لقد ابتغينا العزة بغير الإسلام ............ فأذلنا الله تعالى

[البليبل]

	الحمد لله القوي المتين , القاهر الظاهر الملك الحق المبين , لا يخفى على سمعه خفُّي الأنين, ولا يغرب عن بصره حركات الجنين , ذل لكبريائه جبابرة السلاطين, وقضى القضاء بحكمته وهو احكم الحاكمين , احمده حمد الشاكرين , وأساله معونة الصابرين, واشهد أن لا اله إلا الله وحده لاشريك له في الأولين والآخرين, واشهد أن محمداً عبده ورسوله المصطفى على العالمين صلى الله عليه عدد ماذكره الذاكرين وعدد ماغفل عن ذكره الغافلون وعلى آله وصحبه ومن إهتدى بهديه إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيرا..........................وبعــــــــد سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء ، سبحان الله ملء ما في السماء والأرض ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، وسبحان الله ملء كل شيء .. والحمد لله . أحبتي أبناء أُمتي أما والله أني بحثت عن هذه القصة ليلة البارحة لحاجة يعلمها الله ولا بد لي من وقفةٍ هنا . وليس يصح في الإفهام شيء*** إذا احتاج النهار إلى دليل في عصر الدولة الأموية بالأندلس، أوفد أحد ملوك النصارى في أوربا جاسوساً؛ ليكون عوناً وعيناً له على المسلمين، لكي يقيس درجة إيمانهم وصلاحهم وكرههم لأعداء الإسلام؛ ولكي يتحسَّس أخبار المسلمين، فإن وجد فيهم ضعفاً وهواناً أخبر العدو الصليبي لكي ينقض على المسلمين كما يَنْقَضُّ الصقر على فريسته! لكنَّ ذلك الجاسوس فوجئ حينما رأى شاباً يبكي؛ لأنَّه أصاب تسعة أسهم في الهدف من عشرة، فأخبر الجاسوس سيده الصليبي بذلك، فقالوا: إن كان شباب الإسلام على هذه الشاكلة فيستحيل أن نغزوهم عسكرياً؛ ولكنَّنا سنغزوهم فكرياً ونضعف محبة الإسلام والقيام بشعائره في قلوبهم وجوارحهم حتَّى نجد الحال قد اختلف عندهم، وحينها يمكن احتلال ديارهم بكل سهولة ويسر. وبالفعل قاموا بذلك وعندما عاد الجاسوس بعد مدَّة زمنيَّة؛ لكي يتفقد أحوال المسلمين وجد شاباً يبكي لأنَّ حبيبته تركته، فذهب فرحاً جذلاً للصليبيين وقال لهم: إنَّ هذه هي الفرصة المواتية لقتال المسلمين، واحتلال أرضهم. يتبع بإذن الله

[ابن الطوال]

بارك الله فيك على اختيارك
وبانتظار البقيه طال عمرك

[البليبل]

	أحبتي أبناء أُمتي .. أولاً استشعـــروا دائماً ( لا في لحظات عابرة فقط ) ما تعيشه أمتكم من ذلٍ وهوانٍ وواقعٍ مبكٍ وحالٍ مُرْ يعتبر أسوأ حالٍ مَرَّ عليها على مدى تاريخها . واستشعــروا ولا تنسوا المذابح والمحن والآلام العظيمة الرهيبة المبكية التي يتعرض لها إخوانكم وأخواتكم بل وحتى أطفالهم . والأهــم الأهـم .. استشعـروا أنكم بتأخيركم التوبة والعودة وبذل الجهد للدعوة تكونون سبباً في تأخر نصر أمتكم وتأخير إنقاذ إخوانكم وأخواتكم المُذَبَّحِين!!! لأن الله وعدنا بتحقيق العزة والنصر إذا قمنا بتنفيذ أوامره والتزمنا بشرعه . قال تعالى : (إن تنصــروا الله ينصــركم ) سورة محمد آية(7) . تذكــــروا أيها الشباب المؤمن بالله ولقائه .. الموت وسكراته , والقبر ونعيمه وعذابه , وتذكروا القيامة وأهوالها , والعرض وشدته وتذكروا الوقوف بين يدي الله في ذلك اليوم العظيم . قال صلى الله عليه وسلم : (ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليـــس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه,فاتقوا النار ولو بشق تمرة) رواه البخاري ومسلم إن الناظر نظر ثاقب ليس بقاصر إلى جل الحكام في بلاد الإسلام يجدهم حرباً على الدين والفضيلة سلما للكفر والرذيلة ، ودلائل ذلك كثيرة غير قليلة تعلمها النفوس الجليلة وتغفل عنها النفوس العليلة : و هل أفسد الدين إلا الملوك ........ وأحبار سوء ورهبانها فهناك إمارات صارت لهم منارات لحرب دين رب الأرض والسموات منها لا على سبيل الحصر والقصر : 1ــ تنحية الشريعة وتبديلها وتحريفها وتعطيلها : فتنحية وتبديل الشريعة خطة سريعة لجعل الأمة صريعة إذ ذلك لكل فساد وهزيمة ذريعة ، و من ذلك تعطيل وتبديل الحدود لأنها سدود تحجز أهل الكفر والجحود وتردع أهل الفسق والصدود. فلو علم عابد الشهوات والشيطان أن الحاكم والسلطان يحكم بالشرع والقرآن لخنس وهان وضعف واستكان وطلب السلامة والأمان فسلمت الأوطان والله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. 2ــ الإعلام والمعول الهدام : فالإعلام تنكيس للرايات والأعلام ونشر للكفر والدعارة عبر " الأفلام والبرامج " و تشويه وتشكيكك بالإسلام وتمجيد للسفلة الأزلام وتعظيم لمن مرد على النفاق من الأقلام وسعي لتحقيق ما للكفر من أحلام . 3ــ قمع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : فالآمر بالمعروف الناهي عن المنكر مضطهد مقموع ليس له صوت مسموع بل عن الخير مدفوع و بالإرهاب مدعوع وعن أهله مقطوع وللأعداء مبيوع فيا حر ما بين الضلوع!! 4ــ رعاية الفساد وحماية الكساد إرضاء للأسياد : فمواقع الكفر والفساد محروسة وبالعسس متروسة وتلك خطة مدروسة من الكفار مدسوسة لتصبح الأمة مهووسة مهزومة مهروسة، وترخيصات الفساد بل وأدوات الكفر والإلحاد عليها مقدور وأمرها ميسور وصاحبها مستور ومقامه موفور والكل تحته مأمور وهذا أمر مشهور مجمع عليه عند الصالح والبور!! أيتها القلوب المؤمنة أيتها القلوب المحبة لربها أيتها الأنفس المقبلة يا من تتوجعون على إخوتكم يا من تحبون أمتكم ودينكم ورضا ربكم يا من منظركم المهيب يُبشِّر ويُفرح بالقوة العظيمة الكامنة في أبناء هذا الدين , متى ما كنا على قلبٍ واحد . تذكروا دائماً حال أمتكم ....... إنها دعوة لننشر ثورة فكرية في شتى بقاع الأرض ثورة للمناداة بتحقيق التطبيق الكامل للشرع في أرجاء بلاد المسلمين ثورة على المعاصي وكل ما يغضب الله رب العالمين ثورة على ما لا يحبه ولا يرضاه خالقنا العظيم ثورة على حياة الكسل والنوم وتقصيرنا في أعمالنا ومسؤولياتنا وأماناتنا ثورة على الإفساد والبغي والظلم والغش وتضييع الحقوق ثورة بالحكمة والتوبة والعودة والإصلاح والدعوة والتذكير . ثورة تحتاجها جداً أمتنا التي تعاني ما تعاني في عصرنا الحاضر في شتى بقاع الأرض حتى يعود لنا التمكين ونحمي أمتنا وإخواننا المذبحين في كل مكان ولنعرف حقيقة عدونا ثورة نحتاجها كي يعود لنا العز والرخاء والريادة والسيادة ثورة نحتاجها لتعود البركة إلى كل أمور وجوانب حياتنا ثورة نحتاجها لنكون حقا خلفاء الله في أرضه نطبق شرعه في كل الأمور صغيرها وكبيرها ونحرص فيها على كل هداه ثورة نحتاجها لنحمي أنفسنا وأمتنا من مخاطر جسيمة يستهدفنا بها أعداء الدين الذين (لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة) فهم تحلو لهم إبادتنا وقتل أطفالنا في سبيل تحقيق شرهم وحقدهم العظيم , وهم يتبادلون الأدوار في ذلك بمكر ودهاء , وحتى من يتظاهر منهم بحماية المسلمين تجده هو من شجع الغير في الخفاء وسهل لهم قتلنا والنيل منا , بل ساعدوا في تمكينهم على الأمة من قبل , فهم يلعبون بمكر على كل الحبال , وهدفهم أن يستعر القتل والدمار في المسلمين ثورة نحتاجها لنمنع قتلنا الأعظم بتضييعنا عن الالتزام الحق الكامل بالدين وإلهاء وإفساد شبابنا وأمتنا ونشر وتحبيب ما لا يرضي الله وما لا يرضاه الشرع للمسلمين , فقتلونا بذلك أعظم قتلة , إذ نزعوا عنا سلاحنا الأساس وركيزة نصرنا الأهم ألا وهو تمسكنا الحق بالدين , ونصرنا لله بالالتزام الكامل بأوامره لينصرنا سبحانه , فنحمي أمتنا وننهي عجزنا ونحفظ أنفسنا من كيد وعدوان المجرمين. ثورة على الإلهاء المقيت واللهو المميت , فعيب وعار أن تُشغل به الأمة بينما دماؤها أنهار في كل مكان ثورة نرفض فيها أن يجاهر الجبار العظيم بما لا يرضاه في أنفسنا وبيوتنا وشوارعنا ومجتمعاتنا ثورة نجتهد فيها للعمل بجد في كل أمر يعلي شان أمتنا ثورة نحتاجها فنحن في حالة طوارئ ومحن ومخاطر وهناك من يُنَوِمُنَا لنصبح فريسة سهلة لأعداء الدين ثورة فكرية تقف الند بالند للغزو الفكري حتى يستيقظ الليث من نومه . يتبع بإذن الله بعد صلاة الفجر

[أنوار]

يتبع بإذن الله بعد صلاة الفجر

واصل ، وزدنا مما اعطاك الله
متابعين .

إن ابتغينا العزة بغير الإسلام ............ أذلنا الله تعالى

جملة بليغة وقوية ورصينة وتحمل في طياتها الكثير من الحقيقة والواقع
وأصلا ماذا نحن ؟ ومن كنّا في الماضي ؟
مجرد قبائل أعراب متناثرة في الصحراء دواب تعتمد على الدواب
نتقاتل على المرعى وعلى الأراضي الخصبة والمزارع وبالكاد تجد في العشرة ألف
رجل واحد يفك الحرف .
حتى بعث الله تعالى فينا نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
وانتشر الإسلام واتحدت القبائل تحت راية لا إله إلا الله محمد رسول الله
حتى أصبحت دولة الإسلام أكبر دولة عرفها التاريخ

وبعد أن دبّ فينا التخاذل والبعد عن الدين وواجباته وأركانه وكثرت المعاصي
انتهز الأعداء الصليبيون الفرصة وانقضوا على آخر معاقل الخلافة العثمانية وقضوا عليها
وتفرقت دولة الإسلام إلى دويلات متفرقة متناحرة فيما بينها وعادت بالتدريج إلى التخلف والضعف

وها نحن نرى العالم من حولنا يتسابقون إلى السيطرة على الفضاء والتطور والتقدم التقني
ويبحرون في علم النانو والذرّة والنواة ، ونحن نسير إلى الخلف . . والله المستعان





إن ابتغينا العزة بغير الإسلام ............ أذلنا الله تعالى

عبارة أحبها وأحب ترديدها في كل مكان سواء على طلابي أم أصدقائي
وفي كل مناسبة نتحسر فيها على حالنا وحال شبابنا هداهم الله


أعجبني موضوعك واختيارك الرائع يا أبا فهد
بارك الله فيك

[أنوار]

جزاك الله خيراً أستاذنا
وبلغك الشهر الفضيل .

[البليبل]

	الحمد لله الذي جعلنا نقول الحمد لله , الحمد لله الذي خلقنا مسلمين موحدين بجلاله وعظمته , الحمد لله الذي جعل لنا لساناً ذاكراً وقلباً خاشعاً وجِلًا من عظمته وجلاله , الحمد لله الذي خلقنا في أتم صحة وعافية ورزقنا من فضله الكريم , الحمد لله الذي جعل لنا السمع والبصر والفؤاد وكل أولئك كنا عنه مسؤولين , الحمد لله الذي جعلنا نقوم ونصلي ونقرأ القرأن طمعاً في جنته . الحمد لله الذي هدانا لكل هذا وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله . أحبتي أبناء أُمتي قبل أن أُكمل بعض ما لدي أقول لكل عابر من هنا ولكل من يقرأ لنحمد الله فكم من مسلم ومسلمة يتمنون أن يسجدون لله سجدة واحده ولكن الله أعلم بهم منا .. هناك المضطهد وآخر مريض وغيره لا يعرف معنى للأمن والأمان فالحمد لله أن جعلنا وإياكم في أحسن حال . إعلم ياعبد الله أنك اذا كنت في ضيق من الدنيا فتذكر أن الله سيفرج عنك بما وهبه لك من ِنعم أنعمها عليك اذا قدّرتها وعرفت قيمتها وحمدتهُ عليها ، وتذكر أنه مهما كانت أحوالك صعبة فهناك من حاله أصعب ولكن الله لاينسى عباده جل وعلا ، فكن من الذين يتذكرون أنعمُ الله عليهم واحمدهُ من قلبك دائماً وأبداً وعلى كل حال في السراء والضراء ، واحفظ الله تجده تجاهك واعلم أن مابك خير فمن الله وأن مابك من شر فمن نفسك وإعلم أنه كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لايكادون يفقهون حديثا ، فادعُ الى سبيل ربك بالأمر بالمعروف وانهى عن المنكر ولو بقلبك وهو أضعف الإيمان إن لم تستطع بيدك ، ولاتخشى أحداً إلا الله ( أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه) . وإعلم أن عذاب الدنيا أهون بكثير من عذاب الأخرة وإعلم أن البلاء يعم اذا لم تدعو الى المعروف وتنهى عن المنكر فاستقم كما أمرت وادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ، فما ألم بأمتنا من بلاء هو بسبب أن كل إنسان يقول نفسي نفسي واستعجلها قبل يوم الدين ، فقاتل في سبيل الله لاتكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأساً وأشد تنكيلا ، وارتد ياعبد الله الى دين الله والتزم بصلاتك وعبادتك التزاماً خالصا خاشعاً لوجه الله لارياء فيه واغضض من بصرك على ماترى هذه الأيام من كشف للعورات وكفُ عن مافيه إباحة للسيئات والمنكرات ولاتكن سبيلاً أو طريقاً في نشره ولو من باب المزاح ولاتحسبن نظرة الى فتاة متكشفة أمر هين ولكنه عند الله عظيم وتوجّه الى الله بقيام في جوف الليل والدعاء بالفرج والنصر، وتذكر حقوق الناس عليك ولا تؤذي أحداً ولو بصوت تمخطك امامه فلتسألن عنه يوم الدين وإعلم أن ماعملت من مثقال ذرة هو محسوب عليك فاجعل ذراتك خالصة لوجهه الكريم متممة لدينه مجتنبة عن نواهيه وتفكر في القرأن ولاتعجل به قبل أن يقضى إليك وحيه وتعلم حدود دينك التي أنزلها الله لك فيه وطبقها ولاتمر عليها مرور الكرام وتنساها وإن عجزت عن بعض المعاني فسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون ، واتبع هدي وسنة رسولنا ونبينا الأعظم وحبيبنا وقرة أعيننا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإقرأ أحاديثه الصحيحة وتعلم من هديه وسنته فانك يا عبد الله إن أطعت الرسول ونهجت نهجه فانك قد أطعت الله ، واستغفر الله إن الله كان غفوراً رحيما ولاتقنط من رحمته فما يقنط من رحمة الله إلا القوم الخاسرون ، وادفع بالصدقات ماإستطعت فإنها تذُهب غضب الله وإعلم أن الصبر هو مفتاح الفرج بإذن الله وماقدّر الله لك هو بمقدار تقربك إليه وعملك الصالح ، إصحَ ياعبد الله وإعلم أنه مابنا اليوم من بلاء هو من ابتعادنا عن دين الله وإسأل الله من فضله ورحمته ولاتنسى أن الله يدافع عن الذين أمنوا وتذكر أن الحياة الدنيا هي متاع الغرور وأن ماعند الله خير وأبقى ومهما ألم بك فاعلم ياعبد الله أنه لايضر ولاينفع ولا يصل ولايقطع ولا يعطي ولايمنع ولايُذِل ولايرفع إلا الله له الدين الخالص له أسلمنا وإليه المصير . ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم ..... وإنا لله وإنا إليه راجعون . أحبتي أبناء أُمتي إن قلب أخيكم ينبض ألماً ووجعاً صادقاً يحتسبه عند الله وحده .. لا يريد مدحاً أو ثناء فلعل ما يكتبه هنا يكون مفتاح خيرٍ بإذن الله لمسلم أو مسلمة , فإن كان أعداء أمتنا أرادوا بهذه التقنية إضاعة أوقاتنا فلنجعلها لله دون سواه . وقبل أن اتطرق لجاسوس الصليب في عهد الفردوس المفقود والتاريخ المجيد سأقف وقفات للتذكير ولعلي اسأل جميع أحبتي حتى وإن عادت الأمة لرشدها : هل أمتنا تحتاج إلى قائد ..؟! أم تحتاج إلى سلاح ..؟! أم ...... تُرى ما الذي تحتاجه أمتنا ؟! سوف أجيبكم من نبض قلبي ......... يتبع بإذن الله .

[البليبل]

	أحبتي أبناء أُمتي أعلم بوجع الجميع ولكن لابد أن نواجه أنفسنا ونحاسبها ونعلم حقيقة واقعنا المؤلمة , إن الأمة التي لا يُعطيها أهلها إلا الفضلة من الهمّ والأعمال والوقت والأموال , لا يُمكن أن تعزّ أو تهزّ ولا يمكن أن تهش أو تنش ......... هنيئا للشهيد ... ولكن الحسرة علينا ..؟! هنيئا للشهيد بما أعده الله له ليس الخسارة في الشهيد فالشهيد اختاره ربه كما قال تعالى : ( ويتخذ منكم شهداء ) ولكن الحسرة علينا ... أمة محمد الحسرة علينا ... أهل السنة والجماعة كيف رضينا بالذل والهوان حتى تسلط علينا شرار الخلق فنحن الأعزاء الذي قال الله تعالى فينا ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ) فمتى نعود إلى عزتنا وكرامتنا أسأل الله تعالى أن يردنا إلى دينه رداً جميلاً وأن يستعملنا لطاعته وخلافة أرضه لا بأس دعونا نتألم وتنزف جراح قلوبنا هنا أستودعكم وأستودع الله أمة الإسلام .... حتى نلتقي يتبع بإذن الله .

[دلال]

وأي ألم هو أن نشعر بأخوتنا وأحوالهم انه لا يقارن بوقوفهم وجها لوجه مع العدو
'
عودتك تحمل الكثير اخي البليبل
نفع الله بك وبعلمك
متابعين لك

[البليبل]

	الحمد لله القوي المتين , القاهر الظاهر الملك الحق المبين , لا يخفى على سمعه خفُّي الأنين, ولا يغرب عن بصره حركات الجنين , ذل لكبريائه جبابرة السلاطين, وقضى القضاء بحكمته وهو احكم الحاكمين , احمده حمد الشاكرين , وأساله معونة الصابرين, واشهد أن لا اله إلا الله وحده لاشريك له في الأولين والآخرين, واشهد أن محمداً عبده ورسوله المصطفى على العالمين صلى الله عليه عدد ماذكره الذاكرين وعدد ماغفل عن ذكره الغافلون وعلى آله وصحبه ومن إهتدى بهديه إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيرا..........................وبعــــــــد أحبتي أبناء أُمتي نستعين بالله ونكمل ما بدأناه ولا زلنا مع وقفات تحكي واقع أمتنا المرير , العدو يسعى جاهداً لإضعاف هذا الدين الشامخ وللأسف نحن من يقدم له العون غير مبالين . بالأمس القريب سمعنا عن تلك الرذيلة التي يجددها الوليد الإبراهيم في كل عام بقصد تخدير عقول شباب الأمة وكأنه حرص على التوقيت لتكون برامجه القذرة التي يغزو بها العقول تسبق شهر رمضان ليعلن بعدها عن المفاجأة الجديدة . صرخ الشيخ رائد صلاح : ١٠٠ ألف شهيد سوري تمثلهم مغنية عاهرة عارية ، واحتلال الاقصى وفلسطين يمثلهم مغني تافه لغبرة على حذاء مجاهد فلسطيني وسوري اشرف من ملايينكم وبرامجكم وانتصاراتكم . ( هل تأملتم السخرية يا شباب الأُمة ..؟! ) . وجاءت رسالة عاجلة من سورية باسلة لعشاق أرب ايدول : عشاق الاراب ايدول و برامج الاغاني التافهة تباً لكم .. اخفضوا ضجيج معازفكم وأخرسوا أصوات قنواتكم وأشباح رجالكم فأطفالنا نائمون متسربلون بأكفانهم بعد أن ملّوا استصراخ إسلامكم وعروبتكم قلنا لهم : لا تأملوا نصرةً من أمةٍ تبكيها الأغاني والمواويل...!!!! أحبتي أبناء أُمتي أخـــــي/ أختـــــي لا تقل : من أنا حتى أؤسس وأخطط للإسلام فالناس غيري كثير لا تدري من أين يأتي النصر والتمكين والعزة لهذه الأمة ..؟! فلا تحتقر عملك ونفسك وثق بأن احتقارك لنفسك أمر حرمه الإسلام هل تعلم بأن نملة خلد الله ذكرها لما خافت على قومها وعشيرتها من النمل ولم تقل أنا نملة ضعيفة أمام سليمان وجنوده هل تعلم بأن هدهدا ضعيفا كان سببا في إسلام بلقيس وقومها هل تعلم بأن كثيرا من الأمم والحضارات كان وراءها رجل واحد استطاع أن ينهض بها من الحضيض إلى القمة هيا يا أبناء أمتي فلنعمل صادقين مؤمنين واثقين بالله دون سواه كل يوم خطة فكرة كلمة أو برنامج أو مشروع أو مؤسسة لنكون نداً قوياً لكل من أراد أن يغزو عقول الشباب وللقيام بنهضة أمتنا وعزة ديننا ورفعة شأننا . والله وبالله وتالله إخواننا لا يريدون أن يرونا نشرد ونعذب ونقتل وتنتهك أعراضنا يريدون أن ننصرهم بسلاح الدين والعقيدة الصادقة . قال الله تعالى : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ آل عمران:110 نعرف من أخبارنا المأثوره حـقيقة الطائفة المنصوره طـائـفة ثـابتة خـطاها على دروب بالهدى معموره طـائـفة مـؤمنة تـلاقي كـيد الـعدا صامدة وقوره تـحمل هـم أمـتي وتأبى أن تستكين للقوى الموتوره طـائفة تـجاهد الأعـادي بـاذلة أرواحـها الطهوره بشرها الرسول وهو أدرى بـأنها مـنصورة مأجوره طـائفة جـهادها عـظيم كـأنه في عصرنا أسطوره تـنال إحدى الحسنيين إما شـهادة أو عـزة مذكوره طـائفة مـن حـقها علينا تـأييدها لـتكمل المسيره لـعلها تـحفظ مـا تـبقى لأمتي من روحها الكسيره يتبع بإذن الله .

[البليبل]

	أحبتي أبناء أُمتي إرثنا للجيل القادم ..!!!!!! سؤال لطالما تردد كثيراً ولا زال ..؟! قالت الأحواز المنسية : قالت الشيشان : قالت أفغانستان : قالت كشمير : قالت اليمن : قالت البوسنة : قالت العراق : قالت سوريا : قالت جراح الأُمة : .............................!!!!!!!!!! أين أنتم يا عرب ..؟! أين أنتم يا أسود الإسلام انجدوني .؟! آهٍ يا فردوسنا الغالي صاحت الأندلس : العرب هجروا أعظم دستور ينطقون لغته الخالده أما الأسد فقد تم تخديره طائعاً ذليلاً منكسراً وأصبح كالهرة . فــــــــــــضحكت فلسطين ألمآً.......!! البليبل مؤرخ : وفي سنة 1433 من الهجرة أفتى علماء ذلك العصر بجواز إجهاض الحوامل من انتهاك الأعراض ولم يفتوا بالجهاد لتحريرهن! وسيقول المؤرخ في فصل عنوانه: مجازر الباطنيين في الشام: اختلف علماء في ذلك العصر حول الإجهاض، لكنهم أفتوا بجوازه مادام الجنين في طور 40 يوماً - وسيقول المؤرخ: ولم يدع كثير من علماء ذلك الزمان إلى الجهاد لنصرة أهل الشام، لأن الجهاد ارتبط حينها بالحرابة التي كانوا يسمونها الإرهاب ويضيف المؤرخ: ومن عجب أن أئمة ذلك العصر مكثوا زمناً لا يذكرون مصيبة الشام ولا يدعون لأهلها، فقد حسبها بعضهم فتنة، وبعضهم انتظر إذن السلطان ويقول المؤرخ: وكان المسلمون يرون القتل عياناً، ويرون الباطنيين يفعلون الأفاعيل بالأطفال والنساء، فلا لأعراضهم يغضبون، ولا لإخوتهم ينتصرون ويضيف المؤرخ في كتابه: الإعلام، بخذلان المسلمين لأهل الشام: ولا تنتهي عجائب ذلك الزمان، فإن أهل سوريا تفرقوا في الأمصار، وتقطعت بهم السبل ويقول المؤرخ: واشتدت وطأة النصيريين على أهل سوريا، وعاونهم أولياء منتسبون زوراً إلى أهل البيت في سفك دماء المسلمين، فعظم الخطب، واشتد الكرب ويضيف المؤلف: ومن علماء ذلك العصر من أفتى بنصرة الشام بالمال دون الرجال، بينما كان أهل الباطل يتداعون إلى الشام كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها ويضيف المؤلف: والحق أن سلاطين ذلك العصر لم يفعلوا شيئاً سوى الكلام، بل إنهم أوفدوا إلى السفاح غرابين مشؤومين أحدهما اسمه الدابي والآخر عنان يقول المؤرخ: ولكن الله أنزل السكينة في قلوب المؤمنين وشرح صدور المرابطين وقذف الرعب في قلوب الكافرين من مغول بني أسد فردهم على أعقابهم خاسرين ويضيف المؤرخ: ومن آيات الله في تلك الحقبة أن أهل سوريا ولوا وجوههم إلى الله واستغاثوا به، ومن ذلك قولهم: يا الله ما لنا غيرك يا الله ويقول المؤرخ: واشتهر عن أهل الشام وقتها قولهم: "لبيك..لبيك..لبيك يا الله"وقد تأملت ذلك، فشعرت كأنما دعاهم الله فلبوا نداءه بالخروج على الظلم ويضيف المؤلف: وأشد ما آلمني هو تهافت السلاطين والولاة على امرأة من الروم يقال لها: هيلاري، تعطيهم من طرف لسانها حلاوة، وتخدرهم بمعسول الكلام ويضيف المؤرخ: سميت ثورة أهل الشام بالكاشفة، وسماها بعضهم بالفاضحة، لما كشفت من بواطن، وما فضحت من عمائم، وما أسقطت من أصنام وما أبانت من زيف ويقول المؤلف: كان الولاة ضعفاء ويعتذرون بقلة حيلتهم وهوانهم على الروم، لكن شيعة السفاح أقوياء على ماهم عليه من باطل، ولا تأخذهم لومة لائم ويضيف المؤلف: لا حول ولا قوة إلا بالله.. وإنا لله وإنا لله راجعون..ورضي الله عن عمر إذ قال: أشكو إلى الله جلد الفاجر وعجز الثقة وأخيراً قال المؤلف: انشغل بعض المسلمين باستضافة قينات بني الأصفر، يغنين ويرقصن ويتنقلن بين المدن بينا طاغية الشام يسفك الدماء ويفسد في الأرض بقلم الشامخ : د. أحمد بن راشد بن سعيد/ مجموعة د. عبد العزيز قاسم البريدية يتبع بإذن الله .

[أنوار]

نفع الله بك أبا فهد
متابعة لجهادك ومجهودك
وفخورة بزمن الأقوياء المتمثل بشخصك
وهمتك التي لا تخبو لها جذوة

عمل مفيد ونصر بإذن الله قريب .

متابعين ،،، !

[Anfas]

	مؤرخ : وفي سنة 1433 من الهجرة أفتى علماء ذلك العصر بجواز إجهاض الحوامل من انتهاك الأعراض ولم يفتوا بالجهاد لتحريرهن! وسيقول المؤرخ في فصل عنوانه: مجازر الباطنيين في الشام: اختلف علماء في ذلك العصر حول الإجهاض، لكنهم أفتوا بجوازه مادام الجنين في طور 40 يوماً - وسيقول المؤرخ: ولم يدع كثير من علماء ذلك الزمان إلى الجهاد لنصرة أهل الشام، لأن الجهاد ارتبط حينها بالحرابة التي كانوا يسمونها الإرهاب

ليتك أكملتِ ملكة مع أخيك!!..ربما لكفيتني الترتيب والتنظيم في الحوار فأنا لست ماهرة فيه كماكِ..
أيها الفاضل الغيور على دينه وأمته...
تمعن الفرق بين الصورتين..

هنا شهيد...

وهنا ضحية...

فـــ هناك جهاد أخي ... وهناك فتنة...
لكَ ولأخي القابع هناك والمهلك لنفسه شوقًا للجهاد أقول...
أوقفا تدفق الحبر قليلاً وأجعلا دماء الطهر في أجسادكم تنطلق نحو عقولكم المزودة بما أنزله الله كتابًا وسنة
ستجدون عندها انسجامًا بين العاطفة والفكر...

لا أنكر وخالقي أن أمتنا في ضياع يتلوه ضياع
والشاهد ما ذكرت أخي من سكر خمر العقول وتيه عن الله ران القلوب
فكيف بأمة بلا قلب ولا عقل!!
مات دماغيًا أو مات سريريًا
وكلاهما متوفر وخالق الأنفاس....

لا أعترض عليك هنااا

بل على فهمك وفهمه لمعنى الجهاد والذي نطلق بشموخ على نتاجه من الموتى
{أنهم شهداء!!}

أوصل لهم عن أختك أنفاس...

ألم يكن الأسد الأب في بلادكم والده؟!!! ألم تكن بلادكم رئاسية؟!!
فلمَ أُنتخب الفتى من بعد أبيه؟!!
أقصد أكان حقًا الشق الآخر للصوت الأعلى من غير طينتكم؟!!
دعونا من هذاالآن...

ماذا عن التوقيت الزمني لتلك الثورات؟!!
أفسد كلٌ في موقعه من حكامكم في جزيرتكم
وأي نسمة من السحر لتوقظكم في آن واحد؟!!!

ثم إلى أين؟
حقًا... ليست الدراسة كافية تمامًا
لأنها على حين غفلة ...

حتى أنكم لم تحددوا أين يجب أن تشرق شمسكم ؟!!
ألم تتجاهلوا مكان شروق أختاره الله لكم ورسم من خلاله لكم الدرب إلى حين اللقاء به!!!

وها أنتم ..
فقد انهيتم فعلا - بزعمكم -الظلام في جهات عدة .. في جزيرتكم لكن...
لم نرى شروقًا لشمسكم!!!
فأي جهاد ينتهي بالظلام..؟؟!!

يراودني إحساس أن عدوكم الحقيقي أكثر الآن شفقة من البليبل عليكم
لأنكم بالغتم كثيرًا في إسعاده
وتجاوزتم حد المبالغة لدرجة كفيتموه بأنفسكم على بعضكم
بل تجاوزتم حدًا بات فيه لسان حال عدوكم يقول:
"يا من تدعون لاإله إلا الله ...لو أنّا كنا نجيد نطقها ما فعلنا فعلتكم"

[البليبل]

	الحمد لله الذي علّم بالقلم، علّم الإنسان ما لم يعلم. أحمده سبحانه وأشكره، رفع منار العلم وأشاد بالعلماء والمتعلمين، الحمد لله الذي أعلى معالم العلم وأعلامه، وأظهر شعائر الشرع وأحكامه، وبعث رسلاً وأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين إلى سبل الحق هادين، وأخلفهم علماء إلى سَنن سُنَنِهم داعين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، إمام المربيّن وقدوة العلماء والسالكين، صلى الله وسلم عليه، وعلى آله وأصحابه الهداة المتقين، ومن سار على هديهم، وسلك سبيلهم إلى يوم الدين. اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها . أُخيتي إبنة العقيدة الخالدة النقية التقية / أنفاس الطُهر أسعد الله قلبك يا أخية بخير يمتد حتى النظر إلى وجهه الكريم يوم نلقاه ومن يقرأ . قبل كل شىء ولا يهون أحبتي جميعاً فليعلم الجميع أن منتديات صامطة أعتبرها نقطة تحول مهمة بالنسبة لي في تبادل الفكر والمعلومة والفائدة ولله الحمد وبما أن أختي ملكة حرفها والطُهر أنفاس كانت لهما مداخلة في الموضوع وجب عليّ العودة للتوضيح ولأني مؤمن بفكر هاتين الكريمتين وإني والله أفاخر بهن وبفكرهن النقي .. اللهم لا حسد . أولاً : الدعوة إلى الله قال الله تعالى عن نوح عليه السلام : {قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا [5] فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا [6] وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا [7] ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا [8] ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا [9] فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا [10]} [نوح: 5- 10]. عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصّامِتِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: دَعَانَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَبَايَعْنَاهُ، فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا، أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السّمْعِ وَالطّاعَةِ، فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، قَالَ: «إلاّ أَنْ تَرَوْا كُفْراً بَوَاحاً عِنْدَكُمْ مِنَ الله فِيهِ بُرْهَانٌ». متفق عليه. أعتقد لست في حاجة للتفسير هنا فكلام الله وكلام سيد الخلق يفسران الفكر الذي أنا مؤمن به وأعمل به وأسير عليه ولا أزكي نفسي على الله . ثانياً : أشعر بالأسف الشديد حقاً على سوء طرحي وعدم إيصال رسالتي لا أعترض عليك هنااا بل على فهمك وفهمه لمعنى الجهاد والذي نطلق بشموخ على نتاجه من الموتى {أنهم شهداء!!} أختاه ثقي بأني مسلم موحد مؤمن بالله أعرف معنى الجهاد وملتزم به وبشروطه ولو أردت الخروج لما منعني أحد , ولكني أتبع هدي سيد المرسلين فهناك ولي أمر وهناك علماء أجلاء وهناك أذان يُسمع ( حي على الجهاد ) حينها يجب أن نلبي النداء أما إن خرجت لأرمي بنفسي إلا التهلكة فأين الجهاد ولم أتحدث عنه أصلاً ..؟! موضوعي عنوانه واضح وأمثالك سيفهمون معنى العزة بالإسلام أما مضمونه كان حول الغزو الفكري وحال شباب الأمة وإستهتارهم وعرضي للصور والمقاطع الصوتية أسلوب دعوي لتركيز فكر القارىء ليتمعن جيداً فيما حوله وما آلت إليه حال أمته . أما الصور التي تقولين عنها فتنة ( تمنيت أن تفندي ما آلت إليه تلك الفتنة ) فسامحك الله فوالله لا أنتِ ولا أنا ولا أي عالم على مر التاريخ أكرم وأعز وأجل وأصدق من سيد الخلق صلوات ربي وسلامه عليه وصاحبيه رضوان الله عليهما . أنفاس الطُهر بالنسبة لي الفتن التي أراها وأتابعها في بلاد المسلمين نتج عنها خراب ودمار وأهم من الخراب والدمار قتل المسلم ومؤمن وواثق بأني أكتب عن بلاد المسلمين لا بلاد الفسق والجور ........................ إن كانت أختي تؤمن بأن تلك الفتن في بلاد المسلمين تسببت في قتل مسلمين أبرياء فأرجوا أن تتأمل هنا ..... المسلم المقتول ظلما يرجى أن يكون من شهداء الآخرة ، وأن يحصل له ثواب الشهداء لما جرى عليه من القتل ظلما وقد دعا عمر ـ رضي الله عنه ـ فقال: اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك ووفاة ببلد رسولك صلى الله عليه وسلم. هذا قول فاروق الأمة لا قول الصميلي . قال ابن عبد البر : وَهَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَقْتُولَ ظُلْمًا شَهِيدٌ فِي غَزَاةٍ أَوْ فِي غَيْرِ غَزَاةٍ فِي بِلَادِ الْحَرْبِ وَغَيْرِهَا. انتهى. وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد لعمر وعثمان بالشهادة وهما مقتولان ظلما ـ رضي الله عنهما ـ قال المناوي رحمه الله : المقتول ظلما تكفر عنه ذنوبه بالقتل كما ورد في الخبر الذي صححه ابن حبان وغيره: إن السيف محاء للخطايا ـ وعن ابن مسعود قال: إذا جاء القتل محا كل شيء ـ رواه الطبراني، وله عن الحسن بن علي نحوه وللبزار عن عائشة مرفوعا: لا يمر القتل بذنب إلا محاه ـ فلولا القتل ما كفرت ذنوبه. انتهى. وهذا حكم من قتل ظلما على جهة العموم، وأما الشخص المعين فيرجى له نيل ما وعد الله به ولا يقطع في حقه بأنه شهيد، فإننا لا نحكم لمعين بجنة ولا نار إلا من حكم الوحي له بذلك. والله أعلم.

[Anfas]

	ثانياً : أشعر بالأسف الشديدحقاً على سوء طرحي وعدم إيصالرسالتي رسالتك واضحة وهدفك نبيل أسأل الله لك الثبات كل ما كتبت طيب -إن شاء الله- غير أن فهم بعضكم للجهاد و للشهادة و لبعض الفتوى..هي محاور مداخلتي فقط اسمع أيها النبيل أو الصميلي كما تحب أن تسمي نفسك أما والله أن لم تمنعني في هذه العناصر الثلاثة فسأستمر في حوارك فإما أن أرتقي إلى فكرك وأكون بذلك خرجت من منتديات صامطة الثقافية بما يليق وهذا الاسم من غنيمة وإما أن تتواضع لأختك كرمًا منك ونبلاً وفي كل لن أكون خاسرة أختاه ثقي بأني مسلم موحد مؤمن بالله أعرفمعنى الجهاد وملتزم به وبشروطه ولو أردت الخروج لما منعني أحد , ولكني أتبع هدي سيدالمرسلين فهناك ولي أمر وهناك علماء أجلاء وهناك أذان يُسمع( حي على الجهاد ) حينها يجب أن نلبي النداء أماإن خرجت لأرمي بنفسي إلا التهلكةفأين الجهاد ولم أتحدث عنه أصلاً ..؟! آمنت بالله ... لكنكم تتألمون ومع الألم يختلط بعض أمل... نعم أمل في أن تسمعوها من ولي أمركم ""حي على الجهاد"" ..ولكن ...أي جهاد!!!!أما والله وقد وصل أخي إلى سوريا مثلا فبربك من ستقتل لنيل الشهادة ؟!أأخاك المسلم؟ أليس هذا ما يفعلونه هناك!! فأي جهاد بحق الإله؟! أذكر يومًا في متصفح ما هنا أنك ذكرت ابنتك الصغيرة وكيف أن لسان حالها يدعوك للجهاد وها أنت تقتبس هنا من كلمات ذلك المؤلف والمؤرخ واحتجاجه على فتوى الإجهاض والسكوت عن الفتوى الأخرى .. لا أدري ولكن بعقلي القاصر لن أفتي بجهاد من هذا النوع ...هناك شرر يتطاير لن يطفئه إلا رب العزة والجلال وكل ما سنفعله هناك هو قتل مسلم أو نقل بعض ذلك الشرر إلى بلادنا لتكون الفتوى جديدة لإجهاض أخواتك هنا أيضًا بالإضافة إلى هناك. موضوعي عنوانه واضح وأمثالك سيفهمون معنى العزة بالإسلام أما مضمونهكان حول الغزو الفكري وحال شباب الأمة وإستهتارهم وعرضي للصور والمقاطع الصوتيةأسلوب دعوي لتركيز فكر القارىء ليتمعن جيداً فيما حوله وما آلت إليه حال أمته . نعم هنا رسالتك الهادفة من بدايتها فجلها واضحة وستصل ولو بعد حين أتمنى عليك أن تستمر وأسأل الله لك الثبات وأن يصل صداها إلى كل أصم لعل الله أن يكتب من خلالها عودة الى نور الله ويكون أخي قد نال جهاد القلم ^_^ أما الصور التي تقولين عنها فتنة ( تمنيت أن تفندي ما آلت إليه تلك الفتنة ) فسامحك الله فوالله لا أنتِ ولا أنا ولا أي عالم على مر التاريخ أكرم وأعز وأجلوأصدق من سيد الخلق صلوات ربي وسلامه عليه وصاحبيه رضوان الله عليهما . أنفاس الطُهر بالنسبة لي الفتن التي أراها وأتابعها في بلاد المسلمين نتجعنها خراب ودمار وأهم من الخراب والدمار قتل المسلم ومؤمن وواثق بأني أكتب عن بلادالمسلمين لا بلاد الفسق والجور ........................ إن كانت أختي تؤمن بأن تلكالفتن في بلاد المسلمين تسببت في قتل مسلمين أبرياء فأرجوا أن تتأمل هنا ..... المسلم المقتول ظلما يرجى أن يكون من شهداء الآخرة ، وأن يحصل له ثواب الشهداء لما جرى عليه من القتل ظلما وقد دعا عمر ـ رضي الله عنه ـ فقال: اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك ووفاة ببلد رسولك صلى الله عليه وسلم. هذا قول فاروق الأمة لا قول الصميلي . قال ابن عبد البر : وَهَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَقْتُولَ ظُلْمًا شَهِيدٌ فِي غَزَاةٍ أَوْ فِي غَيْرِ غَزَاةٍ فِي بِلَادِ الْحَرْبِ وَغَيْرِهَا. انتهى. أخي ولا زلت أكررها أخي لعلي أن أن أنال بها مزيد اتساع في صدرك للتحملني قليلا _ صبرًا جلبت لي حديثًا لعمر وسأجلب لك آخر لرسول الله <<<<< وقلت لك مسبقاً لن أخرج خاسرة أبدًا عن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا التقىالمسلمانبسيفيهمافالقاتلوالمقتولفي النارقلت: يا رسول الله، هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه متفق عليه فهنا ذكر عمر رضي الله عنه وارضاه المسلم المقتول ظلمًا ولم يحدد كيف جاء الظلم والحديث هنا حدد أن الظلم جاء من أخيه المسلم ..تأمل الفرق أخي وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد لعمر وعثمانبالشهادة وهما مقتولان ظلما ـ رضي الله عنهما ـ ليست أختك ضليعة في دراسة التأريخ أخي وليس تخصصي والله ولكن أبو لؤلؤة المجوسي + عبد الله بن سبأ يحتاجان حقًا إلى دراسة متعمقة لندرك ما معنى الظلم الذي عناه رسول الله صلى الله عليه وسلم طب نفسًا أيها الفاضل وامضِ إلى حيث جند الله قلمك.

خلاص لااااا مداخلات جديدة ...أعد

[البليبل]

خلاص لااااا مداخلات جديدة ...أعد

لما الوعد يا أخية .............. لك ما تريدين
سأحتسب الأجر وأرد عليك بعد رمضان بإذن الله
وإن صرت في عداد الأموات فالسماح يا نقية ومن الجميع

فوالله والدي في أمس الحاجة لي ولرعايته
أستودعكم الله .

[البليبل]

	أعتذر لإنقطاع الإتصال والحمد لله لم أفقد ما كتبته وأُكمل مستعيناً بالله كما بدأت ليتك أكملتِ ملكة مع أخيك!!..ربما لكفيتني الترتيب والتنظيم في الحوار فأنا لست ماهرة فيه كماكِ.. وأنا أقول لك يا أخية إستعيني بالله واحتسبي الأجر واطرحي ما لديك فلعل الله يهدي بالحروفِ ما عجزت عنه السيوف . لكل من يتابع قلم البليبل أقول : أما والله أني أعشق النصيحة وأحب من ينصحني ويوجهني ويقول أخطأت ويوضح لي الخطأ , ومن لم يفهم ما أطرحه من حقه أن يتداخل ويكتب رأيه فإني ملزم له بالتوضيح وليثق الجميع بأني شاب محتسب الأجر فلن أصلح أحداً فما الهداية والصلاح إلا من الله , ولكني مؤمن بحقيقة سرّ وجودي وعيشي على هذه البسيطة ، وإني لمدرك بقلبي وعقلي وكل جوارحي أن سرّ وجودي ، يلزمني العمل بمقتضاه ..... ماذا يمكن أن يكون؟ وما هي ثمار ذلك عليّ أولاً وعلى المجتمع وعلى الإنسانية جمعاء إذا علمت يقيناً أن غاية وجودي هي عبادة الله الخالق سبحانه وتعالى؟ يقول الله عز وجل : ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ ﴾ هذا التكريم إنما هو بالتكليف الذي كلفه الله عز وجل بالعبادة ، ولذلك قال تعالى : ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِي*مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِي*إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾ ولا بأس إن أطلت لأوضح لكم رسالتي من خلال هذا الموضوع المتواضع ولأني عازم على عدم الدخول إلا بعد رمضان إن كنت من الأحياء بإذن الله .. حسناً الآن فهمت وأدركت سبب وجودي وبعد هل تأملت كتاب الله وعملت بمقتضاه ..؟! ﴿ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ﴾ فحينما تأتي حركتي اليومية وفق منهج الله الذي رسمه صانع هذا الإنسان ، أكون قد عبدت الله عز وجل ، لذلك في تعريفات العبادة أنها: طاعةٌ طوعية وليست قسرية ، لأن الله عز وجل مع أنه خالقنا ومع أننا في قبضته ، ما أراد أن تكون علاقتنا به علاقة إكراه، قال تعالى: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ﴾ أراد أن تكون علاقتنا به علاقة حب ، قال تعالى :﴿ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾ << عودوا لإكمال هذه الآية بأنفسكم ..؟! النتيجة الطبيعية لفهم العبادة كما أراد الله أن أتحرك في علاقتي مع نفسي، في علاقتي مع زوجتي، مع أولادي، في علاقتي في عملي، في أوقات فراغي ، أن أتحرك وفق منهج الله ، حتى أحقق الهدف الذي من أجله خلقت ، خلقت للسعادة ، والدليل : ﴿ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ﴾ ........ الله أكبر خلقهم ليرحمهم . ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء َالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ نهي وازع لا نهي رادع ، هناك فرق كبير ، بين نهي الرادع ونهي الوازع ، قال علماء التفسير : ذكر الله أكبر ما فيها . لذا أتمنى أن يُقرأ الموضوع بتأني وتأكيدي على ما ختمت به موضوعي من خلال تفسير قول الله تعالى : ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (60) ﴾ فالعقول السليمة التي همها الأُمة وتحاول التركيز تعتبر إرهاب لأعداء الأمة , يا أبناء أُمتي أي نعم أدعوكم من أعماق قلبي المحب الجريح للجهاد .. ولكن ليس كما يعتقد البعض .. ؟! حتى وإن طرحت الصور والمقاطع ولست أناقض نفسي هنا فمآسي أمتكم أمام أعينكم فكروا ما أسبابها ..؟! إن البر بوالدينا جهاد وتربيتنا لأبناءنا جهاد وإصلاح أنفسنا جهاد ومحاربة الفساد في مجتمعنا من خلال الدعوة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جهاد عظيم وقوفنا في وجه الإعلام الفاسد جهاد والتوبة الصادقة الخالصة لله التي لا رجعة بعدها أعظم وأجل جهاد . طرحي لمعارك المسلمين في رمضان كان لتذكيركم برمضان الصادقين الراسخين الفاتحين وعز الأمة المؤمنة بربها العاملة بكتابه المتمسكة بدينه وكيف كانت هيبتها وقوتها وركزت على معركة ( بلاط الشهداء ) لأوضح لكم كيف أن التاريخ والعماء الصادقين أكدوا أن الغنائم شكلت هاجساً وشتت أفكار المسلمين ........... فخسروا بأمر الله معركة عظيمة رغم أنهم موحدين مؤمنين . لذا أجيبوني في هذا الزمان عن رمضان (شوجي وطاش وسباق المشاهدين وسباق المتبطحين عن الصلوات غافلين ............. إلخ)وعن مزبلة الإعلام في جميع القنوات العربية والإسلامية علماً أن من يدعمها لغزو شباب الأمة خنازير نجسة تدعي أنها تنتمي لأمة الإسلام , فبالله أيها العقلاء من هم أفضل منكم خسروا معركة لأن الغنائم ألهتهم .. أنتم ماذا سوف تخسرون بهذه الملهيات والغزو المتربص بعقول شباب أمتكم .؟! ( لا تعتقدوا أني متشدد واقعنا المؤلم يستدعي منا أن نستنفر الفكر بالحق للنهوض بأمتنا ) يراودني إحساس أن عدوكم الحقيقي أكثر الآن شفقة من البليبل عليكم لأنكم بالغتم كثيرًا في إسعاده وتجاوزتم حد المبالغة لدرجة كفيتموه بأنفسكم على بعضكم بل تجاوزتم حدًا بات فيه لسان حال عدوكم يقول : "يا من تدعون لاإله إلا الله ... لو أنّا كنا نجيد نطقها ما فعلنا فعلتكم" لما يا أخيتي والله أصبتِ قلب أخيك ..!! بل في أمتي الخير وما الخراب إلا دسائس بيننا زرعها عدونا يوجد من يعيش بيننا وقد تعلم أرقى أساليب الإقناع منهم المستشار ومنهم الوزير ومنهم القائد عدونا أقذر مما تتخيلين يا نقية القلب .. أسألك أنتِ وغيرك ..؟! ماذا تعرفون عن أسباب الجهاد في أفغانستان ..؟! ماذا تعرفون عن حرب العراق وإيران..؟! ... ثم فجأة تحولت بين العراق والكويت..؟! ماذا تعرفون عن أسباب الجهاد في الشيشان ..؟! ماذا تعرفون عن أسباب الجهاد في البوسنة ..؟! لماذا لم يعلن الجهاد في فلسطين ..؟! جرح الأمة الدفين . لماذا لم يعلن الجهاد في بورما ..؟! محرقة الأمة الأليمة . لماذا لم يعلن الجهاد في الشام ..؟! التي أوصى بها سيد المرسلين أما آن لأبناء أمتي أن تتفتح عقولهم ويعلمون قذارة عدوهم وأنه يستدرجهم لتصفية قوتهم وعزيمتهم فالجهاد واجب في موقع دون الآخر عجبا وربي من هذا الزمان وأحكامه .. لنجاهد أنفسنا بالتوبة لردع الغزو الفكري هذا ما نريده لنعود إرهابين بحق كما أمر الله نرهب عدونا ويخشانا لا يتجرأ علينا بأفكاره وبرامجه ودسائسه . ما جاء في تعليقك بشأن المؤرخ ... حسنا هذا الإرث ما هي أسبابه ..؟! ابدأها بألمكِ وأسئلتك أوصل لهم عن أختك أنفاس... ألم يكن الأسد الأب في بلادكم والده؟!!! ألم تكن بلادكم رئاسية؟!! فلمَ أُنتخب الفتى من بعد أبيه؟!! أقصد أكان حقًا الشق الآخر للصوت الأعلى من غير طينتكم؟!! دعونا من هذاالآن... ماذا عن التوقيت الزمني لتلك الثورات؟!! أفسد كلٌ في موقعه من حكامكم في جزيرتكم وأي نسمة من السحر لتوقظكم في آن واحد؟!!! ثم إلى أين؟ حقًا... ليست الدراسة كافية تمامًا لأنها على حين غفلة ... حتى أنكم لم تحددوا أين يجب أن تشرق شمسكم ؟!! ألم تتجاهلوا مكان شروق أختاره الله لكم ورسم من خلاله لكم الدرب إلى حين اللقاء به!!! يا فخر أخيك .. أما والله إن العقول قد خُدرت بفعلِ فاعل منذ أمدٍ بعيد وهذا ما لا نريده لأمة الإسلام في كل مكان ولأرض الحرمين خاصة نبرات شعري سطرت لمداد حبري والقلم هيا قصائدي سائلي قلباً نوى ليس الشبم أوما رأيتم درة عين المها فيها علم قمراً أراها إنها بدراً إذا ما البدر تم كم عاشقٍ في دربها يهوى الصبابة والألم فتخالهم أسداً إذا صرخت بهم : خطبٌ ألم عجباً لهم من أجلها تركوا المفارش والنعم تلك العقيدة مقصدي :: هلا وعيتم من أرم يا سائلي عن مصعبٍ سيجيب عن سؤلٍ علم ترك الغنى ولنفسه أغنى من البحر الخضم من أجل عشق عقيدة وبنصف ثوب قد ختم أوما رأيتم خالداً ذلت لصارمه العجم أو طارقا يا سائلي عن سعد حطّام الصنم قل لي بربك يا أخي ممن قريش تنتقم هذي سمية مُزِّقت وبحربة الباغي الأذم هزئت بفرعون الذي قد حار واستعصى الكلم ما أعجب العشق الذي جعل المعذب يبتسم يا صاح هذا بلال من عرفته رمضاء الحرم بالسوط يضرب بالقفا والصخر يا صحبي صمم صبر الهزبر لأنه عشق الهدى والبيع تم هذي مصارع عشقهم قرباتهم للـــه دم آه لذلة أمة ضحكت لغفلتها أمم ما صانها أحفادها كلا ولم يرعوا ذمم تركوا النزال لأنهم لم يألفوا عشق القمم ملك الطغاة عرينها إذ غاب حيدرها الأشم يا أمتي ذهب اللذون بعشقهم سادوا الأمم عشقوا العقيدة أرخصوا روحاً ونفساً لم تضم يا أمتي فالترقبي فجراً يبيد لكِ الظلم كل ما نتمناه صحوة القلوب والعقول والتوبة الصادقة إن كان بالعمر بقاء فبعد رمضان بإذن الله لنا لقاء ولا تبخلوا بالنصح فسبحانه يهدي من يشاء أستودعكم الله البليبل -(28شعبان1434هـ)

[ملكة حرفي]

ليتك أكملتِ ملكة مع أخيك!!..ربما لكفيتني الترتيب والتنظيم في الحوار فأنا لست ماهرة فيه كماكِ..
أيها الفاضل الغيور على دينه وأمته...
تمعن الفرق بين الصورتين..

هنا شهيد...

وهنا ضحية...
فـــ هناك جهاد أخي ... وهناك فتنة...
لكَ ولأخي القابع هناك والمهلك لنفسه شوقًا للجهاد أقول...
أوقفا تدفق الحبر قليلاً وأجعلا دماء الطهر في أجسادكم تنطلق نحو عقولكم المزودة بما أنزله الله كتابًا وسنة
ستجدون عندها انسجامًا بين العاطفة والفكر...
لا أنكر وخالقي أن أمتنا في ضياع يتلوه ضياع
والشاهد ما ذكرت أخي من سكر خمر العقول وتيه عن الله ران القلوب
فكيف بأمة بلا قلب ولا عقل!!
مات دماغيًا أو مات سريريًا
وكلاهما متوفر وخالق الأنفاس....
لا أعترض عليك هنااا
بل على فهمك وفهمه لمعنى الجهاد والذي نطلق بشموخ على نتاجه من الموتى
{أنهم شهداء!!}
أوصل لهم عن أختك أنفاس...
ألم يكن الأسد الأب في بلادكم والده؟!!! ألم تكن بلادكم رئاسية؟!!
فلمَ أُنتخب الفتى من بعد أبيه؟!!
أقصد أكان حقًا الشق الآخر للصوت الأعلى من غير طينتكم؟!!
دعونا من هذاالآن...
ماذا عن التوقيت الزمني لتلك الثورات؟!!
أفسد كلٌ في موقعه من حكامكم في جزيرتكم
وأي نسمة من السحر لتوقظكم في آن واحد؟!!!
ثم إلى أين؟
حقًا... ليست الدراسة كافية تمامًا
لأنها على حين غفلة ...
حتى أنكم لم تحددوا أين يجب أن تشرق شمسكم ؟!!
ألم تتجاهلوا مكان شروق أختاره الله لكم ورسم من خلاله لكم الدرب إلى حين اللقاء به!!!
وها أنتم ..
فقد انهيتم فعلا - بزعمكم -الظلام في جهات عدة .. في جزيرتكم لكن...
لم نرى شروقًا لشمسكم!!!
فأي جهاد ينتهي بالظلام..؟؟!!
يراودني إحساس أن عدوكم الحقيقي أكثر الآن شفقة من البليبل عليكم
لأنكم بالغتم كثيرًا في إسعاده
وتجاوزتم حد المبالغة لدرجة كفيتموه بأنفسكم على بعضكم
بل تجاوزتم حدًا بات فيه لسان حال عدوكم يقول:
"يا من تدعون لاإله إلا الله ...لو أنّا كنا نجيد نطقها ما فعلنا فعلتكم"

سأبدأ بحديث عوف بن مالك الذي أخرجه بن ماجة مرفوعاً ولفظه إفترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وإفترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم ، قال : الجماعة.
بداية الغالية أنفاس:
رائعة مداخلتك وجميل حوارك وغيرتك على أمتنا التي حقا فاق فعل أبنائها مخططات العدو
لكن
لي توضيح ولا أعلم هل سبقني أحد هنا ووضحه فأعتذر لاني لم اركز جيدا في ماتبع مداخلتك
أخية :
العابرون حدود سوريا متجشمين العناء تاركين خلف ظهورهم الدنياببهارجها أعزها أهليهم
هم رجال لله لا يحق لأحد منا تسفيه فعلهم فما خرجوا الا بعد أن استند غالبيتهم على رأي لعالم أو ،،
استوقفني سؤلك
وقولك من سيقتل أخاه المسلم ؟!
أقول لك
لا يحارب أهل السنة إخوتهم فمن يسب أصحاب الرسول ويعبد الاضرحة ويزعم ان علي شريك محمد
أفتى علماؤنا بكفرهم ولك العودة لقول الشيخ ابن باز في الشيعة ولا اقول فيهم أنا بعلمي
وقولك ان والده الاسد كان يحكمهم وكيف انتخب ابنه
الرد هنا لا يحتاج لكثير شرح
فهم اقصد اهل السنه قلة هناك مستضعفة وحتى لو كانوا الاغلبية فتداول السلطة في عالمنا العربي لا تخضعه اي قوى للصالح بل لمايريد الحاكم
وأظن مايحدث في مصر الان خير شاهد .
أي مايدور الان في سوريا جهاد بين فرقة بغت ويجب أن تقاتل حتى تفيء
لكن ما عنيت بحديثي السابق هنا
ما كان الان وقت مناسب لكون العدو الاخطر أجدر بهذه الدماء.
لكن غلبنا العدو فاختار الوقت لينهك الامة المتوفية دماغيا واقصد بالدماغ العلماء هم من خذل الدين للاسف
العدو اختار الوقت والمكان بعقله القاصر
الذي يفوته أن الرزايا هي من تسبب لهذا الدماغ اهتزازات تبعث فيه بحول الله الحياة
وخلاصة رأي خاص
أن الشباب التواق للجهاد هم خير في ملكوت الله من ألف عالم غرتهم الحياة حتى خذلوا الامة
يشاهدون كيف يستعمر اليهود عقول الامة ولا يحركون السواكن
هم من باء باثم هذه الامة الغثاء.

[النـاقد]

سأبدأ بحديث عوف بن مالك الذي أخرجه بن ماجة مرفوعاً ولفظه إفترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وإفترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم ، قال : الجماعة.
.

لم تصح هذه الزياده وهي موضوعه عند ابن حزم وعند الشوكاني وصاحب العواصم ذكر بانها زيادة
فاسده ولايستبعد ان تكون من دسيس الملاحده

ثم انه بهذا التصنيف ان صح الحديث سيصبح المسلمون اسوأ من اليهود والنصارى
وهذا يناقض خصائص الامه من حيث الخيرية كونها خير امة
والمرجو ان يكونوا نصف اهل الجنه
وهاهي الفرق تتنازع هذا الاستثناء فكل فرقه تقول انها هي الناجيه

[ملكة حرفي]

لم تصح هذه الزياده وهي موضوعه عند ابن حزم وعند الشوكاني وصاحب العواصم ذكر بانها زيادة
فاسده ولايستبعد ان تكون من دسيس الملاحده
ثم انه بهذا التصنيف ان صح الحديث سيصبح المسلمون اسوأ من اليهود والنصارى
وهذا يناقض خصائص الامه من حيث الخيرية كونها خير امة
والمرجو ان يكونوا نصف اهل الجنه
وهاهي الفرق تتنازع هذا الاستثناء فكل فرقه تقول انها هي الناجيه

سئل شيخ الإسلام عن قوله صلى الله عليه وسلم‏"‏‏تفترق أمتي ثلاث وسبعين فرقة‏"
الإجابة:
داود والترمذي والنسائي وغيرهم، ولفظه‏ ‏"‏‏افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة‏"‏‏‏.‏
وفي لفظ "على ثلاث وسبعين ملة‏" وفي رواية قالوا‏:‏ يا رسول الله، من الفرقة الناجية‏؟‏ قال "من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي"‏‏‏.‏
وفي رواية قال "هي الجماعة، يد الله على الجماعة‏".‏
ولهذا وصف الفرقة الناجية بأنها أهل السنة والجماعة، وهم الجمهور الأكبر، والسواد الأعظم‏.‏
وأما الفرق الباقية، فإنهم أهل الشذوذ والتفرق والبدع والأهواء، ولا تبلغ الفرقة من هؤلاء قريبًا من مبلغ الفرقة الناجية، فضلا عن أن تكون بقدرها، بل قد تكون الفرقة منها في غاية القلة‏.
‏‏ وشعار هذه الفرق مفارقة الكتاب والسنة والإجماع‏.‏
فمن قال بالكتاب والسنة والإجماع كان من أهل السنة والجماعة‏.
‏‏
وأما تعيين هذه الفرق، فقد صنف الناس فيهم مصنفات، وذكروهم في كتب المقالات، لكن الجزم بأن هذه الفرقة الموصوفة‏.‏‏.‏‏.‏‏[‏هنا كلمة لم تظهر بالأصل‏]‏ هي إحدى الثنتين والسبعين لابد له من دليل، فإن الله حرم القول بلا علم عمومًا، وحرم القول عليه بلا علم خصوصًا، فقال تعالى‏:‏ ‏{‏‏قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ‏}‏‏ ‏[‏الأعراف‏:‏33‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلًا طَيِّبًا وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ‏}‏‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 168- 169‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا‏}‏‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 36‏]‏، وأيضًا، فكثير من الناس يخبر عن هذه الفرق بحكم الظن والهوى، فيجعل طائفته والمنتسبة إلى متبوعة الموالية له هم أهل السنة والجماعة، ويجعل من خالفها أهل البدع، وهذا ضلال مبين، فإن أهل الحق والسنة لا يكون متبوعهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، فهو الذي يجب تصديقه في كل ما أخبر، وطاعته في كل ما أمر، وليست هذه المنزلة لغيره من الأئمة، بل كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.
‏‏ فمن جعل شخصًا من الأشخاص غير رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحبه ووافقه كان من أهل السنة والجماعة، ومن خالفه كان من أهل البدعة والفرقة كما يوجد ذلك في الطوائف من إتباع أئمة في الكلام في الدين وغير ذلك كان من أهل البدع والضلال والتفرق‏.
‏‏
وبهذا يتبين أن أحق الناس بأن تكون هي الفرقة الناجية أهل الحديث والسنة، الذين ليس لهم متبوع يتعصبون له إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم أعلم الناس بأقواله وأحواله، وأعظمهم تمييزًا بين صحيحها وسقيمها، وأئمتهم فقهاء فيها وأهل معرفة بمعانيها واتباعًا لها، تصديقًا وعملا وحبًا وموالاة لمن والاها، ومعاداة لمن عادها، الذين يروون المقالات المجملة إلى ما جاء به من الكتاب والحكمة، فلا ينصبون مقالة ويجعلونها من أصول دينهم، وجمل كلامهم إن لم تكن ثابتة فيما جاء به الرسول بل يجعلون ما بعث به الرسول من الكتاب والحكمة هو الأصل الذي يعتقدونه ويعتمدونه‏.
‏‏
وما تنازع فيه الناس من مسائل الصفات والقدر والوعيد والأسماء والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك يردونه إلى الله ورسوله، ويفسرون الألفاظ المجملة التي تنازع فيها أهل التفرق والاختلاف، فما كان من معانيها موافقًا للكتاب والسنة أثبتوه، وما كان منها مخالفًا للكتاب والسنة أبطلوه، ولا يتبعون الظن وما تهوى الأنفس، فإن إتباع الظن جهل، وإتباع هوى النفس بغير هدى من الله ظلم‏.‏
وجماع الشر الجهل والظلم، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا‏}‏‏ إلى آخر السورة ‏[‏الأحزاب‏:‏ 72- 73‏]‏‏.
‏‏ وذكر التوبة لعلمه سبحانه وتعالى أنه لابد لكل إنسان من أن يكون فيه جهل وظلم، ثم يتوب الله على من يشاء، فلا يزال العبد المؤمن دائمًا يتبين له من الحق ما كان جاهلًا به، و يرجع عن عمل كان ظالمًا فيه‏.
‏‏
وأدناه ظلمه لنفسه، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏‏اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ‏}‏‏ ‏[‏البقرة‏:‏257‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏‏هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ‏}‏‏ ‏[‏الحديد‏:‏ 9‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}‏‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏1‏]‏‏.‏
ومما ينبغي أيضًا أن يعرف‏:‏ أن الطوائف المنتسبة إلى متبوعين في أصول الدين والكلام على درجات، منهم من يكون قد خالف السنة في أصول عظيمة، ومنهم من يكون إنما خالف السنة في أمور دقيقة‏.‏
ومن يكون قد رد على غيره من الطوائف الذين هم أبعد عن السنة منه، فيكون محمودًا فيما رده من الباطل وقاله من الحق، لكن يكون قد جاوز العدل في رده بحيث جحد بعض الحق وقال بعض الباطل، فيكون قد رد بدعة كبيرة ببدعة أخف منها، ورد بالباطل باطلًا بباطل أخف منه، وهذه حال أكثر أهل الكلام المنتسبين إلى السنة والجماعة‏.‏
ومثل هؤلاء إذا لم يجعلوا ما ابتدعوه قولا يفارقون به جماعة المسلمين، يوالون عليه ويعادون، كان من نوع الخطأ‏.
‏‏ والله سبحانه وتعالى يغفر للمؤمنين خطأهم في مثل ذلك‏.‏
ولهذا وقع في مثل هذا كثير من سلف الأمة وأئمتها، لهم مقالات قالوها باجتهاد، وهي تخالف ما ثبت في الكتاب والسنة، بخلاف من والى موافقة وعادي مخالفه وفرق بين جماعة المسلمين، وكفر وفسق مخالفه دون موافقة في مسائل الآراء والاجتهادات، واستحل قتال مخالفه دون موافقة فهؤلاء من أهل التفرق والاختلافات‏.‏
ولهذا كان أول من فارق جماعة المسلمين من أهل البدع ‏[‏الخوارج‏]‏ المارقون‏.
‏‏ وقد صح الحديث في الخوارج عن النبي صلى الله عليه وسلم من عشرة أوجه خرجها مسلم في صحيحه، وخرج البخاري منها غير وجه‏.‏
وقد قاتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع أمير المؤمنين على بن أبي طالب، فلم يختلفوا في قتالهم كما اختلفوا في قتال الفتنة يوم الجمل وصفين؛ إذ كانوا في ذلك ثلاثة أصناف‏:‏ صنف قاتلوا مع هؤلاء، وصنف قاتلوا مع هؤلاء، وصنف أمسكوا عن القتال وقعدوا، وجاءت النصوص بترجيح هذه الحال‏.‏
فالخوارج لما فارقوا جماعة المسلمين وكفّروهم واستحلوا قتالهم، جاءت السنة بما جاء فيهم، كقول النبي صلى الله عليه وسلم "يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، وقراءته مع قراءتهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، أينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرًا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة‏"‏‏‏.‏
وقد كان أولهم خرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى قِسْمَة النبي صلى الله عليه وسلم قال‏"‏ يامحمد، اعدل؛ فإنك لم تعدل، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد خبت وخسرت إن لم أعدل فقال له بعض أصحابه‏:‏ دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق، فقال إنه يخرج من ضئضئ هذا أقوام يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، وقراءته مع قراءتهم‏"‏‏ الحديث‏.‏
فكان مبدأ البدع هو الطعن في السنة بالظن والهوى، كما طعن إبليس في أمر ربه برأيه وهواه‏.‏
وأما تعيين الفرق الهالكة فأقدم من بلغنا أنه تكلم في تضليلهم يوسف بن أسباط، ثم عبد الله بن المبارك وهما إمامان جليلان من أجلاء أئمة المسلمين قالا‏:‏ أصول البدع أربعة‏:‏ الروافض، والخوارج، والقدرية، والمرجئة‏.
‏‏
فقيل لابن المبارك‏:‏ والجهمية‏؟‏ فأجاب بأن أولئك ليسوا من أمة محمد‏.
‏‏
وكان يقول‏:‏ إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية‏.‏
وهذا الذي قاله اتبعه عليه طائفة من العلماء من أصحاب أحمد وغيرهم، قالوا‏:‏ إن الجهمية كفار فلا يدخلون في الاثنتين والسبعين فرقة، كما لا يدخل فيهم المنافقون الذين يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام، وهم الزنادقة‏.‏
وقال آخرون من أصحاب أحمد وغيرهم‏:‏ بل الجهمية داخلون في الاثنتين والسبعين فرقة، وجعلوا أصول البدع خمسة، فعلى قول هؤلاء‏:‏ يكون كل طائفة من ‏[‏المبتدعة الخمسة‏]‏ اثنا عشر فرقة، وعلى قول الأولين‏:‏ يكون كل طائفة من ‏[‏المبتدعة الأربعة‏]‏ ثمانية عشر فرقة‏.‏
وهذا يبني على أصل آخر، وهو‏:‏ تكفير أهل البدع‏.‏ فمن أخرج الجهمية منهم لم يكفرهم؛ فإنه لا يكفر سائر أهل البدع، بل يجعلهم من أهل الوعيد بمنزلة الفساق والعصاة، ويجعل قوله "هم في النار‏" مثل ما جاء في سائر الذنوب، مثل أكل مال اليتيم وغيره، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏‏إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا‏}‏‏ ‏[‏النساء‏:‏10‏]‏‏.‏
ومن أدخلهم فيهم فهم على قولين‏:‏
منهم من يكفرهم كلهم، وهذا إنما قاله بعض المستأخرين المنتسبين إلى الأئمة أو المتكلمين‏.‏
وأما السلف والأئمة فلم يتنازعوا في عدم تكفير‏[‏المرجئة‏]‏ و‏[‏الشيعة‏]‏ المفضلة ونحو ذلك، ولم تختلف نصوص أحمد في أنه لا يكفر هؤلاء، وإن كان من أصحابه من حكى في تكفير جميع أهل البدع من هؤلاء وغيرهم خلافًا عنه، أو في مذهبه، حتى أطلق بعضهم تخليد هؤلاء وغيرهم‏.‏ وهذا غلط على مذهبه، وعلى الشريعة‏.‏
ومنهم من لم يكفر أحدًا من هؤلاء إلحاقًا لأهل البدع بأهل المعاصي، قالوا‏:‏ فكما أن من أصول أهل السنة والجماعة أنهم لا يكفرون أحدًا بذنب، فكذلك لا يكفرون أحدًا ببدعة‏.‏
والمأثور عن السلف والأئمة إطلاق أقوال بتكفير ‏[‏الجهمية المحضة‏]‏، الذين ينكرون الصفات، وحقيقة قولهم أن الله لا يتكلم ولا يرى، ولا يباين الخلق، ولا له علم ولا قدرة، ولا سمع ولا بصر ولا حياة، بل القرآن مخلوق، وأهل الجنة لا يرونه كما لا يراه أهل النار، وأمثال هذه المقالات‏.‏
وأما الخوارج والروافض، ففي تكفيرهم نزاع وتردد عن أحمد وغيره‏.
‏‏
وأما القدرية الذين ينفون الكتابة والعلم فكفروهم، ولم يكفروا من أثبت العلم ولم يثبت خلق الأفعال‏.‏
وفصل الخطاب في هذا الباب بذكر أصلين‏:‏ أحدهما‏:‏ أن يعلم أن الكافر في نفس الأمر من أهل الصلاة لا يكون إلا منافقًا؛ فإن الله منذ بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم، وأنزل عليه القرآن، وهاجر إلى المدينة، صار الناس ثلاثة أصناف‏:‏ مؤمن به، وكافر به مظهر الكفر، ومنافق مستخف بالكفر؛ ولهذا ذكر الله هذه الأصناف الثلاثة في أول سورة البقرة، ذكر أربع آيات في نعت المؤمنين، وآيتين في الكفار، وبضع عشرة آية في المنافقين‏.‏
وقد ذكر الله الكفار والمنافقين في غير موضع من القرآن، كقوله‏:‏ ‏{وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 1‏]‏، وقوله‏:‏ ‏{‏‏إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏14‏]‏، وقوله‏:‏ {‏‏فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا‏}‏ ‏[‏الحديد‏:‏ 15‏]‏، وعطفهم على الكفار ليميزهم عنهم بإظهار الإسلام، و إلا فهم في الباطن شر من الكفار، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏‏إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 145‏]‏، وكما قال‏:‏ ‏{‏‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 84‏]‏، وكما قال‏:‏ ‏{‏‏قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 53- 54‏]‏‏.‏
وإذا كان كذلك، فأهل البدع فيهم المنافق الزنديق فهذا كافر، ويكثر مثل هذا في الرافضة والجهمية، فإن رؤساءهم كانوا منافقين زنادقة‏.
‏‏ وأول من ابتدع الرفض كان منافقًا‏.
‏‏ وكذلك التجهم فإن أصله زندقة ونفاق؛ ولهذا كان الزنادقة المنافقون من القرامطة الباطنية المتفلسفة وأمثالهم يميلون إلى الرافضة والجهمية لقربهم منهم‏.‏
ومن أهل البدع من يكون فيه إيمان باطنًِا وظاهرًا، لكن فيه جهل وظلم حتى أخطأ ما أخطأ من السنة، فهذا ليس بكافر ولا منافق، ثم قد يكون منه عدوان وظلم يكون به فاسقًا أو عاصيًا، وقد يكون مخطئًا متأولا مغفورًا له خطؤه، وقد يكون مع ذلك معه من الإيمان والتقوى ما يكون معه من ولاية الله بقدر إيمانه وتقواه، فهذا أحد الأصلين‏.‏
والأصل الثاني‏:‏ أن المقالة تكون كفرًا، كجحد وجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج، وتحليل الزنا والخمر والميسر ونكاح ذوات المحارم، ثم القائل بها قد يكون بحيث لم يبلغه الخطاب، وكذا لا يكفر به جاحده، كمن هو حديث عهد بالإسلام، أو نشأ ببادية بعيدة لم تبلغه شرائع الإسلام، فهذا لا يحكم بكفره بجحد شيء مما أنزل على الرسول إذا لم يعلم أنه أنزل على الرسول، ومقالات الجهمية هي من هذا النوع؛ فإنها جحد لما هو الرب تعالى عليه، ولما أنزل الله على رسوله‏.‏
وتغلظ مقالاتهم من ثلاثة أوجه‏:‏
أحدها‏:‏ أن النصوص المخالفة لقولهم في الكتاب والسنة والإجماع كثيرة جدًا مشهورة وإنما يردونها بالتحريف‏.‏
الثاني‏:‏ أن حقيقة قولهم تعطيل الصانع، وإن كان منهم من لا يعلم أن قولهم مستلزم تعطيل الصانع‏.‏
فكما أن أصل الإيمان الإقرار بالله، فأصل الكفر الإنكار لله‏.‏
الثالث‏:‏ أنهم يخالفون ما اتفقت عليه الملل كلها وأهل الفطر السليمة كلها، لكن مع هذا قد يخفى كثير من مقالاتهم على كثير من أهل الإيمان، حتى يظن أن الحق معهم، لما يوردونه من الشبهات‏.‏
ويكون أولئك المؤمنون مؤمنين بالله ورسوله باطنًا وظاهرًا، وإنما التبس عليهم واشتبه هذا كما التبس على غيرهم من أصناف المبتدعة، فهؤلاء ليسوا كفارًا قطعًا، بل قد يكون منهم الفاسق والعاصي، وقد يكون منهم المخطئ المغفور له، وقد يكون معه من الإيمان والتقوى ما يكون معه به من ولاية الله بقدر إيمانه وتقواه‏.
‏‏
وأصل قول أهل السنة الذي فارقوا به الخوارج والجهمية والمعتزلة والمرجئة‏:‏ أن الإيمان يتفاضل ويتبعض، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏‏ ‏"‏يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان‏" وحينئذ فتتفاضل ولاية الله وتتبعض بحسب ذلك‏.‏
وإذا عرف أصل البدع فأصل قول الخوارج أنهم يكفرون بالذنب، ويعتقدون ذنبًا ما ليس بذنب، ويـرون اتبـاع الكـتاب دون السـنة التـي تخالف ظاهر الكتاب وإن كانت متواترة ويكفرون من خالفهم، ويستحلون منه لارتداده عندهم ما لا يستحلونه من الكافر الأصلي، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم‏:‏ ‏""‏يقتلون أهل الإسلام وَيَدعون أهل الأوثان‏"‏‏‏.
‏‏ ولهذا كفروا عثمان وعليا وشيعتهما، وكفروا أهل صفين الطائفتين في نحو ذلك من المقالات الخبيثة‏.‏
وأصل قول الرافضة‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على عَلِيٍّ نصًا قاطعًا للعذر، وأنه إمام معصوم، ومن خالفه كفر، وأن المهاجرين والأنصار كتموا النص وكفروا بالإمام المعصوم، واتبعوا أهواءهم وبدلوا الدين، وغيروا الشريعة، وظلموا واعتدوا، بل كفروا إلا نفرًا قليلًا‏:‏ إما بضعة عشر أو أكثر، ثم يقولون‏:‏ إن أبا بكر وعمر ونحوهما ما زالا منافقين‏.
‏‏ وقد يقولون‏:‏ بل آمنوا ثم كفروا‏.‏
وأكثرهم يكفر من خالف قولهم، ويسمون أنفسهم المؤمنين، ومن خالفهم كفارًا، ويجعلون مدائن الإسلام التي لا تظهر فيها أقوالهم دار ردة، أسوأ حالاً من مدائن المشركين والنصارى؛ ولهذا يوالون اليهود والنصارى والمشركين على بعض جمهور المسلمين‏.‏
ومعاداتهم ومحاربتهم، كما عرف من موالاتهم الكفار المشركين على جمهور المسلمين، ومن موالاتهم الإفرنج النصارى على جمهور المسلمين، ومن موالاتهم اليهود على جمهور المسلمين‏.‏
ومنهم ظهرت أمهات الزندقة والنفاق، كزندقة القرامطة الباطنية وأمثالهم، ولا ريب أنهم أبعد طوائف المبتدعة عن الكتاب والسنة؛ ولهذا كانوا هم المشهورين عند العامة بالمخالفة للسنة، فجمهور العامة لا تعرف ضد السني إلا الرافضي، فإذا قال أحدهم‏:‏ أنا سني، فإنما معناه‏:‏ لست رافضيًا‏.‏
ولا ريب أنهم شر من الخوارج، لكن الخوارج كان لهم في مبدأ الإسلام سيف على أهل الجماعة، وموالاتهم الكفار أعظم من سيوف الخوارج، فإن القرامطة والإسماعيلية ونحوهم من أهل المحاربة لأهل الجماعة، وهم منتسبون إليهم، وأما الخوارج فهم معروفون بالصدق، والروافض معروفون بالكذب‏.‏
والخوارج مرقوا من الإسلام، وهؤلاء نابذوا الإسلام‏.‏
وأما القدرية المحضة ، فهم خير من هؤلاء بكثير، وأقرب إلى الكتاب والسنة، لكن المعتزلة وغيرهم من القدرية هم جهمية أيضًا، وقد يكفرون من خالفهم، ويستحلون دماء المسلمين فيقربون من أولئك‏.‏
وأما المرجئة، فليسوا من هذه البدع المغلظة، بل قد دخل في قولهم طوائف من أهل الفقه والعبادة، وما كانوا يُعَدُّون إلا من أهل السنة، حتى تغلظ أمرهم بما زادوه من الأقوال المغلظة‏.‏
ولما كان قد نسب إلى الإرجاء والتفضيل قوم مشاهير متبعون، تكلم أئمة السنة المشاهير في ذم المرجئة المفضلة تنفيرًا عن مقالتهم، كقول سفيان الثوري‏:‏ من قَدَّم عليًا على أبي بكر والشيخين فقد أزرى ‏(‏أي‏:‏ حطَّ من شأنهم‏)‏ بالمهاجرين والأنصار، وما أرى يصعد له إلى الله عمل مع ذلك‏.‏
أو نحو هذا القول‏.
‏‏ قاله لما نسب إلى تقديم على بعض أئمة الكوفيين‏.‏
وكذلك قول أيوب السختياني‏:‏ من قدم عليا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار، قاله لما بلغه ذلك عن بعض أئمة الكوفيين‏.‏
وقد روى أنه رجع عن ذلك ، وكذلك قول الثوري ومالك والشافعي وغيرهم في ذم المرجئة لما نسب إلى الإرجاء بعض المشهورين‏.‏
وكلام الإمام أحمد في هذا الباب جار على كلام من تقدم من أئمة الهدى، ليس له قول ابتدعه ولكن أظهر السنة وبينها، وذب عنها وبين حال مخالفيها وجاهد عليها، وصبر على الأذى فيها لما أظهرت الأهواء والبدع، وقد قال الله تعالى‏:‏{ ‏"‏وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا‏"}‏ ‏[‏السجدة‏:‏ 24‏]‏ فالصبر واليقين بهما تنال الإمامة في الدين، فلما قام بذلك قرنت باسمه من الإمامة في السنة ما شهر به وصار متبوعًا لمن بعده، كما كان تابعًا لمن قبله‏.‏
و إلا فالسنة هي ما تَلَقَّاه الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتلقاه عنهم التابعون ثم تابعوهم إلى يوم القيامة، وإن كان بعض الأئمة بها أعلم وعليها أصبر‏.‏
والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم ، والله أعلم‏.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية - المجلد الثالث (العقيدة)
&&&&&&&&&&&&&&&&
في جواب ابن تيمية الكفاية لتوضيح المقصود بالحديث
أما عن قولك أن تكون الأمة أسوء من اليهود والنصاري لكون بها فرق انحرفت عن الحق فهذا عجيب !!!!
إذ أن اليهود والنصارى ليس لهم ملة يجتمعون عليها لكتبهم المحرفة
أما هذه الأمة المستندة على القران والسنة الصحيحة ستبقى حتى تقوم الساعة حتى وإن اعتراها الضعف حينا