لا تكون إلا في العز والشموخ

أستعدو لا واعدو كل حرف استدر

يأمر الشاعر قصيده أن تجهز كل حروفها

فيجعل من شعره الذي يقوده هو قائدا يقود الحروف التي

لابد أن تتناسب مع عاطفة الغضب فتكون حروفا جارحة

ثم تقدم لا تعلم ثم هجوم لي جنين

حين تكوني ياجيوشي جاهزة تقدمي في سرية تامة لتباغتي عدونا الأزلي من أوجع أكباد الأرامل حين سحق جنين والعالم الإسلامي لا يملك غير الأنين

ثم بصرة لارض نجد ثم بغداد بأمر

هنا يحدد الشاعر مواجع الأمة فسيتوجه بعد أن يداوي

القلب إلى ثاني الجراح بلاد الرافدين التي رمز لها بمدينة العلم والعلماء ومرقد أغلب أصحاب الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام

في هذا الصدر هدف أرض العراق والمواجع بها

فذكر مدينتين كانتا مركز الحضارة الإسلامية

لكن لا أعلم لم وسط هما بذكر نجد

ماذا كان يقصد الشااعر

هل يشير إلى الزمر التي تدعو للفساد أم ماذا ؟!

لي دمشق وارضى حيرة أنشدوها بالحنين

تابع الشاعر توجيه جيوشه على حسب الوجع الأقدم فالأقدم

وهنا لم أفهم المقصود ب"أرض حيرة "؟!

هل قصد بها مدينة الحيرة التي فتحت على يد خالد ابن الوليد

وهنا يكون الشاعر يحارب بجيوشه دون استراتيجية

أم قصد

ب"أرض حيرة " بلاد الشام أي يقصد أصبح العاقل بها حيرانا من هول مايشاهد ؟؟!

أستمدو فكر شاعر طعم دمه مر مر

المدد لهذا الجيش والدعم اللوجستي لهم
هو فكر الشاعر وعاطفته المتقده

ثم وصف نفسه وصفا أبياً على عدوه

فدمه مرير وذلك يدل على صلابة الرجل وقوته وشجاعته
(بالاماره ما يتنافس)رافع السيف بيمين

وهل ينافس سيد الملحمة الجهنمية على إمارة من أي نوعيها كانت

إن على الأمراء أم على الشعراء

فصاحب هذه الروح المتقدة والعاطفة الجياشة حقيق به أن يكون أمير أمة يقظة

وللشعراء فهو أميرهم وحامل سيفهم ولا يحمل الأبطال السيوف إلا بأيمانهم .
بجل يا بليبل

والله لقد أرهقني هذا المقطع

وسما بروحي وكأني بين جيوش الفاتحين

فقد كنت أعشق مشاهدة سير الفاتحين

منك العذر

قد أعود لأكمل البقية

ولك أن تلتمس لي عذرا

أردف مع سوء الإتصال نكبة الجداول وقرب موسم الحصاد

[شادي الـوادي]

هنا الأدباء وأصحاب الفكر والثقافة

اعجز عن التحليل او التوضيح وانما الاستمتاع بالقراءة والإستماع لمشاعر الشعراء الثائرة


تحياتي لك ايها المبدع

هي صرخة مدوية بأعلى صوت استنطقت حتى الشجر والحجر
والتاريخ في ماضيه وحاضره ومستقبله
صرخة خرجت من وجدان ثائر حرّ أبيّ ، تتألم روحه من كل ما يجري
لأمة الإسلام في كل الأقطار ، من سوريا إلى العراق إلى فلسطين وغيرها
شاعر حمل همّ أمته ومعاناتها وآلامها وضعفها وخنوعها وتشتتها وذلّها .
.
بكل ما أوتي من رصانة الكلمات وقوتها يدعوا إلى رفع راية الجهاد
وعدم الانتظار وجمع الصفوف والاستعداد للمعركة التي بها نكون أو لا نكون .
.
قصيدة في ملحمة تهز الأبدان وتقشعرّ لها النفوس ويهتز لها الوجدان .
ذكرت فيها كلمات غير مفهومة لأنها بالعامية ، ولو كانت بالفصحى
لكانت أوضح وأبلغ وأجزل . . لذلك نرى العزوف عن تحليلها من الأدباء
وإلا لرأيناها في أكثر المواقع والصحف الأدبية العربية
وتحدث عنها الشعراء العرب وأسهبوا فيها نقاشا وتحليلا وتدقيقا وإعجابا

حفظ الله الشاعر من كل مكروه
وحفظك الله يا أبا فهد

[ملكة حرفي]

(المقطع الثاني)
أقول :

هكذا وصلتني فهماً
وقد
لا يكون مافهمته نفس ماعناه الشاعر
وقد ..

يقول :
سوروها بكل قلعة وكلقبة بالممر

وأقول :
لازال القائد يلقي خطبته العصماء على جنوده

محددا لهم مهامهم المطالبين بها .

حاصروا قلاعهم بمعنى لا ترهبوا منعتهم واخترقوا كل تحصيناتهم .

ثم يشير بقوله "قبة"إلى مايُقَدس وكأنه يقصد قبة الصخرة أي الأرض المحتلة .

وهنا نشير لأصل هذه القبة :

قيل هي قبة الشَّهَادَةِ أَوْ قُبَّةُ الزَّمَانِ وهي : خَيْمَةٌ أَوْ مِظَلَّةٌ مِنْ كَتَّانٍ كَانَ يُغَطِّي بِهَا اليَهُودُ تَابُوتَ العَهْدِ .

المذكور في قوله تعالى: { إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ }

وقد كانت قبة الزمان هذه مع بني إسرائيل في التيه، يصلون إليها وهي قبلتهم وكعبتهم، وإمامهم كليم الله موسى عليه السلام، و أخوه هارون عليه السلام، فلما مات هارون، ثم موسى عليهما السلام، قام بأعباء النبوة بعد موسى، وتدبير الأمر بعده: فتاه يوشع بن نون عليه السلام، وهو الذي دخل بهم بيت المقدس، والمقصود هنا أنه لما استقرت يده على البيت المقدس، نصب هذه القبة على صخرة بيت المقدس، فكانوا يصلون إليها، فلما بادت صلوا إلى محلتها، وهي الصخرة، فلهذا كانت قبلة الأنبياء بعده إلى زمان رسول الله .

الممر هنا وقد أتت لاجل القافية إلا أنها وظفت توظيفا بليغاً يعني انتشروا وتسللوا حتى في الممرات أيّ تدل على الشمول .

لنشر هذا الدين كسيادة تطبق العبادة الصحيحة .

حرروها قيود يده لقونه اليوم دين

الأمر لايزال مستمراً معروف من الآمر ومن المأمور

والأمر هو ..

تحرير العالم وفك قيوده من مشرقه حتى مغربه

ثم تلقينه الدين الإسلامي

لا الهالا ربي خالق الشمس وقمر
ثم نجوم عاليات صاحب العرش المكين

ليدين العالم بهذه الشهادة وهذه الهوية .

لايجب أن يعبد غيره لا الشمس ولا القمر ولا النجوم

فهو خالقها وشيد العرش المكين .

ذكر الحافظ ابن الحافظ محمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب "صفةالعرش عن بعض السلف: (أنه مخلوق من ياقوته حمراء بُعدُ ما بين قطريه مسيرةخمسين ألف سنة)

المكين :صفة لم يوصف بها العرش في القرآن الكريم

بل وصف جبريل عليه السلام

ذو الجلاله يا غفور ارزق العين مهر

يدعو الشاعر الله بعظمته أن يرزق عينيه رؤية ساحة المعركة التي

سيدفع بها روحه مهرا لحور الجنة

سامريهبألف ليلة خلف اسوراك يا صين

يقصد ليلة القتال فهي في نظره كاليالي الأفراح والسمر

بل أعظم من ألف ليلة يطيب فيها سمرها

وحدد الموقع خلف أسوار الصين

سورها ذاك العظيم ثم برمودا عمر
من حدائق بابل الي لين اراضيها بكين

هنا يرسم الشاعر حدود عالمه الذي سيوحده مسلماًدينه لله

من الصين حتى بلاد برمودا وبابل إلى بكين

ثم اهرمات خالق معجزه صنعالبشر
قبة الصخره بقدس ثم عصى موسى بيدين

لازال يذكر الشاعر لجنوده معالم يجب أن تحوم حولها وتخيم بها

لتذكي جذوة الإسلام بها

حدد هنا أهرامات مصر التي تدل على

معجزة في حرفية البشر

وكانت عبارة عن مدافن ملكية

ومعظم الأهرامات شيدت بالصحراء غربي النيل حيث خلفها تغرب الشمس.
لأن قدماء المصريين كانوا يعتقدون أن روح الملك الميت تترك جسمه لتسافر بالسماء مع الشمس كل يوم.
وعندما تغرب الشمس ناحية الغرب تعود الروح الملكية لمقبرتها بالهرم لتجدد نفسها.

و قبة الصخرة

ولم أفهم مرماه لذكر عصى موسى بيدين !!

ثم محييالطير ميت من قمم ذاك الصخر
حين ناداه ابرهيم عليه السلام( ليدين)

هنا إشارة لقصة إبراهيم عليه السلام مع الطيور الأربعة الغرب، الطاووس، الديك، الحمامة

والقصة توحي بمقصد الشاعر من ذكرها

كـأن يقول :

من لمّ أشتات الطير بعد أن فرقها سيدنا على الجبال قادر على لمّ شتات العالم الإسلامي ويعود الشاعر لذكر اليدين

ولا مبرر لتكرار القافية هنا إلا أن يكون المعنى مختلف وببطن الشاعر

وأظن هناك معنى حيث وضعت قوسين لتدل على أن الشاعر على علم بالتكرار

وله دافع أتمنى معرفته !!

مارج البحرين برزخ فاصله حلو ومر

ثم انزلمن سمائه ماء ثجاج لطين

هنا سأكتفي بوضع هذه الصورة التي تتحدث عن إعجاز القرآن حين ذكر البرزخ الفاصل بين البحرين





ماذكرت في تعليقي معلومات معروفة لكن
تعمدت ذكرها حين أشار لها الشاعر
لأدلل على أن هنا ملحمة بحق !