بالفعل ياشيخ هاديالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادي
هنالك خلط بين المذهبي والطائفي
الشيعه شقوا عصا الطاعه منذ البدايه
واوجدوا معتقدا مغايرا لمنهج المسلمين
خليط بين الوثنية الفارسيه قليل من البوذيه وشي النصرانيه
والكثير من عقائد المجوس والصابئة
وهاهم بين ظهرانينا اقليلةمنبوذه تدين بالولاء لحزب الشيطان والمرجعيات الايرانيه
واحداث القطيف ليست ببعيد
اخوتي الافاضل انما علينا البلاغ والحساب على الله فمن اراد ان يكون ناجيا فليركب معنا في سفينة النجاة فليتبع الرسول صلى الله عليه وسلم بدون مسميات ولا القاب مسلما حنيفيا . وياترى كيف نتوصل الى معرفة ماكان عليه المصطفى وصحبه الكرام الأخيار .. نعلم ان يد الزمن بكافة طوائفه قد عاثت وقلبت الحقائق .. الحل قد اورده لنا رسول الله قبل وفاته في الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(((الاانها ستكون فتنه فقلت:مالمخرج يارسول الله ؟قال كتاب الله فيه نباء من قبلكم .وخبر مابعدكم .وحكم مابينكم .هو الفصل ليس بالهزل .من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى غيره اضله الله . وهو حبل الله المتين.وهو الذكر الحكيم .وهو الصراط المستقيم وهو الذي لاتزوغ به الاهواء.ولا تلبس به الالسنه.ولا يشبع منه العلماء.ولا يخلق على كثرة الرد.ولا تنقضي عجابه.وهو الذي لم تنته الجن اذا سمعته حتى قالو((اناسمعنا قرانا عجبا يهدي الى الرشد)من قال به صدق ومن عمل به اجر.ومن حكم به عدل.ومن دعاء اليه هدي الى الصراط المستقيم))).. فقد كان الرسول الكريم خلقه القران .. فيجب الاعتصام بالقران الكريم أولا وجعله المهيمن ثم تليه سنة المصطفى المطهرة الغير مناقضة لكتاب الله
فكما تعلمون يا اخوتي ان الله تعهد بحفظ القران الكريم .. فلم يجد اعداء الدين والمنافقين وشياطين الانس والجن بدا من تحريفه فتحولوا الى سنة الحبيب فا اضافوا ونقصوا وادرجوا روايات جعلت الامة تسبح في بحر الغي والضلال وقد برئ الحبيب المصطفى من هذه الروايات المناقضة للقران .. فا أقرب مثال على ذلك حكم الحجاب نجد ان طوائف المسلمين كل منهم له رأي خاص. والقران يقول ان المراة لابد ان تحتجب كاملا بدا من الخمار ( من الرأس) الى الجلباب (الصدر) . اذن الوجه يغطى كاملا .. فلماذا لم يحكم القران ؟؟؟ فبا اي حديث بعد ه يؤمنون !!!.
اتدرون لماذا لان ابليس اواعوانه ادخلوا روايات وأحاديث باطلة ليحيدوا بالمراة عن الصواب وتكون فتنة عظيمة بكشف الوجه .. هذا مثال بسيط . والحمدلله رب العالمين .
ضوابط المشاركة
