عورة المرأة من السرة إلى الركبة

[سميا]

أهلا بك سيما.

أنا هنا لا أدعو إلى التعري فنحن مسلمون و نخاف الله سبحانه و تعالى و ما أجمل المرأة عندما تكون محتشمة و لكن أجد بعض الناس يعلن فلانة و يسبها لمجرد لبسها تنورة قصيرة أو كان جزء من ظهرها مكشوف في مناسبة ما أو غيره .
هل تم الكشف ما في قلبها حتى توصف بأقبح الكلام لمجرد رؤيتها بهذا اللبس.

بالله يا سيما عندما تشترين ملابسك لمناسبة ما للترف و اللهو أم لتظهري بأبهى صورة إذا كانت الأولى فكلامك مردود عليك و إذا كانت الثانية فأنت تناقضين نفسك.

سعدت بوجودك هنا.

اعتذر اخي الكرييم اذكان كلامي وردي اكبر بكثيير من فهمك وعقلك


ولا دخل لك بي عندما اشتري ملابسي فذلك شأن بيني وبين خلقي واعتقادي



سعذت اكثر ..

[السامق]

اعتذر اخي الكرييم اذكان كلامي وردي اكبر بكثيير من فهمك وعقلك


ولا دخل لك بي عندما اشتري ملابسي فذلك شأن بيني وبين خلقي واعتقادي



سعذت اكثر ..

أهلا سيما عودتي هنا ليس للرد على كلامك الذي مثلك و ثقافتك و وعيك
و والله هو أهون علي من هبت نسمة داعبت وجهي ذات صباح .
يا سيما سأثق بك أنت فقط وأبايعك إمامة للفهم ،فمثلك لم ينجب الزمان مثله.
كثيراً سعدت بك.

[السامق]

نسايم الليل: شكراً لك على الإهتمام بالموضوع و جهدك في توضيح ذلك.
و لكن عندما ذكرت أن:

الصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها . فيجوز أن تُبدي للنساء مواضع الزينة ومواضع الوضوء لمحارمها ولبنات جنسها . أما التهتك في اللباس بحجة أن ذلك أمام النساء فليس من دين الله في شيء .

طيب أنت تقولين أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها أليس الزوج من المحارم يعني إلي تظهره أما زوجها جاز لها أن تىظهره أمام النساء في اللباس مع العلم أن الزوج جاز له أكثر من ذلك.
وليس بصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل ، أي من السرة إلى الركبة . فهذا الأمر ليس عليه أثارة من علم ولا رائحة من دليل فلم يدل عليه دليل صحيح ولا ضعيف
ما رأيك في هذا الحديث:
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " ما فوق الركبتين من العورة وما أسفل من السرة من العورة " رواه الدارقطني (879) والبيهقي من طريقه (3237).
قالوا : هذا الحديث نص صريح في تحديد العورة وهو عام للرجال والنساء فليس في الحديث تحديد فيحمل على العموم .

ودٌ يمتد.