ضيـــــــــوف " حديث المســاء " ..

[دكتور حب]

نستمتع ولانزال ..
نريد المزيد علنا نرتوي من هذا المعين الرائع اتحفينا اختنا حفظك الكريم

[قلب الوفا]

للجميع لتفاعله وتواجده ومتابعة حديثنا الشيق مع الجنوبيه

[جنوبية 22]

	[quote=الشاب الخلوق;1538667] ربما فضول البشر لايرتوي .."! وربما يدفعنا الفراغ لتمرير الوقت بمسألة البشر .."! أولاً .. أسجل أعجابي بما خُط أعلاه محفوفاً بالتقدير والإحترام .."! اهلا بك اخي الكريم وبارك الرحمن في حياتك، وجعلك سعيد النفس مطمئن البال دائماَ.. \ ربما هناك تواصلٌ بين الأسر العربيه في الخارج .. ! إن كان فعلاً هناك .."! سؤالي " هل هناك فرق بين السعوديين والعرب .. " من حيث فهم الدين بالشكل الصحيح .."! رأيتهم هنا أعمق منا فهماً ..! وأرق منا قلوباً .."! : قد يكون من هم من السعوديه اكثر فهما والاقرب من ارض سيد المرسلين محمد ومن احفادة وسلاله الصحابه رضوان الله عليهم وقد من الله على بلادنا بحكومه رشيدة حريصه على اظهار الدين كما انزل وهذا لايلغي ان عقيدة اغلب العرب صحيحه 100 % لكن بعض العرب غير السعوديين نجد لديهم من البدع الكثير ومنها التهاون في الربا للاسف والاختلاط والحجاب يرونه بمقاييس اخرى هناك اشياء تعدت كشف الوجه ان كان خلافي وكشف الساقين وامور كتيرة يا اخي لانحتكر الدين بل نحن الاقل بدعا باذن الله / آخر الأسئلة .." وعذراً لو أكثرت ..! ماذا يؤرق الأسر السعودية هناك ..؟! الاسر العربية والسعودية بشكل عام ضياع الهوية العربية والثقافة الاسلامية من جراء الاقامة الطويلة / اخي الشاب الخلوق / لك أجمل التحايا وأصفى الأمنيات سررت بتواجدك.. فريد هو شخصك

[جنوبية 22]

قرات هنا علو الفكر وتجربة عميقة لا تخلو من الألم
شكرا سيدتي

اهلا بك .. ايها البحار الكبير
الحياة بمجملها تجارب ناجحه وفاشلة
خليط من المؤلم والمفرح
المؤمن القوي منا من يجتازها بسلام ..
اشكر لك مرورك ووقوفك
لك اجمل المتمنيات .
ومساؤك مزدان بجمالك .

[جنوبية 22]

[جنوبية 22]

	بائعة الريحان لـ د.عبد الرحمن العشماوي بائعة الريحان في قريةٍ رابضةٍ في قمة الجبلْ تعيشُ في أمان تواجه الحياةَ بابتسامة الأمل وعندما00 تبيضُ ظُلْمةُ المساء بَيْضةَ السَّحرْ وقَبْلَ أنْ يَفترَّ مبسمُ الأفُقْ عنْ بسمة الصباحِ تكونُ00 قد أناخت الركابَ في "الغشامرة" وقرية "الغشامرة" : مقرُُّ سوقِ السبتِ كلَّ "دَوْرْ" تبيع فيه00 الشيحَ والريحانْ وربّما00 تبيع فيه قَرْنَ مَوْزْ وربما قرنين وقبل أن يودَّع النهارُ وعند نزعِهِ الأخير تكونُ في منزلها تُدَقَّقُ الحسابَ بائعة الريحان؟! امرأةٌ تخمشها مخالب التسعين امرأة عجوزْ في وجهها المجعَّد الجبين إشارة تعاقُبِ السنينْ بائعة الريحان في وجهها00 تلبَّدت متاعب الزمَنْ وفي انحناء ظهرها حكايةٌ طويلةٌ من الوهنْ بائعة الريحانِ حكايةٌ قديمةٌ جديدَهْ أغنية ريفيةٌ فريده بائعة الريحانِ روايةٌ لا تعرف المِرَاءْ لا تعرفُ التَزلُّفَ المَشينَ والرِّياءْ تقولُ ما تشاء وربَّما00 يُلْجمها الحياء فتلزم السكوت وتنتهي حكاية الريحانِ أو تموتْ بائعة الريحانِ قَذَفْتُ00 في مسمعها السُّؤالْ ترنح السؤالُ واستطالْ وصال َحَوْلَ سماعها وجالْ بائعة الريحانِ في عينها شرودْ في سمعها ثِقَلْ وربَّما راودها الخجلْ فأسدلتْ00 مِنْ صمتها حجابا لكنني برغم صمتها قَذَفْتُ بالسُّؤالِ يَتْبَعُ السؤالْ فالتفتت إليَّ في ذهولْ وهَمَسَتْ تقولْ: تريدُ أن احكي لكَ الحكاية فقلتُ في تلهفٍ شديدْ نعم000 وكيف لا أريد؟؟ بائعة الريحانِ رمتْ إلي نظرةً طويلة وأردفتْ بآهةٍ ثقيلةْ وانطلقت تقولُ: حكايتي حكاية أما ترى بأنني أصارع الهرم؟! كأنني 00 تساؤلً من عصرنا القديمِ 00 عن كل ما أراهُ 00 من جديد أو أنني علامَهْ تخبركم بما مضى من عيشنا الزهيد حكايتي حكاية قد عشت يا بني عالمين ولدت مرتين00 ما بين أمسي أيها الفتى و بين حاضري مسافةٌ بعيده بدأتها وحيده وربما أنهيتها وحيده بالأمس00 كانت الحياة هادئة وكانت النفوس هانئة و اليوم يا بني مثلما ترى تقارب الزمن فالنوم في وطن وقهوة الصباح في وطن تقارب الزمن لكنني 00 أحس بالتباعد المخيف في انفس البشر ما عاد في القلوب نبضها القديم وحبها العظيم تقارب الزمن والناس يابني يلهثون وربما أتاهم اليقين وهم على الطريق يلهثون حكايتي حكاية في قريتي00 بدأت رحلة الطفولة في قريتي00 لعبت بالتراب والحصى رعيت في طفولتي الغنم وفي الصبا00 رعيت بيتي الصغير وأي بيت أيها الفتى؟؟! ما عرفت جدرانه الدهان و أرضه 00 لم تعرف المفارش الوثيرة ما كان في منزلنا كنب ولم يكن في غرفتي سرير و أين غرفتي ؟؟ كشوكةٍ00 في حلق بيتنا الصغير ولم تكن إذا أتى الشتاء تحرمنا من لذة المطر لكن بيتنا بالرغم من مظهره الحقير لم يعرف الشقاء وربما00 لأنه لم يعرف الثراء حكايتي حكاية من بيتنا الصغير كنت املك الوجود أحس أن طفلتي شريفة تقرب البعيد و لاتسل عن رجل قصير يفاجئ الذي يراه بمظهر حقير يداه ما صافحتا نعومة الحياة لكنه بطل في وجهه ابتسامة الأمل منحته عنايتي وحبي الكبير أغض طرفي إن قسا أو ثار في غضب وربما يضربني لا اعرف السبب فالزم السكوت من ذهب ماكان في قريتنا تلفاز ولم تكن تهمنا الإذاعة وسكتت بائعة الريحان في سفرٍ إلى ابنتي و أيما سفر؟؟ في ذالك الزمان لم تبعد الطرق وصلت بعد رحلة طويلة إلى ابنتي شريفة دخلت بيتها رأيت في مجلسها العجب أرجلٌ في بيتها غريب ؟؟ هل فقدت الحياة وانتهى الأدب رددت فوق وجهي الحجاب وعدت نحوها وصحت في غضب : أغيرت طباعك المدينة وكيف تدخلينني على الرجل ؟ ومن هو الرجل ؟ و هالني أنى رأيت زوجها يغالب الضحك00 وكدت أنْ أَثُورا لكنها تلطفتْ وقالت : هذا هو "التلفاز" تنهدت بائعة الريحان وذهبت تقول: ماكانَ في قريتنا تلفاز ولم نكن 00 نشاهد الفتاه –يا بنيَّ- تكاد تأكلُ الفتى ماكان في النساءِ هذه الوقاحة يا ضيعة الحياء!! احس يابنيَّ أن سوسة الرذيلهْ ستأكل الفضيلهْ!! وانكم 00 في كأس الحضارة00 ستشربون حسرةً شديدة المرارهْ وانكم00 كما هتفت ستهتفون : يا ضيعة الحياء!! يا ضيعة الحياء!! وعاودت بائعة الريحان حديثها الطويل ولملمتْ ثيابعا وانطلقت تقول : في بيتي الصغير صرت اعرف "الصُّدُرْ" الست تعرف "الصُّدر"؟ مزارع لزوجي الحبيبِ في تهانهْ كم صافحت ارجلُنا طريقها الطويل في اليوم مرَّتين ونحن نصعد الجبال وايما جبالْ !؟ تناطح السحاب في شموخْ لاتعرف الرضوخ في بيتي الصغير صرت اعرف "الصُّدُرْ" الست تعرف "الصُّدر"؟ مزارع لزوجي الحبيبِ في تهانهْ كم صافحت ارجلُنا طريقها الطويل في اليوم مرَّتين ونحن نصعد الجبال وايما جبالْ !؟ تناطح السحاب في شموخْ لاتعرف الرضوخ في بيتي الصغير ذقت لذة الحياهْ وذقت لذة الكفاحِ والتعب ومرت السنونُ؟ ولاتسلني كيف مرت السنونُ؟ واقبل الخريفُ ولاتسلني00 كيف اقبل الخريفُ؟؟ عشية الخميس وكانت الشمسُ تعانق المغيبْ وكنت في انتظار زوجي الحبيبْ وزحفت مواكب الظلام نحونا ولم يَعُدْ وطال بيْ السَّهَرْ استأسد القلقْ وعربدت مخاوفي وشمر الأرقْ وزوجي الحبيبُ لم يَعُدْ واشتعلتْ مواقد الظنونْ والناسُ نائمونْ وزوجي الحبيب ..لم يَعُدْ عشيةَ الخميس غامتِ السماءُ فرعدُها يُخيفُ وبرقُها.. يكاد يخطف البصَرْ وزحفَ المساءُ واستبدَّ بالتلالْ وعندها خرجتُ.. والضياءُ والظلامُ في عِراكْ وقريتي نائمةٌ فما بها حِرَاكْ وربما سَمِعْتَ.. لو أصختَ سمعك الرَّهيفْ ما يُشْبِهُ الحفيفْ تحدْثُهْ.. "شراشفْ" النساءْ وربما سمعت تمتمهْ وجملاً منغمهْ وربَّا سمعتَ -لو أصخْتَ ثانيه- طقطقة الحطب كأنهُ يشكو إليك قسوة اللهب وربما رأيتُ لو أنعمت ناظريك نساء قريتي يسبقن ضوء الفجر عند منبع المياهْ ويالهنَّ من نساء على ظهورهن .. ترقص القرَبْ ومالهنَّ في المجونِ من أرَبْ خرجتُ .. والسماءُ في وجومْ والريحُ.. تُزْمعُ الهجومْ وجسدي .. تهزه ارتعاشةٌ غريبَةْ وخطرت خاطرةٌ رهيبةْ ووقف الطريقُ بي او انني وقفت به فزوجي الحبيب مــــــــاتْ ونالَ من تماسكي الدوارْ وأسدل الستارْ وبعدها.. بدأت رحلة العناءْ وصرت يابني مثلما ترى بائعــــة الَّريحـــــــــانْ بائعــــة الَّريحـــــــــانْ

[جنوبية 22]

	لماذا هذه النظرة؟ هناك موضوع يؤلمنا كتيرا انا ومعظم زميلاتي وقد ناقشنا البعض لكننا لم نفلح وهو نظرة المجتمع القاصرة للطبيبة والممرضة والمبتعثه والعائدة . نؤمن ان الناس تختلف بفكرها ومشاربها ونؤمن بعقيدتنا وديننا السمح والنظيف والحق وطيلة عمرنا حتى وان كنا بأرض الفسق والانحلال والانحطاط كما يقول البعض (اميركا) إلا ان ذلك لم يجعلنا نمشي عكس ديننا او نفرط في قيمنا ومبادئنا او نحمل فكر تغريبي فتلك خطوط حمراء وشيء مقدس انما نريد ان نناقش وان نجد الاجابة الشافية .. هل عمل الطبيبة مخل بها وبأهلها؟ وقبل ذلك برب العباد ؟ هل الطبيبة بعملها تعتبر تجاوزت حد من حدود الله ؟ وهل جلوسها بمنزلها وعدم اختلاطها بالمرضى افضل من تطبيبها ؟ ألم يقل الله تعالى من احياها فكأنما احيا الناس جميعاً ؟ من المسؤول عن اختلاطنا في العلم والتطبيق في بلادنا واخص التعليم الطبي ؟ هل نبقى في بيوتنا بلا دراسة عملا بقوله وقرن في بيوتكن ؟ ونعطل عقولنا وما نطمح اليه وما نسعى له منذو صغرنا كحلم وهدف سامي للعالم والبشرية فالطب علم عالمي لا يقتصر على السعودية او المصرية او الاميركية او الرجل او المرأة ؟ هو للانسانية عامة للبشرية جمعاء .. ..عندما تكون بين مليون رجل وتثق بما تحمله في قلبك وتؤمن به كعقيدة راسخة وتمشي بوعي ومسؤولية وامانه لكل شيء فيك جسدك وعقلك وروحك فمما تخاف وتخشى ؟ وهل انت عصيت الله ؟ عندما يكن لديك رسالة سامية على وجه البسيطة تريد ان توصلها وهدف تسعى لتحقيقه وتجد نظرة قاصرة من المجتمع ونعت لك ماذا تفعل ؟ عندما تختلط المرأة بالمرضى وتجري عمليات جراحيه بفريق طبي رجالي لمدة 18 ساعة هل عقلها تحت وتفكيرها اسفل وان هذا الاختلاط محرم ولايجوز؟ لماذا الغالبية يقول اننا بلاء والافضل بيوتنا ؟ ويفسر اختلاطنا بشيء دنيء والعياذ بالله ؟ هل فقط الطبيبة والممرضة سبب البلاء لا الشفاء؟ الرجل ألا يكشف على المرأة ويفحصها سريرياً سواء سعودي او اجنبي ؟ والمرأة كذلك ؟ هل هؤلاء شر وبلاء وفكرهم تحت ؟ هناك من يسهرو والله ويتنقلوا بين ولايات ومدن عالمية طبية وتقنية لأجل دواء يجهزوه للعالم وللبشرية للحد من مشكلة صحية وعلاجها ومن اجل القضاء على مرض مستشري من خلال ابحاثهم ومناظراتهم الطبية ومؤتمراتهم العلمية بحضرة اجانب نعم ومن كل اقطار العالم ويملكوا حصانات ربانيه قبل الدبلوماسية ..والدولية هناك من يتركون اولادهم ويعيشون بالغرب سيدات مع رجال ولا وقت لديهم حتى للاتصال باولادهم والله ..ليس اهمالا لا لا فقد اسسوهم صح وغرسو فيهم مالم يغرسه البعض الذين يتحدثون بشأننا في ابنائهم وبناتهم ..ولكن لأجل هدف سامي ..وقد رفعوا اسم الوطن فعلا بمنجزاتهم الانسانية والطبية التي ابهرت حتى الغرب وفاقتهم ..أهذا بلاء ؟ وهذا عقل وفكر تحت ؟ انني ابكي بحرقة والم فظيع انا وبعض الاخوات لان هذه التجربة نعيشها كواقع .. لازلنا وعائدات للأسف وكأننا منحطين ومنحلين اخلاقياً .. ولا يعني ذلك انهزامي امام هذا الفكر وهذا الواقع وهذا المجتمع لا ابدا رغم الالم .. الامر الاخر: هل كل من اختلطت وكشفت وجهها بطبيعة ذلك المجتمع وقوانينه هي فاجره وفاسقة ؟ وجاءات هنا وهي كذلك اي مختلطه بفعل تطبيقها بدراستها ؟! هل من حملت جنسية بلد غربي صارت غربية 100% فكرا وعقيدة وكل شيء ؟ وهي لاذنب لها ان اجبرتها الظروف على ان تكون تلك البلدان مسقط رأسها وتحمل جنسيتها؟ اريد معرفة السبب واعقله جيدا فأعذروني حتى بعض رجال الدين حاولت انا وغيري ان اوضح لهم بعض الامور نصحونا ان البيت هو مكان المرأة .. نعم هو مكان المرأة ودورها الاساسي لكن لن يمنع ذلك من ماتقدمه وتنشره من خير انا اريد ان اتعلم واعلم واعمل بعلمي وافيد مجتمعي والناس والبشرية اريد ان اسهم في استئصال الامراض وكل العاهات الصحية وان اواجه كل من يعيقها حياؤها من الافصاح عما يؤلمها بجسدها او نفسها ..وحله مبكرا ومساعدتها نريد مجتمع صحي وتعليم طبي نؤسسه نحن لمن بعدنا بما تعلمناه واكتسبناه من افكار خارج الوطن .. والاسهام ببيئة صحية فهل يعقل مجتمعي ما اريد انا واخواتي في هذا الدور ؟ نريد صحة امثل وحياة اوفر ورسم بسمة على شفاه كل مريض .. رسالتي هذه اتمنى ان اجد حلا .. ولكن كالعادة تهمش او بالاصح لاتناقش بصوت مرتفع بينما قيادة المرأة للسيارة نوقشت وملفاتها وضوابطها لدى وزارة الداخلية منذو امد ..ووصلت قضيتها الى هيلاري كلينتون !!!! بينما طالبات الطب والتمريض ذهبت ادراج الرياح .. بما انني في وطني بلاد الحرمين ومهبط الوحي اريد حقي في التعليم الطبي المستقل والممارسة الطبية المستقلة هل هذا كثير على وطني الغالي الذي يخرج افواجا الى الخارج للابتعاث ..الذي له من المساوئ ما الله به عليم خصوصا الآن .. هل هذا كثير على وطن برجالات اياديهم بيضاء في كل مكان ؟ هل هذا صعب على وطن يشق طريقه ويواكب العالم في تطوره ويملك اقتصاد ضخم؟ ام ان ما ننادي به تخلف ؟ ونبقى مسبة للاختلاط والبلاء ؟ ومأسورين لنظرة الجهلاء .. لا يتبادر لذهن انني فيما سبق وقلته انني من دعاة الاختلاط او موافقه عليه او معترضه على من يقول اننا في اختلاط .. لا والله انما لم اجد تعليم مستقل ولا ممارسة مستقلة واحب ا ن اتعلم واعلم واعمل وافيد واسهم انا واخواتي ممن هن معي في حل معاناة المرضى ومساعدتهم على الشفاء والتماثل مما يبتلوا به ..والتخفيف من الآمهم ورسم البسمة على شفاههم والقضاء على المرض والاوبئة واكتشاف الحلول لها وافادة الجميع. اريد كطالبة ان ادرس واتعلم واطبق وامارس مع منهن من بنات جنسي برفيسورات واكاديميات عالمية حتى لو من خارج الوطن ان لم تجد الكفاءات بالوطن ولكن على ارض الوطن وباستقلال لنا كطالبات وطبيبات مستقبل نريد ان نعمل ونتحرك كمجتمع طالبات وطبيبات في كل شيء ولا يكون علينا اثم او معرضين لاي همس ..او نظرة كعائدة لابد ان انظر بواقعية اكبر ..اعلم ان ذلك سيستقطع جزء كبير ولكن اتمنى ان يعي المسؤولين في وطني ما نريده وماسبقت به اخواتنا الطبيبات والعاملات في هذا الحقل .. الاختلاط الذي انا وزميلاتي فيه هو الامر الواقع العمل به الآن فهل نؤثم على ذلك ونحن في قمة اخلاصنا وتمسكنا بشرع ربنا ؟.. الى حين ان يتولى امرنا رجال ومسؤولي القرار ويصنعوا لنا قرارا نصبح فيه ملائكة بمملكتنا الطبية النسائية .. نريد ان تسن الدولة قانونا او مرسوما بذلك لبنات الوطن ..بما اننا في الوطن .. هذه رسالتي ودعواتي ليل نهار ان ترى النور وننعم بحرية ونظرة ايجابية جميلة في مجتمعنا الطبي والصحي كفتيات وسيدات .. ..أليس لنا حق في ذلك ؟ نريد مملكة طبية نسائية بمملكة الانسانية ..وتغيير نظرة المجتمع لنا وتقبلنا بعملنا وعطائنا .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعتذر لإرهاقكم ان كان حديثي مزعجاً هنا ولايروق البعض! ومساؤكم جميل

[جنوبية 22]

مساء الجميع كل خير وبركه
اعتذر للاخت قلب الوفا على التأخير
وشكرا للتنبيه ..
اتمنى لكم مساء جميل مع الكل
ولكم تحياتي وتقديري .

[البليبل]

	نريد مملكة طبية نسائية بمملكة الانسانية وتغيير نظرة المجتمع لنا وتقبلنا بعملنا وعطائنا حديث رائع بكل ماتعنيه الكلمة جنوبية إخترتي لنفسك مُعرف يترجم حُبك وإنتمائك وصدقك بالنسبة لنظرة المجتمع قولي لزميلاتك قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى: العافية عشرة أجزاء كلّها في التغافل شعب الإيمان للبيهقي 6/330 المقصود بالتغافل : هو تكلف الغفلة مع العلم والإدراك لما يتغافل عنه تكرماً وترفعاً عن سفاسف الأمور وأنشدوا: أحبّ من الإخوان كل مواتي ... وكلّ غضيض الطرف عن هفواتي ورسالتكن ليست هفوات بل إنها سامية ولماذا نحكم عليكن بسبب نظرة المجتمع هناك الطبيبة التي أجبرت الجميع على إحترامها وأولهم ولي الأمر مع علمنا المسبق بوجود البطانة الفاسدة التي تعمل جاهدة على محاربة تلك الأمنية التي ذكرتيها وهي : المملكة الطبية النسائية أخيتي شكراً لوقتك وحديث المساء الصادق إحترامي وتقديري

[قلب الوفا]

جنوبيه .. يكفي أنكم مفخرة البلد غاليتي لاتلتفتي لااصوات تنعق كالعاده ونظرها دائما دونيه بل واصلي المسير ويرعاك الله غاليتي .. الصفحات هنا مليئه بالهمس المميز مابين الغربه والوطن والانتماء لحرفك رنة جميله جعاتنا نتابع وننسى انفسنا مع جميل ماخط حروفك شكرا من القلب لكِ .. وشكرا اكثر لروحك

[دلال]

جنوبية ٢٢

جميل الحديث معك بكل معنى الكلمة


متابعه لك منذ يومين

[ميدوزة الأورليا]

جنوبية أنت رائعة

والشهادة فيك مجروحة ..


أعذري تأخري يا غالية


وفقك الله وسدد خطاك ..


قلب الوفا

شكراً لاختيارك الموفق

ولا يهون الباقون .

[حي الراحة]

جنوبية الابداع
جنوبية الاحساس
جنوبية الخير
جنوبية الفل
جنوبية التميز
جنوبية الحرف والكلمة
جنوبية الثقافة والحوار
جنوبية الفكر والابتكار
جنوبية الحضور والامتياز
جنوبية الوفاء والصدق والانتماء
هذه هديتي في أول مروري
والقادم أجمل واطيب

ومساءك فل يا جنوبية التميز والابداع والوفاء

[جنوبية 22]

	نريد مملكة طبية نسائية بمملكة الانسانية وتغيير نظرة المجتمع لنا وتقبلنا بعملنا وعطائنا حديث رائع بكل ماتعنيه الكلمة جنوبية إخترتي لنفسك مُعرف يترجم حُبك وإنتمائك وصدقك بالنسبة لنظرة المجتمع قولي لزميلاتك قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى: العافية عشرة أجزاء كلّها في التغافل شعب الإيمان للبيهقي 6/330 المقصود بالتغافل : هو تكلف الغفلة مع العلم والإدراك لما يتغافل عنه تكرماً وترفعاً عن سفاسف الأمور وأنشدوا: أحبّ من الإخوان كل مواتي ... وكلّ غضيض الطرف عن هفواتي ورسالتكن ليست هفوات بل إنها سامية ولماذا نحكم عليكن بسبب نظرة المجتمع هناك الطبيبة التي أجبرت الجميع على إحترامها وأولهم ولي الأمر مع علمنا المسبق بوجود البطانة الفاسدة التي تعمل جاهدة على محاربة تلك الأمنية التي ذكرتيها وهي : المملكة الطبية النسائية أخيتي شكراً لوقتك وحديث المساء الصادق إحترامي وتقديري

احييك على الحضور ايها النور ..وبارك الله فيك وفي وعيك الواعي
لطالما تعلمنا الشفافية وقادتنا الجرأة والواقعية
وآمنا بالجدارة والمسؤولية واحترام النظام..صافحنا سياسة الباب المفتوح
في وطني الآخر الذي علمني مالم يعلمني اياه وطني الام
:
عندما نقول اننا وطن الامن والايمان والنور والقبلة ومصدر
اشعاع للعالم .. وهو كذلك وافديه بروحي ..
فلماذا اذا لانكون اقوياء ونطبق تعاليم ديننا حرفا حرفاً
ونصافح العالم بقوة وبحرارة ونحن الأسمى والأعلى
ونقودهم ولانقاد ورائهم ..
لا اشكك في وطني القوي ..لا لا ..ولا في ابنائه ورجالاته ..
لكن اتمنى ان اراه قوياً القوة التي آمنت بها ورأيتها استاذي
فهم لايفوقونا هناك بشيء
لدينا نظام رباني انطلق الغرب منه في تعاملاتهم وبقينا نردده ونقوله دون ان نطبقة
للأسف البعض البعض لم يطبقه عملاً ويردده قولاً ..
علينا ان نؤمن بقوة مانحن فيه وما نملكه وبقوة العلم وعلم القوة ..
السعودية وابنائها وبناتها بل ووطني العربي طرزوا اجمل واعظم المنجزات
وسجلوها خارج الوطن السعودي والعربي بصفة عامة
ومن يذهب لمدينة ليون الفرنسية يرى اسمائهم العربية تطرز جامعاتهم وحقول
التكنولوجيا هناك ..العرب(بغض النظر عن سعودي ام غيره) اسسو مدينة تكنولوجية بفرنسا !!
نقذف الف دمعة على كل منجز نراه في الخارج بفعل ابنائنا الذين لفظهم الوطن
خارجه ..
اتمنى ان نؤمن بقوة مانحن فيه ..وان يعقل رؤسائنا مانحمله من هموم اوطاننا
وتجاربنا ومنجزاتنا التي يعرفها ويعترف بها الغرب قبلهم ويسجلها لديهم
وتخدم مجتمعاتهم ..
:
نحن بلد النور والايمان ..فلماذا لا نؤمن اننا قادرون على ان نكن شيئا مذكورا حتى
في خصوصيتنا كسيدات التي ترتفع بنا للسماء
وما المملكة الطبية النسائية إلا جزء من تطبيق نظامنا الرباني ..
اصافحكم بكل المحبة والتقدير ..
وإلى الامام ياقادتنا ووطننا الغالي .

[ٻـآﮱـع آلبُّخْـﯡڕ]

وهاهي اللحضات الآخير تقترب .."!
سؤالي " قبل خروجي .."!
وإن كان ليس موجهاً لكي شخصياً لكنه ربما قد يعنيك يوماً ما .."!

زوج الطبيبه ربما بعد حين من زواجه أو حين زاوجه يطلب منها ترك العمل .." خاصة من مُني بوفرة المال ولايحتاج لمساعدة زوجته .."!

هل ستوافق الزوجه بعد عناء سنين الدراسه .."!
وهل يستحق الزوج والأولاد التضيحه وخسران جهد السنين والعوض على الرب الكريم .."!
هل من حقها ان ترفض طلبه وتواصل مشوارها الزاهر.."!
بين هذه التداعيات ربما سيكون الطلاق حاضراً .."!
ماقولك بشكلٍ عام أو خاص .."!
كونك متجه بتوفيق الله للعمل في هذا المجال .."

وأتمنى ألا أكون قد أثقلت عليك بهذه التساؤلات .."
والله يوفقك في حياتك ويحفظك لأهلك .."

[جنوبية 22]

جنوبية الابداع

جنوبية الاحساس
جنوبية الخير
جنوبية الفل
جنوبية التميز
جنوبية الحرف والكلمة
جنوبية الثقافة والحوار
جنوبية الفكر والابتكار
جنوبية الحضور والامتياز
جنوبية الوفاء والصدق والانتماء
هذه هديتي في أول مروري
والقادم أجمل واطيب

ومساءك فل يا جنوبية التميز والابداع والوفاء

لا ادري بماذا اصافحك ايها الجميل بجمال هذا الفل
والاصيل بما قادني إليه يوما ما ..هنا وهناك..
وكان مفسرا لي للكثير من الامور والرموز الجازانية التي تعنينا
بلاشك آيات الشكر وعناقيد التحية مطرزه بملئ مانثرته هنا
جل الشكر والتقدير على كلماتك تواجدك
وشكر تنعم به روحك على وقوفك الداعم لي منذو العودة ..
هكذا هي جازان وانتم اهلنا الاحبة
خلودا تربع على عرش الجمال والثقافة والعلم والفن
:

	صورة الفل في الشعر الجازاني د. محمد منصور الربيعي المدخلي في البدء لا بد من بيان مصطلح الفل ونشأة الفل، وزراعته في منطقة جازان، وعاداته وتقاليده واستعمالاته، وبيان مردوده الاقتصادي والاجتماعي والصحي، وصورة الفل في الشعر. مصطلح الفل وأنواعه يطلق على زهرة بيضاء ذات رائحة زكية عادة تظهر في الصيف من شجرة المسماة رديمة. أنواع الفل: في الجزيرة العربية توجد ثلاثة أنواع: النوع الأول من شقين: الفل الجازاني والفل اليماني، بحيث يكون الأول كبير الحجم ورائحته أكثر جاذبية. أما الثاني اليمني فهو صغير وهو يزرع في المناطق التهامية اليمنية والساحلية بها أيضاً واسمه شعبيتا - فل امقريشي. النوع الثاني: فل عزان وهو نوع أصفر اللون وهو يزرع في المناطق الجبلية عادة ويشتهر في بلاد اليمن الجبلية ويجلب إلى المناطق المجاورة كجازان وغيرها وهو نادر أو يكون تداوله في مناسبات خاصة مشعبية عادة، وهناك نوع ثالث وهو الفل المصري قريب من الأول. نشأة الفل: لم أعلن من معرفة بداية زراعة الفل في الجزيرة العربية لكن الدلائل تدل انه قديم النشأة ولعل الهجرات إلى بلاد شرق آسيا قد جلبت شتلة هذا النوع من الفل إلى مواطن الجزيرة العربية قديماً ولم يعرف له تحديداً لأن بلاد الهند والباكستان وغيرها يكثر فيها زراعة الفل الأبيض والمرجح أنه مستجلب من تلك المناطق في رأيي تم تداوله واتخاذه عادة في زراعته واستعماله له شكل موروث شعبي يؤدي هدفاً جمالياً وذوقياً وعطراً في المناسبات الاجتماعية كالأعراس والأفراح وغيرها قبل ظهور العطر المصنوع. زراعة الفل: يعتبر الفل ذا قيمة اقتصادية في العصور السابقة والحالية ومن ثم حرصت كثير من الأسر على زراعته على شكل "ردائم" جمع رديمة وتستجلب له حفرة دائرية ذات عمق بعمق متر تقريباً وتغمر بالماء بعد وضع نصفها بطين حر ثم توضع الشتلة فيها بعد يوم ومن ثم تسقى بالماء يوماً بعد يوم وقد تستمر لمدة سنة أو أكثر حتى تأتي ثمرتها في زهرتها البيضاء العطرية، وفي الصيف عادة وقد تصفى أوراقها بعد السنة وتسمى "توريق الرديمة" لكي يكثر فيها الزهر، وقد خصصت البيوت الجازانية قديماً مكاناً خاصاً للردائم وانتشرت حالياً ولكن بشكل ضيق لأن مزارع الفل انتشرت في المزارع التي تسقى بالآبار الارتوازية أو يجلب من خارج الوطن. عادات الفل وتقاليده واستعمالاته: للفل الجازاني عادات جميلة وأصيلة في المجتمع الجازاني بحيث يفاخر فيه في مواسم الأعراس ومن ثم تقوم النساء بجلبه إلى المنازل عادة ويؤتى بخيوط وإبر خياطة ويخاط على أشكال هندسية متعددة وعقود وتوضح في شحمة الأذن أو المعاصم أو النحور الصدور أو على الرؤوس، وقد يبالغ فيه في بعض الأسر الجازانية ويخيط للعروسة ثوباً كاملاً ليلة زفافها ويملأ رأسها وجسمها كاملاً بالفل الجازاني، واستعمالاته تكون في شكل بيع لمن يحتاجه، أو جمعه بيع لمن يحتاجه، أو جمعه وتنظيمه وبيعه أيضاً وكذلك وضعه في المجالس العربية ووضعه للعرائس أو التجمل به للنساء ليالي الأعراس أو الأعياد أو الأفراح المتعددة وقد يهدى للأحبة والأصحاب وقد يوضع عصائب دائرية على رؤوس الرجال أو المخاتين وكبار السن والصبية أيضاً أو في صدور النساء والصبيات الصغار وهو مظهر جمالي أكثر من كونه زينة وعطر شعبي يعطى رائحة في المنازل وللضيوف وغيرهم. وقد يصنع منه ويباع ولكنه بشكل قليل وأكثره مستورد. مردود الفل الجازاني على المجتمع والاقتصاد والصحة: يعد الفل الجازاني من أهم الموارد الاقتصادية في المنطقة حيث تقوم شريحة من البشر بجلبه إلى الأسواق وبيعه وبأسعار باهظة أثناء الزواجات والأفراح والأعياد واما علِى شكل أكياس أو بالكيلو أو مصنوع منظم يعود بوفرة مالية على أصحابه وقد كانت بعض الأسر قديماً في منطقة جازان تتعب بجمعه وبيعه بالحبة ويؤدى بقيمة معيشية يغطي مصاريف الأسر وكذلك اليوم في أكثر الأحوال وان كان بدأ الفل اليماني يزاحم الفل الجازاني وفرة وأقل سعراً أو قد تكاسلت أكثر الأسر الجازانية في اقتناء الردائم ولم تهتم به مما أفسح للمعروض القادم الأجنبي لمزاحمة المحلي وان كان أقل جودة وذلك نظراً للتطور الاقتصادي والحضاري والمعيشي الذي تشهده المنطقة الجازانية حالياً. وقد أدى الفل دوراً اجتماعياً بارزاً وجمالياً ونفسياً وصحياً وقد قيل إنه يجلب السرور على الأسر وخاصة أصحاب الزواج وأصبح عادة مستحسنة في أكثر المنازل الجازانية وربما الزوجية وتصرف النقود الباهظة في جلبه في صورة تجمل وعادة ومظهر اجتماعي ونفسي وصحي أيضاً. صورة الفل في الشعر: للفل الجازاني وشجرته الرديمة حضور فاعل في الشعر فصيحة وشعبية، ولقد ابدع الشعراء والفت فيه القصائد الطويلة وهو موجود في دواوين مثل الشعراء أحمد البهكلي إبراهيم مفتاح، إبراهيم صعابي، حجاب الجازمي علي النعمي، منصور دماس حسين النجمي ومحمد عطيف وغيرهم. ومما جاء في الشعر الشعبي قول الشاعر المعاصر محمد إبراهيم عطيف (النابوش) في وصف طفلة (غادة). كل غادة في الأصل طفل وطفلة غرسها في الأرض في سيف ونخله كل غادة من ردايمنا وفله كالقريشي يوم فاح صاحت الحاني ورددتها تهامة.. إلخ وللفل حضوره في القصة أمثال القاص حسن حجاب الحازمي، عبده خال ود. محمد منصور المدخلي ولي مجموعة قصصية بعنوان رائحة الفل ولحسن النجمي ديوان شعر بعنوان باقة من فل جازان وغيرهم في التراث الأدبي قديماً وحديثاً.

[قلب الوفا]

جنوبيه .. يابي الجميع ان يتركك
ولابد ان ارضخ

[دكتور حب]

موضوعك طويـل ويحتاج لتأمل وقراءة لعلي أقرئة لاحقا وإن أنتهى وقتك وأردنا الإستفسار لاحقناك على الخاص والله يكون بعونك(بافتحلك ملف تحقيق)

[قلب الوفا]

موضوعك طويـل ويحتاج لتأمل وقراءة لعلي أقرئة لاحقا وإن أنتهى وقتك وأردنا الإستفسار لاحقناك على الخاص والله يكون بعونك(بافتحلك ملف تحقيق)

خف على بنتنا يادكتور وراها مشاغل ربي يعينها
جاي دورك

[جنوبية 22]

	الشاب الخلوق;15وهاهي اللحضات الآخير تقترب .."! سؤالي " قبل خروجي .."! وإن كان ليس موجهاً لكي شخصياً لكنه ربما قد يعنيك يوماً ما .."! زوج الطبيبه ربما بعد حين من زواجه أو حين زاوجه يطلب منها ترك العمل .." خاصة من مُني بوفرة المال ولايحتاج لمساعدة زوجته .."! هذه العلاقة والرباط المقدس اسمى شيء وغليظ جدا .. ففي البداية عليه ان يكن مقتنعاً بزواجه من هذه الطبيبة وبعملها ويؤمن بهذه الرسالة وبدورها في المجتمع .. ويعلم انه تزوجها ليكن عونا لها وهي كذلك على امور الدين والدنيا قبل الشروع استاذي الفاضل كل منا يعرف ويقيس هل ممكن ان يستحمل ذلك قبل الزواج ؟ كي لا يحدث مالاتحمد عقباه .. هل ستوافق الزوجه بعد عناء سنين الدراسه .."! منهم من ستوافق ..ومنهم من ترفض..لكن لا اعتقد ان الرجل سيطلب ذلك ان كان تخصصها نادر ويفيد الجميع ولايوجد احد غيرها يجيد هذا التخصص الدقيق . : وثق استاذي الكريم ...الطبيب المؤمن برسالته ذكر ام انثى لايسعى الى تحقيق المادة وان كان بحاجتها بقدر ما هدفه ونجاحه ودوره الاسمى ..رسم ابتسامة على شفاه طفل او عجوز او سيدة وشفائهم مما ابتلوا به واعادة حياتهم اجمل واسعد على يديه بقدرة الله اولا .. هي الكنز واللذة والجمال والنجاح الحقيقي له على وجه البسيطة هي السعادة هي الهدف ..الكنز الذي لايقارن بكنوز الدنيا .. يرى نفسه من خلال هذا الابداع الذي يصل به إلى الاعلى بالنفس الانسانية ..وبحياة البشرية . وعن نفسي ..سأحاول التوفيق والوصول الى ادنى رغباته .. وهل يستحق الزوج والأولاد التضيحه وخسران جهد السنين والعوض على الرب الكريم .."! نعم يستحق ذلك وإلا لماذا جعله الله تعالى سببا لدخولها الفردوس الأعلى ؟ فقد روى الترمذي وابن ماجه والحاكم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة. -وقال صلى الله عليه وسلم: لو كنت آمراً أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها. رواه الترمذي. -روى البيهقي في شعب الإيمان عن حصين بن محصن الأنصاري عن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة لها فلما فرغت من حاجتها قال لها: " أذات زوج أنت"؟ قالت: نعم. قال: "كيف أنت له؟" قالت: "ما آلو إلا ما عجزت عنه". قال: "انظري أين أنت منه فإنه جنتك ونارك". لماذا عظم الله تعالى حقه ..؟؟! نعم يستحق عندما يكن هو اخوها وابوها وامها واختها وكل الالقاب لها .. نعم يستحق عندما ترى انها ملكة بمملكته ويحترم علمها وعملها وفكرها .. نعم يستحق عندما يكن هو القائد لتلك المملكة وينظر لما في السماء لا الارض ..من جميع الجهات .. عندما يؤمن بدوره الاسمى على وجه البسيطة كرجل قائد وعظيم قبل زوج وله ابناء نعم يستحق والابناء يستحقون لأنهم هدية الله وهبته تعالى .. هل من حقها ان ترفض طلبه وتواصل مشوارها الزاهر.."! العمل حق لكن لا ارى انه من حقها ان ترفض ..ان كان الاحترام والتقدير والتفاهم يسود حياتها ولكن قد تحاول ان تقنعه لمواصلة مشوارها ..وتتعاون معه لانجاح حياتهما دون اخلال بأدوارهما . بين هذه التداعيات ربما سيكون الطلاق حاضراً .."! اجزم ان الطلاق لن يكن حاضرا ان توفر الفهم والاحترام وقادهم الحب اعتقد ان شيئا من التنازلات ستطال حياتهم فالطلاق رصاصة قاتله يطلقها الرجل والمجتمع بصدر المرأة خصوصا المتميزة ..قد تنهك تلك الطبيبة برفقة مشوارها الزاهر ..وقد تجد ان حياتها صحراء وارضها جرداء ..رغم الانجازات ..مالم يكن هناك مشاركة واقتسام رغيف الحياة . ماقولك بشكلٍ عام أو خاص .."! كونك متجه بتوفيق الله للعمل في هذا المجال .." قولي قد يحدث الله امرا ويجعل التوافق والتوفيق طريقهما .. والتوازن في كافة جوانب حياتهما .. وعلي ان اسأل قبل الارتباط ..ما إذا كان يستطيع ذلك ام لا .... فلن تكن حياتي الخاصة تجربة للنجاح والفشل ..اطلاقاً اطلاقاً.... وان حدث هناك امر فستكن التضحية بالعمل ... ولكن هناك من يسيرو بنفس الطريق والاتجاه معاً دون تنازل على العكس استاذي فمملكة والدي ووالدتي ومدرستهما تسير كما خطط لها ..ولم يخسرا شيئا طيلة ارتباطهما أسأل الله التوفيق والنجاح لهما وان يثبتهما ويحفظهما ..ويحفظ الجميع وان يعيش الجميع حياة مستقرة وسعيدة ويعينوا بعضهم على امور الدين والدنيا . وأتمنى ألا أكون قد أثقلت عليك بهذه التساؤلات .." على العكس سؤالك قد ينبهني الى امر اجهله او لا احسب له حساب دقيق.. والله يوفقك في حياتك ويحفظك لأهلك .." ولك بمثل مادعوت واكتر واتمنى ان تعود وتشرف الوطن وتصافحه بجمال فكرك وسمو هدفك وتطرز جدرانه بأسمى المنجزات .. ونحتفل بالشاب الخلوق على ارض جازان وفي سماءات صامطه والوطن عامة .. من هنا الى حيث انت عناقيد التحية وايات الشكر والتقدير ودعوة نرسلها لك بالتوفيق وان يثبتك الله ويجعلك من الراشدين واعتذر عما قصر عنه فكري ورأيي بين ثنايا اجابتي