هنا ارجو المشاركة من الجميع في إحياء اللهجة الجيزانية الاصلية
وكل واحد على حسب ما عنده من معلومات سواء بقصة او كلمة او جمله
طبعا مع شرحها ايضا هناك مواقف طريفة حصلت او سمعت من الاولين
او من جاء بعدهم . وذلك من اجل المحافظة على هذه اللهجة الجميلة
والموضوع للجميع.
واطلب من استاذنا ابو زهير ان يفتتح الموضوع
التعديل الأخير تم بواسطة البحار الكبير ; 12 -03- 2011 الساعة 04:15 PM
فشق راسه: أي ضربه بأداة في رأسه أدت إلى خروج الدم منه.
تقبل مروري.
يـقـول الـزيـر قـهـار الاعــاد * انا السبع الجسور بكل واديغــــدا لابــــد امــشــي لـلـقـاهه * واحصـد جمعهـم يـوم الجهـادواخــــذ ثــارنــا مــــن ال بــكـــر * واطفي النـار مـن طـي الفـؤاد
أخي البحار الكبير
موضوعك تراثي جميل يستحق المشاركة من الجميع..كيف لا.. وقد عرفنا بأن التراث ملك للجميع.
ولكن:
-لاتنس أن موضوعك هذا يدعو إلى إحياء اللهجة الجيزانية كما أشار إليها عنوان موضوعك فإن هذاالعنوان قد يكون شاملاً لجميع لهجات القبائل التابعة لمنطقة جازان وبهذا فقد فتحت المجال لجميع قبائل المنطقة بالمشاركة كلٌ يريد إحياء لهجته المحلية بحجة أن قبيلته تنتمي إلى منطقة جازان وقد أشرت إلى ذلك بكلمة:"الجيزانية" ومن هذا المنطلق فإن الاختلاف في مسميات المصطلحات اللهجية قد يكون وارداً باختلاف اللهجات المحلية حسب تعدد القبائل ونحن نعرف بأن لكل قبيلة لهجتها الخاصة التي تميزها و تثبت أصالتها وليس من حق أي قبيلة أن تعترض على أي مصطلح لأي قبيلة أخرى طالما وأن المصطلح يختص باللهجة أماالفصحى فهي مرجع الجميع إليها نرجع جميعاً عند الاختلاف فمن هذه الناحية لاتستغرب إن وجدت بعض المصطلحات الغريبة لهجتنا وتظنها بأنها قد خرجت عن مصطلحات لهجتنا المحلية فالاختلاف في مسميات المصطلحات وارد فعلى سبيل المثال:"العظية-العكرة-الخشرة" وغيرها من المصطلحات اللهجية التي تختلف في المسميات ولكن المعنى واحد.
-أيضاً أن موضوعك هذا يحتاج إلى من يثريه وهذا الإثراء لايأتي إلا من فئة معينة يمتلكون ثروة ثقافية تراثية فقليل ماتجد مثل هذه النوعية في وقتنا الحاضر وليس معنى ذلك بأنني أتفائل لموضوعك بعدم الاستمراية وتفاعل الأعضاء معه فأنا أرحب بمثل هذه الأفكار وأشجعها وأدعو إلى كل جديد نحصل منه على معلومة تراثية جديدة نستفيد منها عن معرفة تراثنا الذي نجهل منه الكثير فلو كان الأمر كذلك لقلت لك بأن فكرة موضوعك قد أشرت إليه في موضوع سابق تحت عنوان "مساجلة تراثية" ولاداعي له لأنه لم يأتِ بجديد فلاتظن بأني لست راضٍ عن موضوعك هذا بالعكس لقد فرحت به كثيراً واستبشرت به خيراً بأنه سوف يخدم قسم التراث باستقطاب أكبر عدد من المشاركين ممن يحبون التراث ويفتخرون بلهجتهم ..لا ممن يسخرون من لهجتهم ..وسوف أعتبر فكرة الموضوع فكرة جديدة وأنا أدعو للتجديد في قسم التراث حتى وإن كانت الفكرة قد أُثيرت ومضى عليها وقت من الزمن وأوعدك بالحضور هنا كلما سمحت لي الظروف وكان يشرفني بأن أكون أول من يبدأ بالمشاركة تلبية لطلبك ولكن هناك من هوأحرص مني على تراثه فسبقني إلى المشاركة.
أخي البحار الكبير:
مشاركتي سوف تكون على النحو الآتي:
المرود:ويسمى الميلم وهو عبارة عن آلة قد تم صنعها من الحديد لغرض مخصوص على شكل عمود صغير ناعم الملمس وخاصة عند الطرفين حتى لايتسبب في بعض الأذي عند استخدامه ويستخدم المرود عند اكتحال العين بمادة الكحل وذلك بنزع مادة الكحل المفحوق من المكحلة بطرف المرود ثم وضع طرف المرود العالق به مادة الكحل بين جفني العين وإغماض العين حتى يعلق الكحل في حفني العين بمساعدة الدموع التي تفرزها العين عند ملامستها لشيء غريب .
شكراً أخي البحار على موضوعك هذا وسوف أوعدك بتثبيته حتى يكون قريباً في متناول يد الجميع من أجل الفائدة.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السامق
شكراً أخي السامق
ثم اسمح لي بهذه الإضافة على المصطلح الذي جئت به من باب الفائدة
الفشقة:وتطلق على قطعة الحبحب الموردي عند يُقطع إلى قطع طولية متساوية الطول فإن الواحدة من القطع تسمى فشقة
أيضاً كلمة فشقة تطلق على الهلال.
استاذنا الكريم ابو زهير
كما عهدناك فياضا في مواضيعك وردودك
وكما اوضحت لنا سيدي فاللهجة للجوازنة كلهم بقبائلهم وهذا يكون اشمل للفائدة حسب رايك السديد
وعلى بركة الله
اتمنى لك الصحة والعافية
تقديري واحترامي سيدي
يبايت:مصطلح لهجي كان الأجداد يطلقونه على الشخص الذي يسري في الليل خفية لفعل عمل مخالف يُقال فلان سرى يبايت
ومنه قوله تعالى:"إِذَ يُبَيِتُونَ مَالاَيَرْضَى مِنَ القَوْلِ..."
( يجرب) الياء عليها ضمة والجيم سكون والراء ضمة
زمان ايام كان الإعتماد على الزراعة بعد الله عز وجل
مثال على ذلك_ فلان ليان بره او ليان نشر
والرد / نشر يجرب هذا الوقت يكون بعد الظهر
اما( بره ) بتشديد الراء مع الفتحة فالوقت يكون بعد طلوع الشمس
ومعنى يجرب يقوم المزارع بإزالة الاشجار الصغيرة التي في ارضه
من شجر العلقى والسقل واسماء اخرى للشجر ينبت في لارض
وهذا الشجر عادة لا يعلو عن الارض إلا ببضع سنتمترات
وبذلك تكون الارض نظيفة وجاهزة للزراعة
عندي سؤال للتراثي الأستاذ أبو زهير ..
أنا لا أعرف الفرق بين امسقيدة و بين امثعان أو امثاعن .. أتمنى إيضاح الفرق أم أنهما تسميتان لنفس المسمــّى ؟
يا حلوَتي ما كان بُعدٌ بيننا إلا رأيتــُكِ صابرة
مالــي أرى بمسائنا هــذا عيونــكِ حائــرة ؟
لابدُّ أنـّكِ قد علمتِ بقصتي,
لا تقلقي لا تقلقي
إني أعود,
كفي البكاءَ ..
عزيزتي لندنيتا ..
مزقور وتعني : طريق
فكرة الموضوع راااااائعه ويسعدني المشاركه فيه
يعطيك العافيه حفيدي
ونترقب المزيد من جديدك الرائع
ولي عوده
قبووول
بارك الله فيك حفيدي
مرحباً بحذيفة
ياعزيزي
هناك فرق كبير بين امسقيدة وبين امثاعن
امثاعن:هو عبارة عن دخان متطاير يعصد مع الهواء نتيجة عدم اشتعال النار في الأعواد والورثة والمراد بالورثة هي عبارة عن قليل من القصب الدامل أو الحشائش اليايسة كالعلقى والثمام توضع قبل الأعواد المراد حرقها كوسيلة مساعدة تعلق بها النار فتساعدها على حرق الأعواد وقد يحدث امثاعن عقب انطفاء النار وذلك قبل تمكن النار من حرق الأعواد وقد كان للأجداد عبارات تتعلق بمثاعن فيقولون"مخراج امثاعن" لمن لايتمنون عودته.
أماالمسقيدة:فهي عبارة عن نار ملتهبة في مجموعة من الأخشاب وخاصة في الأخشاب القديمة التي قد انتهت صلاحيتها من عملية بناء العشش والمعروفة بالحفش أي عندما يتم هدم العشة القديمة فإن أخشاب العشة القديمة يُسمى حفش وهذه الأخشاب القديمة تُحرق في مكان مخصص بعيد عن ممر الناس ويفضل أن تكون المسقيدة في طرف القبل للعشة وتعتبر المسقيدة من وسائل التدفئة عند أهل زمان أيام البرد الذي اعتاد عليه الأجداد في بعض المنازل "سعد الذابح"
فيكثر استخدام المسقيدة في الصباح الباكر وقليل من يستخدم المسقيدةفي في الليل لأن الناس في الصباح أكثر انتشاراً استعداداً لأعمالهم وقد كتبت موضوعاً بهذاالخصوص يرتكز فيه امجلب عن وسائل التدفئة عند أهل زمان من شدة البرد وتعرضت فيه للمسقيدة على أنهامن وسائل التدفئة عند أهل زمان إذا أردت أن تطلع على الموضوع لكي تتعرف على المسقيدة فابحث عنه عن طريق محرك البحث قوقل وسوف تجده.
شكراً حذيفة على سؤالك أتمنى أن أكون قد وفقت في إجابته.
موضوع جميل استاذ البحار
ان شاء الله راح أشارك
من اول أفكر بجملة مرتبة مو لاقية
لي عودة
أحب الصالحين ولست منهم ....لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي ...ولو كنا سواء في البضاعة
بارك الله فيك يا أبا زهير , واضحة كوضوح الشمس
والسبب اللي كبني ما أعرف أفرق بينهن هو إني مرة هرجة أنا وجدتي وقالن لي : لك الله ياسيارة على امشيبان البارح سروا عليها حرقوها, يعلم الله امسقيدة أريناها من آخر امقرية..
فأتى على بالي أنها امثاعن .. وبقين في راسي من ذاك اليوم
وذحينه وضحن .. الله يوضح لك طريق الجنة
شكراً .
يا حلوَتي ما كان بُعدٌ بيننا إلا رأيتــُكِ صابرة
مالــي أرى بمسائنا هــذا عيونــكِ حائــرة ؟
لابدُّ أنـّكِ قد علمتِ بقصتي,
لا تقلقي لا تقلقي
إني أعود,
كفي البكاءَ ..
عزيزتي لندنيتا ..
فيان امقحم
في امقبل مشحلل
وامعجوز
تضن مصرفه
(يتقلش) تقولها للمذكر
( وتتقلش )نقولها للمؤنث ومعناها المشي ببطئ وخاصة للأنثى وهي تتقلش بطريقتها
الله يحمي الجميع
العمدة او معمدة ويقال فلان معاه عمدة وتشكيل كلمة عمدة / العين فتحة والميم فتحة وكذلك الدال
ومعناها جرح في اي مكان في الجسم لا يطيب بسرعة وخاصة في ايام لم تكن تتوفر
الادوية والإجراءات الطبية الازمة لمداواة الجروح ومع تطور الخدمات الطبية إختفت
مثل تلك الحالات والعمده معها والحمد لله
(شلبه ولتحبه في مقرقاعي لما حنحن)
كيف اشرحها ؟
اولا (شلبه) الشين فتحة واللام شدة مع فتحة والباء ضمة
لتحبه / اللام والتاء فتحة والباء ضمة
والمعنى بان ترفع شخصا إلى الاعلى وتلقيه على ارض صلبة وتسمى القرقاعي وحنحن
تداعى سائر الجسد من شدة الالم مع إصدار صوت كالانين
وعند استاذنا ابو زهير الخبر الييقين
التعديل الأخير تم بواسطة البحار الكبير ; 27 -03- 2011 الساعة 04:21 PM
لاعطر بعد عروس
فأبو زهير لم يأتِ بجديد عمّا قاله البحار الكبير..
شلبه:أخذه فحمله ثم رفعه إلى محاذاة الرأس.
إلتحبه:وفي رواية إندجبه أي رماه على الأرض بقوة.
امقرقاعي:ويقصد به الأرض الصلبة وخاصة الأرض الغير صالحة للزراعة وتسمى الحضن والقلحاصي.
حنحن:وفي رواية حتى نعنع وهو إحداث الصوت من شدة الألم.
شكراً أخي البحار الكبير
وهذه مشاركة مني:
القاصية:مصطلح لهجي يطلق على الجرح الذي يحدثه الخي في ظهر الجمل ويكون على شكل دائري في مؤخرة سنام الجمل.
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
