موسوعـــة المصطلحـــات الجازانيـــة في اللغـــة العربيـــه

[المعتصم]

::موسوعـــة المصطلحـــات الجازانيـــة في اللغـــة العربيـــة::



الجلجلان
جاء في القاموس المحيط (والجُلْجُلانُ، بالضم: ثَمَرُ الكُزْبَرَةِ، وحَبُّ السِّمْسِمِ، وحَبَّةُ القَلْبِ.


الغلس
جاء في القاموس المحيط (الغَلَسُ، محركةً: ظُلْمَةُ آخِرِ الليلِ.)

في جازان نسمي السمك الصغير حوت فهل له أصل في اللغة
جاء في لسان العرب( حوت: الـحُوتُ: السمكة، وفـي الـمـحكم: الـحُوتُ: السمك، معروف
و قال تعالى (قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً) (الكهف:63)
فهل يعقل أن موسى و فتاه كانا يحملان الحوت الأزرق أو الحوت السفاح

يقال فلان يشنى فلان
جاء في لسان العرب
شَنِىءَ الشيءَ وشَنَأَه أَيضاً، الأَخيرة عن ثعلب، يَشْنؤُهُ فـيهما شَنْأً وشُنْأً وشِنْأَ وشَنْأَةً ومَشْنَأً ومَنْشَأَةً ومَشْنُؤةً وشَنَآناً وشَنْآناً، بالتـحريك والتسكين: أَبْغَضَه. وقرىءَ بهما قوله تعالـى: {ولا يَجْرِمَنَّكم شَنآنُ {قوم}.
يقال يقال للسارق كفات بتشديد الفاء و هذه لها أصل في للغة
جاء في القاموس المحيط
وكافِتٌ: غارٌ كان يأوي إليه اللُّصوصُ، ويَكْفِتونَ فيه المَتاعَ

السليط : زيت السمسم (الجلجلان)
جاء في القاموس المحيط
والسَّليطُ: الزَّيْتُ، وكلُّ دُهْنٍ عُصِرَ من حَبٍّ،

الغرب الدلو الكبير من الجلد
جاء في لسان العرب
قال: أُراه أَراد بقوله فـي يوم غَربٍ أَي فـي يوم يُسْقَـى فـيه بالغَرْبِ، وهو الدلو الكبـير، الذي يُسْتَقَـى به علـى السانـية؛ ومنه قول لبـيد:
فَصَرَفْتُ قَصْراً، والشُّؤُونُ كأَنها
غَرْبٌ، تَـخُبُّ به القَلُوصُ، هَزِيمُ
الحقنة تقال للبن
جاء في القاموس المحيط
حَقَنَهُ يَحْقِنُه ويَحْقُنُه، فهو مَحْقونٌ وحَقينٌ: حَبَسَهُ، كاحْتَقَنَهُ، وـ دَمَ فلانٍ: أنْقَذَهُ من القَتْلِ، وـ اللَّبَنَ في السِّقاءِ: صَبَّهُ ليُخْرِجَ زُبْدَتَهُ
يقال فلان مصفري إذا كان جائعا و هذه لها أصل في اللغة
جاء في لسان العرب
ورجل مَصْفُور ومُصَفَّر إِذا كان جائعاً،

يقال فلان مصدوم إذا كان مزكوما و فيه إرهاق و ثقل
جاء في لسان العرب
وبعضهم يقول: الصُّدامُ ثِقَلٌ يأْخذ الإِنسان فـي رأْسه، وهو الـخُشامُ.

الصماح
جاء في لسان العرب
والصُّماحُ: العَرَقُ الـمنتن؛ وقـيل: خُبْثُ الرائحة من العَرَقِ، والـمَعْنَـيان متقاربان.

الغيل
جاء في لسان العرب
والغَيْل: الـماء الـجاري علـى وجه الأَرض. وفـي الـحديث: ما سقـي بالغَيْل فـيه العُشر، وما سقـي بالدَّلْو ففـيه نصف العُشر؛ وقـيل: الغَيْل، بالفتـح، ما جرى من الـمياه فـي الأَنهار والسَّواقـي وهو الفَتْـحُ
الشفرة
جاء في القاموس المحيط
والشَّفْرَةُ: السكِّين العَظيمُ، وما عُرِّضَ من الحَديدِ وحُدِّدَ ج: شِفارٌ، وجانِبُ النَّصْلِ، وحَدُّ السَّيْفِ، وإزْمِيلُ الإسْكافِ
يقال فصع فلان فصعة
الفصعة
جاء في لسان العرب
وفَصَعْتَ الشيءَ من الشيءِ إِذا أَخرجته وخَـلَعْتَه.

جاء في لسان العرب الحرجه
والـحَرَجَةُ: الغَيْضَةُ لضيقها؛ وقـيل: الشجر الـملتف، وهي أيضاً الشجرة تكون بـين الأشجار لا تصل إلـيها الآكِلَةُ، وهي ما رَعَى من الـمال. والـجمع من كل ذلك: حَرَجٌ وأَحْرَاجٌ وحَرَجَاتٌنقول لمن يصلي فلان يركع أو لمن جاء المسجد نقول له اركع
و نقصد بذلك أن يصلي قبل مجيء الإمام
جاء في القاموس المحيط
رَكَعَ المُصَلِّي ركْعَةً وركعتينِ وثلاثَ رَكَعاتٍ، محركةً: صَلَّى

الغبرة
جاء في لسان العرب
والغُبْرة: الغُبار أَيضاً؛ أَنشد ابن الأَعرابـي:
بِعَيْنَـيَّ لـم تَسْتأْنسا يومَ غُبْرَةٍ،
ولـم تَرِدا أَرضَ العِراق فَتَرْمَدَا

الصحفة
جاء في لسان العرب
والصَّحْفَةُ كالقَصْعَةِ، وقال ابن سيده: شِبه قَصْعة مُسْلَنْطِحةٍ عريضة وهي تُشْبع الـخمسةَ ونـحوهم، والـجمع صِحافٌ. وفـي التنزيل: {يُطاف علـيهم بِصِحافٍ{ من ذهب}

هراوة
جاء في لسان العرب
الهِراوةُ: العصا، وقـيل: العصا الضَّخمةُ، والـجمع هَراوى،

مدردحة:
يقال الرجل السمين مدردح أو المرأة السمينة مدردحة و توصف الأشياء المكورة بالمدردح
جاء في لسان العرب:
دردح: الأَزهري: الدِّرْدِحَة من النساء التـي طولها وعَرْضُها سواء ، وجمعها الدَّرادِحُ؛ قال أَبو وَجْزَة:
وإِذ هيَ كالبَكْرِ الهِجانِ، إِذا مَشَتْ،
أَبَى، لا يُماشيها القِصارُ الدَّرادِحُ

كنف :
يقال لمن يشم شيئا يكنف
جاء في لسان العرب
كنف: كنف الشيءَ: شَمَّه
نخف :
يقال لمن سحب مخاطه بنفسه فلان ينخف
جاء في لسان العرب
نـخف: النَّـخْف: النِّكاح. والنَّـخَفةُ: الصوت من الأَنف إِذا مَخَط، يقال: أَنْـخَف الرجل كثر صوت نَـخِيفه، وهو مثل الـخَنِـين من الأَنف.

العرف :
تقال للرائحة عرف كذا زين أو عرف كذا جيفة
جاء في القاموس المحيط
والعَرْفُ: الريحُ، طَيِّبَةً أو مُنْتِنَةً، وأكْثَرُ اسْتِعْمَالِه في الطِّيِّبَةِ و«لا يَعْجِزُ مَسْكُ السَّوْءِ عن عَرْفِ السَّوْءِ»يُضْرَبُ لِلَّئِيمِ لا يَنْفَكُّ عن قُبْحِ فِعْلِهِ، شُبِّهَ بِجِلْدٍ لم يَصْلُحْ للدِباغ.

نقول للشيء الملتصق (لاطي)
جاء في القاموس المحيط
ولَطَى، كَسَعَى: لَزِقَ بالأرضِ.

نقول لأول الفجر و آخر الليل (الغبش)
جاء في لسان العرب
غبش: الغَبَشُ: شدّة الظُّلْـمة، وقـيل: هو بقـية اللـيل، وقـيل: ظُلْـمة آخر اللـيل؛ قال ذو الرمة:
أَغْباشَ لَـيلٍ تَمَامٍ كان طارَقَه

نقول لمن يقرأ كتابا (يدرس فيه)
جاء في القاموس
الكِتَابَ يَدْرُسُهُ ويَدْرِسُهُ دَرْساً ودِرَاسَةً: قَرَأَهُ، كأدْرَسَهُ ودَرَّسَهُ،
تَطَخْطُخُ الغَيم، حتـى مالَه جُوَبُ

نقول فلان بدع حاجة جديدة أي ابتدأ بها
جاء في القاموس المحيط
والبِدْعُ، بالكسر: الأَمْرُ الذي يكونُ أوَّلاً،

نقول فلان يشوط عذق امحب
جاء في لسان العرب
وشَيَّطَ الطَّاهي الرأْس والكُراعَ إِذا أَشْعَل فـيهما النار حتـى يَتَشَيَّطَ ما علـيهما من الشعَر والصُّوفِ، ومنهم من يقول شَوّطَ. وفـي الـحديث فـي صفةِ أَهل النار: أَلـم يَرَوْا إِلـى الرأْس إِذا شُيِّطَ

نقول للعصا الغليظة صميل
وجاء في القاموس المحيط
صَمَلَ بالعَصا: ضَرَبَ، وـ الشيءُ صَمْلاً وصُمولاً: صلُبَ واشْتَدَّ، وـ الشجرُ: لم يَجِدْ رِيًّا فَخَشُنَ،

البزاق
جاء في لسان العرب
بزق: البَزْقُ والبَصْق: لغتان فـي البُزاق والبُصاق، بَزَقَ يَبْزُقُ بَزْقاً
عفو نقولها لولد الحمار
جاء في لسان العرب
والعَفْوُ والعِفْوُ والعُفْوُ والعَفا والعِفا، بقصرهما: الـجَحْشُ،
وفـي التهذيب: وَلَد الـحِمار
نقول جلخ فلان الخشبة إذا قسمها نصفين و هذه لها أصل في اللغة
جاء في القاموس المحيط
جَلَخَ فلاناً بالسيفِ: بَضَعَ من لَحْمِه بَضْعةً

نسمي الثياب بز
جاء في لسان العرب
ب البَزُّ: الثـياب، وقـيل: ضرب من الثـياب، وقـيل: البَزُّ من الثـياب أَمتعة البَزَّاز، وقـيل: البَزُّ متاع البـيت من الثـياب خاصة.

نسمي الضبع جعار و هذه كلمة عربية أصيلة
جاء في لسان العرب
وجَعَارِ: اسم للضَّبُعِ لكثرة جَعْرها،

نسمي العنق جران
جاء في لسان العرب
الـجِرانُ: باطن العُنُق،
نقول (عفق بها)إذا أصدر صوتا
جاء في لسان العرب
يقال للرجل وغيره: عَفَقَ بها وخَبَجَ بها إِذا ضرط.

نسمي القرد رباح
جاء في القاموس المحيط
والرُّبَّاحُ، كرُمَّانٍ: الجَدْيُ، والقِرْدُ الذَّكَرُ،

نسمي كومة الرمل مسفى و هذه لها أصل في اللغة
جاء في القاموس المحيط
سَفَتِ ي الرِّيحُ التُّرابَ تَسْفِيه: ذَرَتْهُ، أو حَمَلَتْه، كأَسْفَتْه، فهو سافٍ وسَفِيٌّ. والسافِياءُ: الغُبارُ، أو رِيحٌ تَحْمِلُ تُراباً

نسمي الدابة و غالبا تطلق على الحمار حاملة و هذه لها أصل
جاء في القاموس المحيط
والحَمولَةُ: ما احْتَمَلَ عليه القومُ من بعيرٍ وحِمارٍ ونحوِهِ، كانتْ عليه أثْقالٌ أو لم تكنْ، والأَحْمالُ بعَيْنِها.

نقول لمن حنى حديدة (عسفها)و هذه لها أصل في اللغة
جاء في القاموس المحيط
عَسَفَ عن الطَّريقِ يَعْسِفُ: مالَ، وعَدَلَ، كاعْتَسَفَ وتَعَسَّفَ،
وانْعَسَفَ: انْعَطَفَ
نقول لمن نريد منه الجلوس و الهدوء (قرّه)وهذه عربية أصيلة
جاء في لسان العرب
وفـي حديث البُراق: أَنه استصعبَ ثم ارْفَضَّ وأَقَرَّ أَي سكن وانقاد.
نقول فلان ما يحفل بفلان أي لا يقدره و لا يبالي به
جاء في لسان العرب
وما حَفَله وما حَفل به يَحْفِل حَفْلاً وما احْتَفَل به أَي ما بالـى. والـحَفْل: الـمُبَالاة. يقال: ما أَحْفِل بفلان أَي ما أُبالـي به؛ قال لبـيد:
فَمَتـى أَهْلِك فلا أَحْفِلُه،
بَجَلـي الآنَ من العَيْش بَجَل


الأدوات الزراعية

جُهُز هو المحراث
الذي يستخدم في حراثة الأرض الزراعية
قًصًب
هو نبات الذرة القص المعروف يرتفع للمترين يتكون من عقل
مِجْـران
وهو مكان مرتفع على الزبير ونحة يوضع فيه الحب المحصود استعداداً لتنقيته
عَـزَم
هو الباقي من سنابل الحبوب بعد فصل الحبوب عن السنبلة
مَحَش
هو أداة جز القصب والحشيش عامة ، مصنوع من الحديد
حَامِلة
هو الحمار أو أي دابة يمكن ركوبها
رَحْل
وهو ما يقابل سرج الحصان ، يوضع على الحمار ليركب عليها
بِطَان
هو الحبل الذي يربط به سرج الحمار
عِـذْق
العذق هو السنبلةالحاوية للحب
مَسْحَة
هي أداة تستخدم لاقتلاع الحشائش أو للحفر
التَّغْـريب
هو اجتزاز الحشائش الضارة من الحقل الرَدْحَـة هي الحقل الصغير المساحة
الزَّهْب
هو الحقل المتوسط المساحة اكبر من الردحة بقليل
البِلاد
هي حقول الزراعة أو المناطق الزراعية
الزَّبير
هو الحاجز الرملي والفاصل بين كل حقل وآخر
مَاطُور
هو مكينة ضخ المياه وسحبها من البئر للري
مَسْنى
لفظ يطلق على البستان
مِضْفَـة
أدوات مصنوعة من الحبال تستخدم لقذف الأحجار حماية من الطيور الغائرة على الحقل ، وهي المسماة بالمقلاع
الحُفْنـة
هي الحفرة التي لا تشاهد في مسيلة الوادي بحيث يمكن أن تغرق من يقع فيها
مِحْزام
وهي الربطة من الحشيش أو القصب وتطلق على طل ما يحزم صِنِيف هي الغابة المتزاحمة الأشجار من نبات الأثل
طُفِي
نوع من أنواع الأشجار تشبة النخل وهو المعروف بالدوم ذَرّيــة
وهي مرحلة تنظيف الحب من الشوائب عن طريق تعريضه للهواء
الكياله
أن يكال الحب ليعرف مقدره
شِـكِيك
وهي ربط الكيس بعد وضع الحب فيه بواسطة خيط
خبارة
وهي ثقب يحدثه السيل في الزبير ( الحائط الرملي )
مَــزَّم
وهو ما يتبقى من السيل في الوادي
عَــجْـرة
وهي كيس كبيرتجمع فيه سنابل القمح أو المحصول
العَــقم
وهو السد الترابي الكبير
شُــونة
وهي مجموعة العذقة ( سنابل الذرة )
جِلْـــب
وهو أحد فقرات القصبة
مِــيراد
وهو مكان ورود الدواب للماء
صفو
ثاني مرحلة من مراحل بدء ظهور الحب في السنبلة
خريط
ثالث مرحلة لظهور الحب
نجيف
رابع مرحلة من ظهور الحب في السنبلة
شِـــويط
خامس مرحلة لظهور الحب
حَــب
آخر المراحل السابقة وهو نضوج السنبلة وقابليتها للحصاد نصيد وهو حصاد المحصول
عَـطين
وهو تعريض الزرع بعد الحصاد للشمس ليجف
صِــريب
وهو أخذ وقطف السنبلة عن الزرعة ( القصب )
خبيط
وهو فصل الحب عن السنابل

أعضاء الجسم

دُنْـقُـر
مؤخرة الرأس
صُـمَّــة
هي جبهة الرأس
حُـجَّـاب
أي الحاجبان
نِخْــر
الأنف شِنْــف الشفة
جِـرص
الضرس
كَشْـرَة
الأسنان البارزة من الفم
لجع
الفك السفلي
مَـرُّوط
البلعوم
فدي
اي النهد
صُـبَّـاع
الإصبع
جِهاف
الشعر الكثير
صـابر
نهاية الشعر عند الأذن
حنقفة
نهاية الشعر من خلف الرأس
جايعة
الجـــذععَصْعوص عظمة الذيل
كرسوع
عظمة البوع
ظلف
ألأضافر
ديم
الجلد
الكلبة
هي لحمة اللهاة في الفم
الدحقة
وهي النقطة السوداء في لعين
الكلحة
وهي الفم
المنزل وأدواته

وِنــا
أي الإناء المعروف الذي يوضع فيع الماء أو أي مشروب
سُوفَعَة
وهي المروحة اليدوية المصنوعة من الحسر
مِشرى
وهو الزنبيل الصغير الحجم المصنوع من الحسر أو سعف النخيل مِجْوَلة وهي تشبه السوفعة ولكن أكبر حجماً منها مَوَافِيـة وهي التنانير جمع تنور الذي يطبخ فيه قَازَة وهي الشمعة المكونة من فتيلة وكوروسين
عُشَّـة
وهي البيت المصنوع من القش على شكل مخروطي
سَـاس
وهو أحد جوانب العشة
قُـرْعينة
وهو عمود يوضع على أعلى العشة
بًنـايَة
هي بناء مكشوف توضع فيه الموافية أو التنانير
طُـرَّاحة
وهي المنطقة الخالية أمام الغرفة أو العشة من البلاط أو القضاض قَـبَل هو المساحة الخالية أمام البيت
مِـرْدام
وهي عتبة الطراحة
صَـــبْل
العريش المصنوع من الأخشاب
مَــدْرس
هو مكان تربط فيه الدواب كالحمار والأبقار
مِبْــوال
هو الحمام
شُـتَايَة
عجينة الخبز الصغيرة أو الخمير
حِنِنَـــة
وهي الرغيف لكنها أصغر حجماً من الحجم المعتاد له
جُـمَّـارَة
وهي قرص العيش أو الخمير
زِبِــير
وهو الحائط الرملي
مُـسْـعُدْ
وهو الجزءالصغير من الطحين
رِفــادة
ما يوضع تحت المطحنة ليرفعها قليلاً
سهوة
وهي العريش من القش
فُجارة
وهي البوابة الكبيرة في البيت
مسحقة
وهي تشبه المطحنة لكنها أصغر بقليل تستخدم لطحن النباتات
مُكنس
أداة تشبه المكنسة لكنها أصغر تستخدم لكنس الطحين
مُسـوس
الماء الذي يرطب به أثناء الطحين
دِريشة

النافذة

شُبـري
يشبه القعادة لكنه أصغر حجماً منها
مطحنة أ
داة مصنوعة من الحجر يطحن عليها الحب
وِدي
وهو ما يطحن به الحب على المطحنة
مِهْجـان
فرش توضع عليه المطحنة ويطحن عليها الحب
مِذربة
عود من الخشب يفت به الخبز
مهرس
كذلك عود من الخشب يفت به الخبز
مورية
إناء حجري يوضع فيه الماء
قيروانة
إناء من المعدن متوسط الحجم يستخدم لغسل الملابس فيه مِرمادي
مكان يجمع فيه الرماد بعد إخراجه من الميفا
رُبْــع
أحد جوانب العشة
مُدْرج
وهي الفتحة الصغيرة في الجدار ونحوه
سُقَّـاطي
حبل مربوط فيه صندوق عادة يتدلى في وسط العشة
دُبـية
إناء يوضع فيه الحليب ليخض ويصبح لبنا وهي تصنع من نبتة الدباء بعد تجفيفها وتنظيفها وتعقيمها
مركب
مكان توقد فيه النار لتصنع القهوة ، يشبه الحيسية لكنه أصغر حجماً منها
حيسية
إناء فخاري تستخدم لحفظ الطحين متوسطة الحجم
جَغْرة
إناء فخاري يشبه البرطمان يستخدم لطبخ اللحم فيه في الميفا
تَخْت
وهو الطربيزة المعروفة
غَزالي
كرسي خشبي يشبه القعادة لكنه أصغر حجماً منها مُسـقيدة
وهي النار التي توقد ليلاً للتدفئة
وِضِنة
هي الحذاء المصنوع من سعف النخيل أو ما يسمى بالطفي
قُــوبَعْ
هي القبعة المصنوعة من الطفي أو الحسر الأخضر توضع على الرأس لاتقاء الشمس

الأمراض

اربية
لتهاب الغدة المفاوية
صِلمة
الوماتيزم
حكة
الحساسية
نُدْلة
نزول الخصية
أبو كلب
خراج يظهر عند الأبط
وِرْد الملاريا
سومة
دوخة
عاق
حموضة
صادع
صداع
فجة
حموضة
ذابحة
شقوق تظهر بين أصابع الرجل
صدمة
زكام
أبو مكلفت
نزلة البرد الحادة
جديعة
الحصبة الألمانية
جراح
جرح
نفطة
الخراج
حصفة
حب الشباب
ناتفة
تساقط الشعر
قوبة
الثعلبة
برطيم
ألتهاب الغدة الدرقية
رياح
انتفاخ البطن


وايضــــأ

بده: وهي جنيه وفي روايه بده قبيحة المنظر
عبله وام الصبيان وخماشه وتهوال ومسعليه كلهم اسماء جن
موننه: قنفـــذ
نصاره: اكبر من القنفذ شويه ويكون شوكه اقوى ولونه تقريبا ابيض واسود
تنصيره: النار الي تحرق قبل العيد وذلك تعبيرا وفرحه بالعيد
اركن: ويقولون اركن عليك ( اي اعتمد عليك )ويقولون اركن صادق ( اي كلامه صح )بره : روح الصباح صابه :روح الظهر
انشر : روح العصر
اسره :روح امليل
قدع : رجع بالظهر
عود : تعال باي وقت
الداريه : بكره
تتلخف :تاكل بشراهه
حنب: تورط
قعموص: النمله

منقول

[حامد الجدعاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي المعتصم الشكر لك كله و التقدير
بالنسبه لنا في جدة كل هذه الكلمات تقريباً تستعمل بنفس المعنى و هي من صميم اللهجة الحجازية الأصيلة
مع بعض التصحيف أو التشديد أو التخفيف على حسب العادات الصوتية ......
و لا يستغرب أن يكون لهذه الكلمات و غيرها أصل في اللغة الفصحى فهي في الحقيقة صادرة عنها مشتقة منها
بل إنني أقول ( و من هواياتي المفضلة تتبع اللهجات الأصيلة ) أن كل ما ينطق به أهلنا في الأرياف و القرى و البوادي هو كلمات عربية فصيحة حتى و إن طرأ عليها بعض ( الكشكشة أو الكسكسة أو إبدال بعض الحروف
بأخرى كالعين بالهمزة و العكس مثل : ألي في علي أو الهيعة في الهيئة و مثل إبدال الجيم ياءً و العكس
مثل : سِيَّادة في سجادة أو قولهم جمَّة كذا أي يمة كذا و كذلك إبدال الغين بالقاف ...... الخ )
و قد لاحظت أن المناطق المحاذية لساحل بحر القلزم من حقل شمالاً إلى الحديدة و ما بعدها جنوبأ مروراً بالمخلاف السليماني قلَّ ما تظهر في التحريفات و التصحيفات طبعاً مع مراعاة العادات الصوتية التي قد
تختلف حتى بين أبناء المنطقة الواحدة
و ياما اشتكينا و نحن صغار من التغريب حول شري ( جمع : شرية ) الحبحب بالمغراب
أيام الربيع و المطر الذي لا يتأخر
أما اليوم فالله المستعان
تحياتي