يجيب عليها سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
مفتي عام المملكة العربية السعودية
توجيه لمن يهجر كتاب الله ولم يقرأ القرآن أياماً وشهوراً
* ما توجيهكم لمن تمر عليه الأيام الكثيرة، بل الشهور دون أن يقرأ في كتاب الله؟ وهل يأثم مع التفضّل ببيان فضائل القرآن الكريم جزاكم الله خيراً؟
- من نعمة الله على الإنسان أن يوفقه لقراءة القرآن وأن تكون تلاوته للقرآن تلاوة حسنة تلاوة خالية من اللحن تلاوة تقام فيها الحروف حق قيامها من غير غلو ولا تنطع، ومن نعمة الله عليه أيضاً أن يمن الله عليه بحفظ كتابه العزيز أو بحفظ جزء منه، فكلما حمل صدره كتاب الله وحفظه عن ظهر قلب فقد نال خيراً كثيراً أو فضل كثير وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعظمون شأن من حفظ القرآن فيهم ويجعلون له منزلة وفضلاً كبيراً، ومن نعمة الله على العبد أن يرزقه تلاوة القرآن وأن يكون ممن يتلو القرآن حق تلاوته فإن من وفقه الله لتلاوة القرآن فقد هداه إلى الخير الكثير؛ ففي تلاوة القرآن صلاح القول وزكاة النفوس وقوة الإيمان وفي تلاوة القرآن الأمور العظيمة، فمن قرأ آية من كتاب الله فله بكل حرف حسنة لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف، والقرآن شفيع لأصحابه يوم القيامة الذين عملوا به {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ } [بقرة: 121] . إن تلاوة القرآن لها شأن عظيم في إصلاح القلب والعمل، لذا قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: { وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78] {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا} [الإسراء: 79] . إن أولياء الله المتقين الملازمين لقيام الليل الذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع يتلون كتاب الله ويحركون فيه قلوبهم وتذرف الدموع وتخشع القلوب وتقبل النفوس على الله جلَّ جلاله، لقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم كثير القراءة للقرآن يتهجد به في ليلته فرآه حذيفة ليلة يقرأ البقرة ثم يركع ثم قرأ النساء ثم قرأ آل عمران ما مر بآية وعد إلا سأل ولا بآية وعيد إلا استعاذ، كان سلفنا الصالح يحيون ليلهم بالقرآن ولهم في ذلك أخبار عجيبة من تدبر الآيات وتأملها وتعقلها وربما أشغلت بعضهم الآية الواحدة في تدبرها وتعقل معناها حتى يمر عليه معظم الليل وهو ما زال في تفكر واعتبار، قام بعضهم بقوله سبحانه: {أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ} [الجاثية: 21] . كل هذا من تدبر القرآن والله تعالى يقول: {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا} [النساء: 82]. وقال: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [ص: 29]. فهو التدبر والتعقل وجعلت تلاوته وسيلة إلى ذلك، والذي يمر عليه العام والشهور وما تلا كتاب الله ولا نظرت عينه المصحف فقد فاته خير كثير وحرم خيراً كثيراً.
مذهب السلف في الجمع بين الرجاء والخوف
* كيف يتم الجمع بين الرجاء والخوف وما هو مذهب السلف في ذلك؟
- الرجاء والخوف إذا تدبرت كتاب الله وسنّة رسول صلى الله عليه وسلم وجدت فيهما ما يحث على الرجاء وطمعك فيما عند الله من الفضل ووجدت فيه ما يرغبك بالبعد عن المعاصي، وينأى بك عن المخالفات ويشد عضدك ويقوي عزيمتك ويبعدك عن الكسل والخمول يقول الله في الرجاء: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } [الزمر: 53] . وتدبر قول الله تعالى: { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ }. - أي المعاصي - { لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ } ولا تيأسوا منها فإن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم، فهذا ترغيب للعاصي وتقوية للرجاء والطمع فيما عند الله من الفضل العظيم وقال جلَّ وعلا: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء } [النساء: 48] . ويقول سبحانه للخوف الشديد: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: 56] . ويقول: { {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} [النساء: 145] . والله جلَّ وعلا حذَّرنا من طاعة الشيطان: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [النور: 21] . والله جلَّ وعلا أخبرنا أنه محص علينا كل أقوالنا وأفعالنا {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المجادلة: 6]. وأخبرنا أن أعضاءنا تشهد علينا بأعمالنا {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يس: 65] . وقال: {وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاء اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (19) حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (20) [فصلت: 19 - 20]. وقال عزَّ وجلَّ: {وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21) وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ } (22) [فصلت: 22].
كفارة حلف اليمين
* سائلة تقول: لدي سؤالان بارك الله فيكم الأول: إذا حلفت يميناً عدة مرات على شيء معين هل كل يمين عليها كفارة أم كفارة واحدة تكفي؟ والسؤال الثاني: ما حكم قراءة جزء من القرآن قبل جزء ناسية ذلك؟
- إذا حلفت على شيء واحد فإن كان هذا قبل التكفير فيكفي كفارة واحدة أما إذا حلفت ثم كفرت ثم حلفت ثم كفرت على شيء واحد تتكرر الكفارة لأن كل يمين لها حكمها المستقل، وبالنسبة لإجابة السؤال الثاني: لا بأس بذلك. ولكن الترتيب أحسن وإذا نسي أو كانت قراءة الجزء الذي يريده أسهل عليه فلا بأس بذلك.
لا يجوز الإنفاق من الزكاة على دور التحفيظ والمشاريع الخيرية
* هل يجوز الإنفاق على دور تحفيظ القرآن من الزكاة؟
- لا، الزكاة تنفق على الفقراء والمساكين، أما المشاريع العامة فلا، لأن الله تعالى قال للفقراء والمساكين فلا تنفق الزكاة إلا على الفقراء أما المشاريع والمساكين فلا، لا المساجد ولا المدارس ولا غيرها ولا تنفق فيها الزكاة.
دعاء الاستفتاح في صلاة آخر الليل
* ما هو دعاء الاستفتاح في صلاة آخر الليل؟
- يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أمرين أولاً: حديث "اللهم أنت رب السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيوم السموات والأرض ومن فيهن فلك الحمد أنت الحق ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق، اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما أسررت وما أعلنت. والآخر: "وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومماتي ومحياي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس إليك أنا منك وإليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك".
البيوت تعمر بقراءة القرآن
* ما حكم قراءة القرآن على الماء ورشه على البيوت واستعماله للغسل؟
- هذا كله لا أصل له، البيوت تعمر بقراءة القرآن، يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة، وأخبر أن الصلاة نور للبيوت، فالبيوت نورها أن نصلي فيها النوافل وأن نتلو فيها كتاب الله. وأما قراءة القرآن في ماء ورشه على حيطان المنزل وأساساته، فهذا من الأمور التي لا أصل لها في الشرع، والتوسع في هذا المجال غير مشروع، السنة في الرقية: أن ترقي المريض مباشرة بالنفث عليه وهو أفضل، أو بالقراءة في الماء ثم شربه؛ لحديث ثابت بن قيس ابن شماس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عليه وهو مريض فقال: "اكشف الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس . ثم أخذ تراباً من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه"
إفراد يوم السبت بالصوم مكروه
* ما حكم صيام يوم السبت في النافلة، وهل من سأله أحد الناس وهو صائم فيجيب بأنني صائم يؤثِّر على صومه؟ وهل يستطيع أن يقول: إنني لست صائماً خوفاً من الرياء؟
- إفراد يوم السبت بالصوم مكروه، فلا يفرد يوم السبت بالصوم إلا أن ينوي أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده، وأما إفراده وحده فلا ينبغي. أما لو كان أفرده وحده لقضاء رمضان أو وافق يوم عرفة، أو العاشر من شهر الله المحرم فإنه لا مانع من ذلك، إنما المكروه إفراده بصيام نافلة مطلقة دون أن يكون قبله يوم أو بعده يوم. أما إذا سأله أحد من الناس فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: وإن سابه أحد أو قاتلة فليقل: إني امرؤ صائم، فلا يقل إني صائم إلا إذا جهل عليه جاهل أو سفه عليه سفيه. وأما إذا سألك أحد عن صومك وكان للسؤال سبب كأن دعاك لأكل طعام أو ناولك شيئاً تشربه وأردت أن تبيِّن له أن تركك هذا الشيء الذي ناولك أن تشربه ليس كراهية لذلك، وإنما لأنك صائم فقلت : أنا صائم، فلا مانع من ذلك. وأرجو من الله ألا يعد هذا من الرياء.
|
 |
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجاج ابوالليل
