الواسطة

[إبن عبد ربه]

(الواو) حرف من الهجا ايَت كتاب يضمها
لكنها تمردت واصبح لها قدر وجلال

كبرت وصارت (واسطه) والواصل اللي خمها
واللي عجز ماخمها يصبر على نطح الجبال

الله على خطابها صاروا عيال لعمها
كل(ن) يقدم شبكته يبغى من (الواو) الوصال

يدرون فيها ظالمه خالط حلاها سمها
لكن عربنا (قصروا) واليوم يبغون الكمال!

(الواو) للي مرتكي بنت وخفيف(ن) دمها
لامن بغاها جابها يقودها في سلك شال

والا الضعيف المشتقي يركض ولاهو يمها
لو جالها بيقودها تقطع جديدات الحبال

اكبر قهر كيف الردي رجولته ماتمها
والواسطه) تاقف معه (يالا) شغاميم الرجال

اللي ماعنده (واسطه) سعادته ماشمها
يبحث عن الحاجه جنوب وحاجته باقصى الشمال

هذي سلوم (الواسطه) ماحد(ن) بقى ماذمها
كل(ن) شكى من ظيمها واولهم عيال الحلال

تخيلوا قرده غزال اسبابها(الواو)امها
وان صارت(الواو)امها فالقرد بعين امه غزال

يعني عشان (الواسطه) كل(ن) تصير يهمها
مانيب ابالغ بالحكي (الواسطه) فوق الخيال

(الواسطه) عند العرب تفاخروا في سلمها
وبديرة الغرب تهبا ماحصلت فيها مجال

ملعون ابو (هالواسطه) هم وذبحنا غمها
ركض(ن) بلياها مثل ركض العليمي بالنعال

الله يكرَمكم أجل لاجا الأمر من فمها
قام الدجاج بلا حيا ياطا على خشم الجمال

ياليت يصحى سلمنا يفكنا من همها
كان النظام العالمي يكتب بجرأتنا مقال






الشاعر / راشد السكران

[محناب]

مراحب ابن عبد ربه
ذكرتني هذه القصيدة ببيتين لا أدري لمن
ولكنني دائما أرددها [حشم] لحظي العاثر

ليه يادنيا تعزين الرخوم
والشجاع يعيش عمره في نكد
تطرحينه كل ماحاول يقوم
وكل مايبني يفاجئ بالهدد

الواسطه ماهي إلا مسببات دنيويه لأقدار مسبقه
قد كتبت للإنسان
منذ أن نفخ الله في جسده الروح
فلا تؤمن بها في كل أمورك لأنها لن تغير من قدر شاءه الله

جل التحايا

[إبن عبد ربه]

عمنا محناب اسعد الله صباحك بكل خير

كما تعلم ويعلم الجميع ان الواسطة تعرف في الشريعة الإسلامية بالشفاعة وهي السعي في قضاء حاجات الناس ومصالحهم التي تكون عند الآخرين. والرسول صلى الله عليه وسلم وعٍِد من المولى عز وجل بأن يشفع لأمته يوم العرض الأكبر فالشفاعة في الإسلام تكون لأصحاب الحاجات المباحة وبالذات العاجزون والمحتاجون ( من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ) إلا أن الشريعة الإسلامية لا تقر الواسطة أو الشفاعة التي تؤدي لتعطيل الأحكام أو الأنظمة ( ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها ) فالرسول عليه الصلاة والسلام اعترض على قريش لما جاءته للشفاعة في عدم إقامة حد السرقة على المرأة المخزومية حيث قال قولته المشهورة لأسامة بن زيد رضي الله عنه الذي وسطته قريش لمفاتحة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمر ( أتشفع في حدٍ من حدود الله، إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها )

وانا وان اوردت هذه القصيدة او بالاحرى نقلتها انما اريد بها الذكرى والذكرى تنفع المؤمنين

وانت تعلم اخي العزيز ان الواسطة جائزة مالم تغمط حقاً او تعطل حداً

والله سبحانه وتعالى هو مسبب الاسباب

اشكر لك تواصلك عزيزي محناب

[محمدالقاضي]

الواسطة آفة العصر

قصيدة معبّرة جداً

ابن عبد ربّه ..!!

دمت لنا ..!!