يوجد مكان مخصص للنساء

[مستريح البال]

السلام عليكم

لوحه اعلانية بدأت بكلمة دعوة في الاعلى
وفي الاسفل تقبع عبارة ليس دونها سوى الرصيف

قيل وعلى استحياء
يوجد مكان للنساء


نظرية الاوعيه




إذا سقـط الذبــاب على طعــام رفعــت يــدي ونفســي تشتهيــه
وتجتنــب الأســود ورود مــاء إذا كــان الكــلاب ولغــن فيـــــــــه


شي جميل الاعتزاز والانفة
اخال الامام الشافعي رحمه الله يختصر النظره لماهية النساء
وكأنني اشعر بانه يتحدث عن حال المرأة المطلقه

اذا كان الكلاب ولغن فيه

اذا فلماذا يضع الرجل نفسه في مقارنة ربما كان في غنى عنها
فهو لايدري الى اي حد قد وصل السابقون من قبل

ثم توارثت الاجيال هذه النظره الدونية للمرأة

لدرجة ان بعض التقاليد البائده لاتعترف بضمير المخاطب للمراه
ويستبدلونه بـ حرف الشين او الجيم - او السين
مثال
كيفك ...يقولون كيفش ......كيفس
وسبحان الله كيف اتفق الجنوب والنجديين على هذا التحريف


واسم المرأة من ابرز نقاط الخصوصية حيث يتم الاشاره لمصلطح الزوجه بـ الاهل الاولاد الجماعه
اهل البيت -وليس من الضروره ان يوجد اولاد اصلا

ومع ذلك يوجد مكان مخصص للنساء او الحرملك

[ٻـآﮱـع آلبُّخْـﯡڕ]

وعليكم السلام

حي الله أبا فيصل .."

نقاطٌ تتشعب " من حيث الحال " مطلقة "..! إلى كونها إمرأه "!

سأقف أولاً " مع المطلقة "! " كحال "

بغض النظر عن وصفك لأنها قد أصبحت ثيباً " مطلقة " فالعاقل "
قد يدرك أنها قد تكون طلقت نفسها من رجل لم يكن يستحقها " وقد يكون الخلاف بسبب عدم الإنسجام " وقد يكون بسبب اهل الزوج أو الزوجه " والناس تختلف في الحكم " وليس كلهم يحكمون بنظرة قاصرة "!
وليس كل طلاق يعني فجور أحد الزوجين " الأهم من ذلك " كيف أصبحت الآن " لأن الحياة قد تسير ونعرف من القصص مايكفي لسرد والإطاله " فلننظر بتفاؤل "!

..

ثانياً " كونها إمرأه .." في حياة البدوء " أو جهلة الدين والعقل والمنطق .." تعد عاراً " فقط لأن الدين في داخلهم متزعز وليس له قرار"
وصفهم لها ب " ام العيال " عيالي " اولادي "

ياصديقي " حتى النسوة " يقولون أبونا " ابوالعيال " القحم " ابوعيالي " وهو باقي عمره اربعين سنه " وصفٌ متبادل وهكذا أرى "!

صدقني هذه الظاهره خفت كثيراً " ولن تختفي "

مودتي .."

[مستريح البال]

وعليكم السلام

حي الله أبا فيصل .."

نقاطٌ تتشعب " من حيث الحال " مطلقة "..! إلى كونها إمرأه "!

سأقف أولاً " مع المطلقة "! " كحال "

بغض النظر عن وصفك لأنها قد أصبحت ثيباً " مطلقة " فالعاقل "
قد يدرك أنها قد تكون طلقت نفسها من رجل لم يكن يستحقها " وقد يكون الخلاف بسبب عدم الإنسجام " وقد يكون بسبب اهل الزوج أو الزوجه " والناس تختلف في الحكم " وليس كلهم يحكمون بنظرة قاصرة "!
وليس كل طلاق يعني فجور أحد الزوجين " الأهم من ذلك " كيف أصبحت الآن " لأن الحياة قد تسير ونعرف من القصص مايكفي لسرد والإطاله " فلننظر بتفاؤل "!

..

ثانياً " كونها إمرأه .." في حياة البدوء " أو جهلة الدين والعقل والمنطق .." تعد عاراً " فقط لأن الدين في داخلهم متزعز وليس له قرار"
وصفهم لها ب " ام العيال " عيالي " اولادي "

ياصديقي " حتى النسوة " يقولون أبونا " ابوالعيال " القحم " ابوعيالي " وهو باقي عمره اربعين سنه " وصفٌ متبادل وهكذا أرى "!

صدقني هذه الظاهره خفت كثيراً " ولن تختفي "

مودتي .."

الله يحييك ويبقيك
اهلا بالشاب الخلوق

للاسف هذي نظرة المجتمع للمطلقه

واني ارى ان الطلاق هو حق مشروع لكلا الطرفين
وليس كما هو الحال بانه حق الفيتو يهدد به الزوج زوجته
متوعدا اومبتزا

الشكر لك على تشريفك

[الأغر]

شي جميل الاعتزاز والانفة
اخال الامام الشافعي رحمه الله يختصر النظره لماهية النساء
وكأنني اشعر بانه يتحدث عن حال المرأة المطلقه
اذا كان الكلاب ولغن فيه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساء جميل محمل بأعبق التحايا
أخي الكريم مستريح البال
اختزلت جميع معاني البيت من الكرم والشجاعة والعفاف والكفاف في المأكل والمشرب
الم تقرأ قول عمر رضي الله عنه ما وصف لي أعرابي قط وأحببت أن أراه إلا عنترة فقال جلسائه
وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال لقوله :
ويخبرك من شهد الوقيعة أنني --- أغشى الوقيعة وأعف عند المغنم
وقوله :
ولقد أبيت على الطوى فأضله ---حتى أنال به كريم المأكل
إسقاط عجيب لبيت الشافعي على معنى لم يدر جزما بخلد الامام الشافعي
فإن فاتك أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتزوج إلا بكرا واحدة فلم يفت الشافعي ذلك
فهل ولغ الرسول صلى الله عليه وسلم بعد كلاب! حاشاه
وحاشى الشافعي أن يعني ما تجرأ به قلمك.

لدرجة ان بعض التقاليد البائده لاتعترف بضمير المخاطب للمراه
ويستبدلونه بـ حرف الشين او الجيم - او السين
مثال
كيفك ...يقولون كيفش ......كيفس
وسبحان الله كيف اتفق الجنوب والنجديين على هذا التحريف

من جهلك بلغة العرب إما جهلا أو عمدا
هذا باب واسع من ابواب اللغة وما نقلته يسمى جعجعة قضاعة وكشكشة ربيعة
فالعرب تبدل الياء جيما كقول الشاعر :
خالي عويف وأبو علج --- المطمعان اللحم بالعشج
ويبدلون الجيم ياء كقول الشاعر
إذا لم يكن فيكن ظل ولا ثمر --- فأبدلكن الله من شيرات
فالامر عند العرب ليس قاصرا على (الكاف) الخاصة بالانثى بل هو واسع ولا أخالك تجهله
الا بقصد المغالطة والإثارة التي بقدر ما تشد الاعضاء بقدر ما تقدح في الامانة العلمية
أعلم أن مداخلتي غردت السرب خارج ولكن القصد تصحيح المسار أولا.
ودمت بخير.

[مستريح البال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساء جميل محمل بأعبق التحايا
أخي الكريم مستريح البال
اختزلت جميع معاني البيت من الكرم والشجاعة والعفاف والكفاف في المأكل والمشرب
الم تقرأ قول عمر رضي الله عنه ما وصف لي أعرابي قط وأحببت أن أراه إلا عنترة فقال جلسائه
وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال لقوله :
ويخبرك من شهد الوقيعة أنني --- أغشى الوقيعة وأعف عند المغنم
وقوله :
ولقد أبيت على الطوى فأضله ---حتى أنال به كريم المأكل
إسقاط عجيب لبيت الشافعي على معنى لم يدر جزما بخلد الامام الشافعي
فإن فاتك أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتزوج إلا بكرا واحدة فلم يفت الشافعي ذلك
فهل ولغ الرسول صلى الله عليه وسلم بعد كلاب! حاشاه
وحاشى الشافعي أن يعني ما تجرأ به قلمك.
من جهلك بلغة العرب إما جهلا أو عمدا
هذا باب واسع من ابواب اللغة وما نقلته يسمى جعجعة قضاعة وكشكشة ربيعة
فالعرب تبدل الياء جيما كقول الشاعر :
خالي عويف وأبو علج --- المطمعان اللحم بالعشج
ويبدلون الجيم ياء كقول الشاعر
إذا لم يكن فيكن ظل ولا ثمر --- فأبدلكن الله من شيرات
فالامر عند العرب ليس قاصرا على (الكاف) الخاصة بالانثى بل هو واسع ولا أخالك تجهله
الا بقصد المغالطة والإثارة التي بقدر ما تشد الاعضاء بقدر ما تقدح في الامانة العلمية
أعلم أن مداخلتي غردت السرب خارج ولكن القصد تصحيح المسار أولا.
ودمت بخير.

يامرحبا الاخ الاغر

هل تنكر انك ماجئت الا متحرفا لقتال
مالذي قد صنعه الحداد برأيك

اخي الكريم كلامك غير صحيح جملة وتفصيلا
وهو مردود عليك
وعدم صحته تتمثل في التقول والتنبؤ ومابين السطور

والموضوع برمته حول ازدراء المجتمع بعقليه الجاهليه الاولى للمرأة
حتى وأدهن لايزال قائما

واني ابرأ الى الله مما تسولت به تسولا في حديثك عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

وعند استشاهدي بقول الشافعي الذي هو اقرب الى نظرة المجتمع للمطلقه
فكم قد ردد هذا البيت على مسامع من طلب نكاح المطلقات

سأترك حبكم من غير بغض ٍ _ وذاك لكثرة الشركاء فيه


واذا سقط الذباب على طعام ٍ _ رفعت يدي ونفسي تشتهيه


وتجـتـنب الاسـود ورد مـاء ٍ_اذا كان الكلاب ولغت فيه


اذا شرب الاسد من خلف كلب ٍ _ فذاك الاسد لا خيــر فـيـه


ويرتجع الكريم خميص بطن ٍ _ ولا يرضى مساهمه السفيه


فهل كان الشافعي يقصد الذباب حقا


*ذكرت لنا ماذكرت العرب عن ابدال الحروف
ولم تذكر لنا بيتا واحدا في ابدال الكاف بحرف الشين

اللهجه الحاليه تعتمد ذلك النسق في الخطاب المؤنث

مثلا كتابك عندما يوجه الكلام للمفرد المذكر تبقى الكاف كماهي اي كتابك
وعندما يكون المخاطب مؤنثا تقلب الكاف شينا كتابش
اذن فالعلة وكل العلل في جنس المخاطب

وزد على ذلك انهم في بعض المناطق يستخدمون كلمة هيش للدلالة على المرأه
ياهيش وقد تحدث عنها دواود الشريان في احدى حلقاته
كما ان النساء كانوا قديما لايجرؤن على ذكر اسم الزوج
او حتى الاكل معه في اناء واحد

هذه هي قضيتنا ومايحدث اليوم ماهو الانتاج موروث وثقافه مغروسه في النخاع

المرأة والرجل وجهان لعملة واحدة وهما طرفي الحياة وأساس بنائها استقرارها فكل منهما مكمل للآخر
بالرغم من التطور الحاصل في بلادنا وفي شتى المجالات إلا إننا وبكل أسف ما زال لدينا يعض القصور
في ثقافتنا والتي تحتاج لنقلة نوعية من خلال تغييير بعض المفاهيم الخاطئة اتجاه بعض الامور
ومن ذلك تلك النظرة الدونية لدى بعض أفراد المجتمع اتجاه المرأة .
ولنا في ذلك عدة امثلة ( الزواج / الطلاق / الميراث / العمل )
أرى إن الحل يبدأ من الأسرة وعن طريق الوالدين في تنشئة الأبناء على التآلف والمحبة فيما بينهم
وعلى الاحترام والتقدير المتبادل بين الاخ واخته وليس من باب العطف والشفقة عليها .

تحياتي وتقديري مستريح البال

[مستريح البال]

المرأة والرجل وجهان لعملة واحدة وهما طرفي الحياة وأساس بنائها استقرارها فكل منهما مكمل للآخر

بالرغم من التطور الحاصل في بلادنا وفي شتى المجالات إلا إننا وبكل أسف ما زال لدينا يعض القصور
في ثقافتنا والتي تحتاج لنقلة نوعية من خلال تغييير بعض المفاهيم الخاطئة اتجاه بعض الامور
ومن ذلك تلك النظرة الدونية لدى بعض أفراد المجتمع اتجاه المرأة .
ولنا في ذلك عدة امثلة ( الزواج / الطلاق / الميراث / العمل )
أرى إن الحل يبدأ من الأسرة وعن طريق الوالدين في تنشئة الأبناء على التآلف والمحبة فيما بينهم
وعلى الاحترام والتقدير المتبادل بين الاخ واخته وليس من باب العطف والشفقة عليها .

تحياتي وتقديري مستريح البال

قد قلت سابقا بان قضية المرأه قضية من لاقضية له
فتجد ياابومحمد من سيخرج علينا مسفها لاحلامنا
يجلد المجتمع بسياط صنعها من حبائل الشيطان
عري تفسخ وويل وتهديد ووعيد
على رسلك يامن تهددنا
فاين نحن نعيش
في غابه لتصبح
المرأة فريسه

من حرموا تعليم المرأة سابقا لايزاولون بهذه
العقلية

الحل بالفعل يقع على الاسر بالدرجه الاولى

ويقع على الدولة بالدرجه الاولى ايضا

في تصحيح اوضاع المرأة قضائيا

شكرا ابومحمد

[البحار الكبير]

أستاذي الفاضل/ مستريح البال

سأترك حبكم من غير بغض ٍ _ وذاك لكثرة الشركاء فيه


واذا سقط الذباب على طعام ٍ _ رفعت يدي ونفسي تشتهيه


وتجـتـنب الاسـود ورد مـاء ٍ_اذا كان الكلاب ولغت فيه


اذا شرب الاسد من خلف كلب ٍ _ فذاك الاسد لا خيــر فـيـه


ويرتجع الكريم خميص بطن ٍ _ ولا يرضى مساهمه السفيه


فهل كان الشافعي يقصد الذباب حقا



ألا يوجد تأويل آخر لهذه الأبيات
مثلا كان القصد هو المرأة الخائنة وليس المطلقة
ولك تقديري واحترامي

[محناب]

أستاذي الفاضل/ مستريح البال
سأترك حبكم من غير بغض ٍ _ وذاك لكثرة الشركاء فيه
واذا سقط الذباب على طعام ٍ _ رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجـتـنب الاسـود ورد مـاء ٍ_اذا كان الكلاب ولغت فيه
اذا شرب الاسد من خلف كلب ٍ _ فذاك الاسد لا خيــر فـيـه
ويرتجع الكريم خميص بطن ٍ _ ولا يرضى مساهمه السفيه
فهل كان الشافعي يقصد الذباب حقا

ألا يوجد تأويل آخر لهذه الأبيات
مثلا كان القصد هو المرأة الخائنة وليس المطلقة
ولك تقديري واحترامي

والله تستاهل مليون ورده
مو وحده وبس
اوضحت ماكنت اود ايضاحه

للأمانة
وبصرف النظر عن المادة المطروحة
اول مرة اجد موضوعا به كل هذا الاشتعال
ولا يحترق به احد او يحذف حتى رد واحد
وهذا ان دل يدل على رقي الفكر
حقيقة كل من سبق اسمه اعلاه
يستحق ان يقتدى به في حواره وعقلانيته

بس هالله هالله
لاياخذكم الحماس وتخربونها عاد









مستريح البال
بالرغم من انني لا اوافقك هنا
ولكننني لا انكر بأن ما أعجبني فيك هو انك لاتنظر للأشياء
من زاوية واحدة وتعلم بأن إختلاف الآراء
فطرة بشرية

[مستريح البال]

والله تستاهل مليون ورده
مو وحده وبس
اوضحت ماكنت اود ايضاحه

للأمانة
وبصرف النظر عن المادة المطروحة
اول مرة اجد موضوعا به كل هذا الاشتعال
ولا يحترق به احد او يحذف حتى رد واحد
وهذا ان دل يدل على رقي الفكر
حقيقة كل من سبق اسمه اعلاه
يستحق ان يقتدى به في حواره وعقلانيته

بس هالله هالله
لاياخذكم الحماس وتخربونها عاد

مستريح البال
بالرغم من انني لا اوافقك هنا
ولكننني لا انكر بأن ما أعجبني فيك هو انك لاتنظر للأشياء
من زاوية واحدة وتعلم بأن إختلاف الآراء
فطرة بشرية

هلا والله بالاستاذ محناب اشتقنالك يارجل

ان اكثر ما يحزنني ان يقوم البعض بالنسخ واللصق
ولا يقرأ ماتم نسخه اصلا

عندما اقول يجب ان تنال المرأة كافه حقوقها التي اقرها الاسلام
يقول لي اتعرف من هو الله ؟؟؟ لااله الا الله

مشكله بالفعل جر النصوص وليها وسحبها ثم زجها وتحميلها
اكثر مماتحتمل
فان لم تجد نصا فعليك بالنوايا
وان لم تكن تنوي جلبناه اليك

والبعض قد يذهب بعيدا يستحث اديم الارض لالصاق التهم
جزافا

منورنا يامحناب

[مستريح البال]

أستاذي الفاضل/ مستريح البال

سأترك حبكم من غير بغض ٍ _ وذاك لكثرة الشركاء فيه


واذا سقط الذباب على طعام ٍ _ رفعت يدي ونفسي تشتهيه


وتجـتـنب الاسـود ورد مـاء ٍ_اذا كان الكلاب ولغت فيه


اذا شرب الاسد من خلف كلب ٍ _ فذاك الاسد لا خيــر فـيـه


ويرتجع الكريم خميص بطن ٍ _ ولا يرضى مساهمه السفيه


فهل كان الشافعي يقصد الذباب حقا



ألا يوجد تأويل آخر لهذه الأبيات
مثلا كان القصد هو المرأة الخائنة وليس المطلقة
ولك تقديري واحترامي

بلى يوجد فهي من الحكم التي قد يضرب بها في مواقع شتى

المرأة الخائنه ؟ لم لم تقل الزوجه الخائنة

وعليه فانها في حكم المطلقه اذا كان هذه الابيات هي حال الزوج

[محناب]

بلى يوجد فهي من الحكم التي قد يضرب بها في مواقع شتى
المرأة الخائنه ؟ لم لم تقل الزوجه الخائنة
وعليه فانها في حكم المطلقه اذا كان هذه الابيات هي حال الزوج

الزوجة الخائنة في حكم المطلقة
اتفق معك يابو فيصل
ولكن ليست كل مطلقة تنطبق عليها تلك الابيات
لسبب واحد فقط
وهو انه ليست كل مطلقةٍ زوجة خائنة
بدأنا نسبر الموضوع تأهباً لحوار عميق
ربنا يستر

[أبو فييه]

السلام عليكم

لوحه اعلانية بدأت بكلمة دعوة في الاعلى
وفي الاسفل تقبع عبارة ليس دونها سوى الرصيف

قيل وعلى استحياء
يوجد مكان للنساء


نظرية الاوعيه




إذا سقـط الذبــاب على طعــام رفعــت يــدي ونفســي تشتهيــه
وتجتنــب الأســود ورود مــاء إذا كــان الكــلاب ولغــن فيـــــــــه


شي جميل الاعتزاز والانفة
اخال الامام الشافعي رحمه الله يختصر النظره لماهية النساء
وكأنني اشعر بانه يتحدث عن حال المرأة المطلقه

اذا كان الكلاب ولغن فيه

اذا فلماذا يضع الرجل نفسه في مقارنة ربما كان في غنى عنها
فهو لايدري الى اي حد قد وصل السابقون من قبل

ثم توارثت الاجيال هذه النظره الدونية للمرأة

لدرجة ان بعض التقاليد البائده لاتعترف بضمير المخاطب للمراه
ويستبدلونه بـ حرف الشين او الجيم - او السين
مثال
كيفك ...يقولون كيفش ......كيفس
وسبحان الله كيف اتفق الجنوب والنجديين على هذا التحريف


واسم المرأة من ابرز نقاط الخصوصية حيث يتم الاشاره لمصلطح الزوجه بـ الاهل الاولاد الجماعه
اهل البيت -وليس من الضروره ان يوجد اولاد اصلا

ومع ذلك يوجد مكان مخصص للنساء او الحرملك

وعليكم السلام ..ويا مرحبا باستاذنا المستريح البال
يوجد مكان للنساء هو حق مشروع لهن ..وليس هناك تخطي للخطوط الحمراء..
ومن يجد حياء في وضع تلك العبارة فقد جهل او يحمل فكرا ضيقا ..
أما بالنسبة لنظرية الاوعية فلا أرى لها مكانا هنا ..ولا دخل لها بقضية المرأة ..
والشافعي حمل شعره حكما ودرر ذات قيمة عالية وهدف سامي ..ولم يقل ما ذهب اليه اجتهادك ..
وما توارثه الاجيال هو عادات جاهلية كانت قبل الاسلام ..
اما الحروف الدلالية التي ذكرتها فهي لهجات عربية موجودة..
ولمن ا راد معرفة ذلك عليه بالبحث في تاريخ اللهجات وسيعرف الكثير عنها..ولا ارى فيها اهانة للمرأة..
اختصارا ..هناك بالفعل ممن لا يزال يحمل فكرا ضيقا،وعادات جاهلية ..
فينظر للمرأة بدونية..وهم وبكل أسف يخالفون بذلك ما جاء به ديننا الاسلامي..
/
وقد سبق لنا التداخل في موضوع مشابه للأخ ابو زياد ..
ورأينا احضاره هنا لتمتد الفائدة ونستنير بأرائكم
وفي الاخير هي مجرد وجهة نظر..
تحياتي وتقديري

تحية عطرة أبو زياد
تجريم المرأة هو جاهلية من أسميتهم الظلاميون وقد أصبت
فالمرأة لاقت الظلم والازدراء والنظرة الدونية منذو عصور الجاهلية الاولى
ففي كتاب(ظلم المرأة/محمد الهبدان21-24)يقول عن المرأة :
[فهي عند الإغريق سلعة تباع وتشترى في الأسواق، وهي عند الرومان ليست ذات روح، فهم يعذبونها بسكب الزيت على بدنها، وربطها بالأعمدة، بل كانوا يربطون البريئات بذيول الخيل ويسرعون بها حتى تموت، والمرأة عند القدماء من الصينيين من السوء بحيث يحق لزوجها أن يدفنها وهي حية ولم تكن المرأة عند الهنود ببعيد عن ذلك، إذ يرون الزوجة يجب أن تموت يوم موت زوجها، وأن تحرق معه وهي حية، على موقد واحد، وكذا الفرس فللرجل حق التصرف فيها بأن يحكم عليها بالموت أو ينعم عليها بالحياة. ولم تكن حال المرأة بأسعد من ذلك عند اليهودية المحرفة وكذا النصرانية، فهي عند اليهود لعنة لأنها أغوت آدم، وإذا أصابها الحيض فلا تُجَالس ولا تُؤاكل، ولا تلمس وعاءً حتى لا يتنجس!، كما أعلن النصارى أن المرأة باب الشيطان وأن العلاقة معها رجسٌ في ذاتها].
ثم نجدها ايضا في الجاهلية العربية تلاقي الازدراء فقد تشاءم العرب بمواليدهم من البنات قال تعالى"يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ" (النحل: من الآية59)
وكانوا يقومون بدفنها وهي على قيد الحياة ، قال تعالى"وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ" (التكوير:8، 9) .
فهم يعتبرونها أنذاك من توافه المتاع وأرخصه.
الاسلام يا سيدي هو الوحيد الذي اعطى للمرأة المسلمة الكرامة والعزة وحفظ لها حقوقها قال تعالى "مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ" (النحل:97)،
وقال تعالى "فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ" (آل عمران: من الآية195)
فالنساء في الإسلام شقائق الرجال، وهن نصف المجتمع ،وخير الناس خيرهم لأهله ، وقد كفل لهن الاسلام حقوق كثيرة ،وليس للمرأة كرامة بغير الاسلام.
ثم لو تتبعنا وعلى مر العصور الاسلامية ومع تفاوتها بين القوة والضعف فإننا لا ولم نجد أن المرأة كانت لها ( قضية ) .
ولم نجد من يقلل من شأنها خلاف ما أقرته الشريعة الاسلامية.
إذا يا سيدي أبو زياد:
إزدراء المرأة الذي تتحدث عنه لا نجده في عصرنا الحاضر إلا عند جاهلي الفكر الذين علمهم لم ينيرعقولهم إلا قليلا وهم ممن ابتعدوا عن الاسلام وتشريعاته أو أنهم ممن استعصى على مداركهم الضيقة فهم كتاب الله وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما جاء فيها من تعظيم لشأن المرأة وحفظ كرامتها وصونها من كل آذى...
وهذه النظرة الدونية والازدراء من البعض للمرأة ليست منتشرة بشكل عام بل نجدها محصورة في بعض المجتمعات...
شكرا أبو زياد
طرح راقي جدا

[مستريح البال]

وعليكم السلام ..ويا مرحبا باستاذنا المستريح البال

يوجد مكان للنساء هو حق مشروع لهن ..وليس هناك تخطي للخطوط الحمراء..
ومن يجد حياء في وضع تلك العبارة فقد جهل او يحمل فكرا ضيقا ..
أما بالنسبة لنظرية الاوعية فلا أرى لها مكانا هنا ..ولا دخل لها بقضية المرأة ..
والشافعي حمل شعره حكما ودرر ذات قيمة عالية وهدف سامي ..ولم يقل ما ذهب اليه اجتهادك ..
وما توارثه الاجيال هو عادات جاهلية كانت قبل الاسلام ..
اما الحروف الدلالية التي ذكرتها فهي لهجات عربية موجودة..
ولمن ا راد معرفة ذلك عليه بالبحث في تاريخ اللهجات وسيعرف الكثير عنها..ولا ارى فيها اهانة للمرأة..
اختصارا ..هناك بالفعل ممن لا يزال يحمل فكرا ضيقا،وعادات جاهلية ..
فينظر للمرأة بدونية..وهم وبكل أسف يخالفون بذلك ما جاء به ديننا الاسلامي..
/
وقد سبق لنا التداخل في موضوع مشابه للأخ ابو زياد ..
ورأينا احضاره هنا لتمتد الفائدة ونستنير بأرائكم
وفي الاخير هي مجرد وجهة نظر..
تحياتي وتقديري

والحكم يجوز الاستشهاد بها
ونسعى ان نسلط الضوء ونوجد الحلول
لا افضل ان ننكر الواقع فاول خطوه للمعالجه تتطلب ان نعترف بها

اثريت طرحنا هنا بموضوع ابوزياد واريد رابطه لكي اطلع على الاراء المطروحه

وجهة نظر ابوفيه لها كل التقدير والاحترام واتفق معك

[أبو ربيع]

أهلاً أخي مستريح..
في الحقيقة لم أقرأ كل الردود.. نظراً لإنشغالي.. وبالتالي أعتقد أن هناك بعض النقاط قد تفوتني ولم أعلق عليها..
ولكن اسمح لي.. وليسمح لي باقي أعضاء المنتدى الكرام أن أدلي بدلوي..

كثير من الأسئلة تجتاحني من موضوعك.. وفي الحقيقة لا أعرف لتلك الأسئلة جواباً..
وأعتقد أنك أيضاً لن تعرف إجاباتها.. أو أنك ستعرفها بصعوبة.. وأتمنى أن تبذل قصار جهدك لتعرف الإجابات..
وتنير الطريق لنا - أعضاء المنتدى - بها..

س/ كيف عرفت أن وجود تلك العبارات في الأسفل هي إهانة للمرأة..؟!!!
ما أعرفه أن المكان لا يعني شيئاً.. لأني قد رأيت أكثر من ورقة مسؤول يكتب في آخرها اسمه..
ومن ضمن ما رأيت خطاب للأمير نايف على الواتس.. في نهاية الخطاب..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يعتمد
نايف بن عبدالعزيز آل سعود
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا أعرف هل يهين المسؤولون أنفسهم عندما يكتبون أسماءهم في نهاية الخطاب.. وليس بعد أسمائهم شيء لا رصيف ولا غيره..
لا أدري كيف عرفت أن ذلك إهانة للمرأة..؟ أرجو أن تنور لي بصيرتي..

س/ لا أعرف لماذا قلت على استحياء..؟!!
س/ هل كنت عند صاحب اللوحة عندما كتبها ورأيت وجهه مستحي.. ولذلك قلت على استحياء أم ماذا..؟!!
أرجو أن تنور لي بصيرتي..

س/ هل سمعت الشافعي وهو يقول أن أبياتي هذه أقصد بها المرأة المطلقة..؟!!
أم أنك استندت على كتاب أدبي شرح تلك الأبيات وقال إنها عن المرأة المطلقة..؟!!
أم أنك تعلم الغيب فعرفت ما في صدر الشافعي..؟!!
أرجو أن تنور لي بصيرتي..


((ثم توارثت الاجيال هذه النظره الدونية للمرأة))
لقد أمعنت النظر.. وفي الحقيقة لم أرى شيئاً يدل على دونية المرأة..


((واني ارى ان الطلاق هو حق مشروع لكلا الطرفين
وليس كما هو الحال بانه حق الفيتو يهدد به الزوج زوجته
متوعدا اومبتزا))

أنت ترى : جميل جداً أنك ترى.. ولكن يا سيدي الأمر محسوم من الله.. إن الله سبحانه وتعالى قد جعل الطلاق بيد الرجل..
فهل تريدنا أن نأخذ برؤياك..؟ أم نأخذ بأمر الله..؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! أرجو أن تنور لي بصيرتي..
هنا قبل أن تنور لي بصيرتي.. يجب أن تعرف شيئاً.. أتعرف من هو (الله)..؟!
الجواب : إنه (الله).. ولا أريد أن أزيد لأنه غني عن التعريف سبحانه وتعالى..

وإذا افترضنا أننا نريد أن نأخذ بنظرتك.. وأنه حلال لكلا الطرفين..
ماذا لو دفعت مهراً في امرأة تحب المال.. ثم قبلت بالزواج ومع أول يوم طلقتني لتحصل على مال آخر مع زوج آخر..
أين ما دفعته..؟!!! هل نظرتك ستحفظ لي حقي..؟!! ماذا لو كنت مجرماً وقتلتها..؟!! هل ستبيح قتلي لها..؟!!
ماذا لو خرج أهلها للإنتقام مني وخرج أهلي للدفاع عني..؟!!
ستنتشر المشاكل والسبب نظرة واحدة من نظراتك سيد مستريح..

وإذا افترضنا سيد مستريح أنك قضيت حياتك تضع قوانين لحل تلك المشاكل وتغلبت عليها..
أو افترضنا أننا عشنا صابرين على تلك المشاكل إلى أن متنا.. ماذا بعد ذلك..؟!!
ماذا سنقول لله سبحانه وتعالى..؟!! وهو الذي يقول :
(أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)..

س/ هل أخذت إذناً من الله سبحانه وتعالى حتى تشرع في الدين لنتبع نظرتك..؟!!
أم أنك ستقول لله سبحانه وتعالى يالله إن هؤلاء قد ضلوا بسبب نظرتي.. وإني متكفل بأخذ العذاب عنهم..؟!!

أسأل الله أن ينور لي بصيرتي.. وبصيرتك.. وبصيرة كل مسلم لما فيه خير للإسلام والمسلمين..

وقبل أن أختم كلامي وحتى لا يفهم بعض النساء.. أو أي واحد.. أن الإسلام قد ظلم المرأة عندما جعل الطلاق بيد الرجل..
فقد جعل الإسلام الخلع بيد المرأة.. متى ما أحست أنها لا تستطيع أن تعيش مع زوجها.. طلبت الخلع منه..
وله شروط كما للطلاق شروط أيضاً..

وأيضاً.. لا تحسبن أن حرية المرأة في الخارج يعني أنها مرتاحة لا والله.. فقد حفظ الإسلام للمرأة حقوقها.. والمرأة في الإسلام مختلفة تماماً
عن المرأة في الجاهلية.. وكذلك عن المرأة غير المسلمة اليوم..

ففي قانون الحرية الذي يدعونه.. إذا اغتصبت المرأة وهتك عرضها وقدمت شكوى للمحكمة..؟
فالحكم هو دفع غرامة مالية على المغتصب للمغتصبة.. وإذا ترتب على الاغتصاب أضراراً فالحكم سجن مع غرامة..
انظروا عرض مغتصب بمال.. ماذا لو كان المال لا يعني للرجل المغتصب شيئاً..؟! أعتقد أنه سيغتصبها في كل مرة..

أما الاغتصاب في الاسلام فخذي الكلام من من حفظ لك حقوقك..
قال تعالى : ((إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ))
فثقي أن حقك محفوظ في الدنيا والآخرة..

والأدلة على حفظ حقوق المرأة كثيرة.. فلا تصدقي من يحاولون أن يصطادوا في الماء العكر.. << - والله لا أقصد أحداً لا مستريح ولا غيره.. -
فغالباً حياة المرأة المسلمة أشبه بحياة الملوك.. ولو كانت المرأة لا تساوي شيئاً في الإسلام كما يدعون..
لما سميت سورة كاملة في القرآن بإسم (النساء).. وإليك بعض الأدلة الأخرى..

قال تعالى : (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ)..
فالنفقة واجبة على الرجل لك أيتها المسلمة..

وأيضاً أمر الله سبحانه وتعالى المؤمن بعدم الإعتداء على المرأة وحقوقها.. فقال عز وجل :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آَتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ)..

ويقول الله تعالى : (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)..
لم يقل الله سبحانه وتعالى للرجل إذا كرهت المرأة اتركها.. أو اقتلها أو تصرف بها كما تشاء..
وإنما بين للرجال أنه سبحانه وتعالى جعل في المرأة خيراً كثيراً من الأجر العظيم..

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي)..

والأدلة على مكانتك أختي المسلمة كثيرة في الإسلام..
فلا تصدقي قول مخلوق وتكذبي قول خالقك وخالقه..

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك..

[مستريح البال]

أهلاً أخي مستريح..
في الحقيقة لم أقرأ كل الردود.. نظراً لإنشغالي.. وبالتالي أعتقد أن هناك بعض النقاط قد تفوتني ولم أعلق عليها..
ولكن اسمح لي.. وليسمح لي باقي أعضاء المنتدى الكرام أن أدلي بدلوي..

كثير من الأسئلة تجتاحني من موضوعك.. وفي الحقيقة لا أعرف لتلك الأسئلة جواباً..
وأعتقد أنك أيضاً لن تعرف إجاباتها.. أو أنك ستعرفها بصعوبة.. وأتمنى أن تبذل قصار جهدك لتعرف الإجابات..
وتنير الطريق لنا - أعضاء المنتدى - بها..

س/ كيف عرفت أن وجود تلك العبارات في الأسفل هي إهانة للمرأة..؟!!!
ما أعرفه أن المكان لا يعني شيئاً.. لأني قد رأيت أكثر من ورقة مسؤول يكتب في آخرها اسمه..
ومن ضمن ما رأيت خطاب للأمير نايف على الواتس.. في نهاية الخطاب..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يعتمد
نايف بن عبدالعزيز آل سعود
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا أعرف هل يهين المسؤولون أنفسهم عندما يكتبون أسماءهم في نهاية الخطاب.. وليس بعد أسمائهم شيء لا رصيف ولا غيره..
لا أدري كيف عرفت أن ذلك إهانة للمرأة..؟ أرجو أن تنور لي بصيرتي..

س/ لا أعرف لماذا قلت على استحياء..؟!!
س/ هل كنت عند صاحب اللوحة عندما كتبها ورأيت وجهه مستحي.. ولذلك قلت على استحياء أم ماذا..؟!!
أرجو أن تنور لي بصيرتي..

س/ هل سمعت الشافعي وهو يقول أن أبياتي هذه أقصد بها المرأة المطلقة..؟!!
أم أنك استندت على كتاب أدبي شرح تلك الأبيات وقال إنها عن المرأة المطلقة..؟!!
أم أنك تعلم الغيب فعرفت ما في صدر الشافعي..؟!!
أرجو أن تنور لي بصيرتي..


((ثم توارثت الاجيال هذه النظره الدونية للمرأة))
لقد أمعنت النظر.. وفي الحقيقة لم أرى شيئاً يدل على دونية المرأة..


((واني ارى ان الطلاق هو حق مشروع لكلا الطرفين
وليس كما هو الحال بانه حق الفيتو يهدد به الزوج زوجته
متوعدا اومبتزا))

أنت ترى : جميل جداً أنك ترى.. ولكن يا سيدي الأمر محسوم من الله.. إن الله سبحانه وتعالى قد جعل الطلاق بيد الرجل..
فهل تريدنا أن نأخذ برؤياك..؟ أم نأخذ بأمر الله..؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! أرجو أن تنور لي بصيرتي..
هنا قبل أن تنور لي بصيرتي.. يجب أن تعرف شيئاً.. أتعرف من هو (الله)..؟!
الجواب : إنه (الله).. ولا أريد أن أزيد لأنه غني عن التعريف سبحانه وتعالى..

وإذا افترضنا أننا نريد أن نأخذ بنظرتك.. وأنه حلال لكلا الطرفين..
ماذا لو دفعت مهراً في امرأة تحب المال.. ثم قبلت بالزواج ومع أول يوم طلقتني لتحصل على مال آخر مع زوج آخر..
أين ما دفعته..؟!!! هل نظرتك ستحفظ لي حقي..؟!! ماذا لو كنت مجرماً وقتلتها..؟!! هل ستبيح قتلي لها..؟!!
ماذا لو خرج أهلها للإنتقام مني وخرج أهلي للدفاع عني..؟!!
ستنتشر المشاكل والسبب نظرة واحدة من نظراتك سيد مستريح..

وإذا افترضنا سيد مستريح أنك قضيت حياتك تضع قوانين لحل تلك المشاكل وتغلبت عليها..
أو افترضنا أننا عشنا صابرين على تلك المشاكل إلى أن متنا.. ماذا بعد ذلك..؟!!
ماذا سنقول لله سبحانه وتعالى..؟!! وهو الذي يقول :
(أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)..

س/ هل أخذت إذناً من الله سبحانه وتعالى حتى تشرع في الدين لنتبع نظرتك..؟!!
أم أنك ستقول لله سبحانه وتعالى يالله إن هؤلاء قد ضلوا بسبب نظرتي.. وإني متكفل بأخذ العذاب عنهم..؟!!

أسأل الله أن ينور لي بصيرتي.. وبصيرتك.. وبصيرة كل مسلم لما فيه خير للإسلام والمسلمين..

وقبل أن أختم كلامي وحتى لا يفهم بعض النساء.. أو أي واحد.. أن الإسلام قد ظلم المرأة عندما جعل الطلاق بيد الرجل..
فقد جعل الإسلام الخلع بيد المرأة.. متى ما أحست أنها لا تستطيع أن تعيش مع زوجها.. طلبت الخلع منه..
وله شروط كما للطلاق شروط أيضاً..

وأيضاً.. لا تحسبن أن حرية المرأة في الخارج يعني أنها مرتاحة لا والله.. فقد حفظ الإسلام للمرأة حقوقها.. والمرأة في الإسلام مختلفة تماماً
عن المرأة في الجاهلية.. وكذلك عن المرأة غير المسلمة اليوم..

ففي قانون الحرية الذي يدعونه.. إذا اغتصبت المرأة وهتك عرضها وقدمت شكوى للمحكمة..؟
فالحكم هو دفع غرامة مالية على المغتصب للمغتصبة.. وإذا ترتب على الاغتصاب أضراراً فالحكم سجن مع غرامة..
انظروا عرض مغتصب بمال.. ماذا لو كان المال لا يعني للرجل المغتصب شيئاً..؟! أعتقد أنه سيغتصبها في كل مرة..

أما الاغتصاب في الاسلام فخذي الكلام من من حفظ لك حقوقك..
قال تعالى : ((إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ))
فثقي أن حقك محفوظ في الدنيا والآخرة..

والأدلة على حفظ حقوق المرأة كثيرة.. فلا تصدقي من يحاولون أن يصطادوا في الماء العكر.. << - والله لا أقصد أحداً لا مستريح ولا غيره.. -
فغالباً حياة المرأة المسلمة أشبه بحياة الملوك.. ولو كانت المرأة لا تساوي شيئاً في الإسلام كما يدعون..
لما سميت سورة كاملة في القرآن بإسم (النساء).. وإليك بعض الأدلة الأخرى..

قال تعالى : (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ)..
فالنفقة واجبة على الرجل لك أيتها المسلمة..

وأيضاً أمر الله سبحانه وتعالى المؤمن بعدم الإعتداء على المرأة وحقوقها.. فقال عز وجل :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آَتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ)..

ويقول الله تعالى : (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)..
لم يقل الله سبحانه وتعالى للرجل إذا كرهت المرأة اتركها.. أو اقتلها أو تصرف بها كما تشاء..
وإنما بين للرجال أنه سبحانه وتعالى جعل في المرأة خيراً كثيراً من الأجر العظيم..

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي)..

والأدلة على مكانتك أختي المسلمة كثيرة في الإسلام..
فلا تصدقي قول مخلوق وتكذبي قول خالقك وخالقه..

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك..

على رسلك اخي الحبيب

اهدى وريح نفسك فما هكذا تورد الابل

اتفق معك في بعض هذا النقل وهذا مانسعى اليه

مع اني ارى بانك فاهم الموضوع غلط
ولم تتضح لك بعد الرؤية

تحياتي وتقديري لك

[الأغر]

أخي مستريح البال صباحك ورد
والله ما جئت بقصد الحداد ولكن راعني حجم الاسقاط لبيت الشافعي
ولذا قلت فان فاتك فلم يفت الشافعي ومعنى كلامي الذي قلته
ان الشافعي يتنزه ان يعني ببيته ماعنيت لانه يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
ما تزوج إلا بكرا واحدة ولن يقول ذلك احد بعده لإن كرام العرب لا زالوا يتزوجون المطلقة
والارملة بل ويتقاتلون عليها اذا كانت ذات جمال مشهود لها به
فأنا تساءلت متعجبا كيف تسقط البيت على ذاك المعنى البعيد مع علمك بحال النبي صلى الله عليه وسلم
في هذا الأمر ولم اقل بأنك قلته ومع عدم التزامك بالقول فلا يلزمك فلازم القول اذا لم يلتزم به القائل فلا يلزمه
(( مبحث اللوازم للمقول مبحث فلسفي عقلي لا حاجة في الخوض فيه هنا))
أنا لم أشأ الإطالة في تعداد الأمثلة بلهجات العرب وإلا في نجد مثلا يبدلون الكاف شينا فيقولون :شيف انت
وبعضهم تاء وسين فيقولون : تسيف أنت فالقصد التمثيل لا الاستقصاء وانا اطالبك بشاهد من علماء اللغة يذهب إلى ما ذهبت إليه
حتى نقطع بصحة دعواك.
اما كلامك عن ازدراء المرأة من قبل المجتمع فأنا أوافقك في كل ما ذهبت إليه ولا ينكره أحد لكن على سبيل العموم لا الخصوص
بمعنى انك تجد في بعض الجهات قديما يذكرون المرأة ويقولون اعزكم الله ولكن في المقابل سيموت دون محارمه ولا ينالها أذى
خلل واضح في التصور ولن نستطيع تغييره ككل السلبيات التي ورثناها.
مداخلتي الاولى كانت ان بيت الامام الشافعي وابدال الحروف لا يشهدان لك بالقول الذي ذهبت اليه
والان اسلم لك بصحة موضوعك لكن النزاع كان في الادلة فهي عليك لا لك
ودمت بخير

[مستريح البال]

أخي مستريح البال صباحك ورد
والله ما جئت بقصد الحداد ولكن راعني حجم الاسقاط لبيت الشافعي
ولذا قلت فان فاتك فلم يفت الشافعي ومعنى كلامي الذي قلته
ان الشافعي يتنزه ان يعني ببيته ماعنيت لانه يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
ما تزوج إلا بكرا واحدة ولن يقول ذلك احد بعده لإن كرام العرب لا زالوا يتزوجون المطلقة
والارملة بل ويتقاتلون عليها اذا كانت ذات جمال مشهود لها به
فأنا تساءلت متعجبا كيف تسقط البيت على ذاك المعنى البعيد مع علمك بحال النبي صلى الله عليه وسلم
في هذا الأمر ولم اقل بأنك قلته ومع عدم التزامك بالقول فلا يلزمك فلازم القول اذا لم يلتزم به القائل فلا يلزمه
(( مبحث اللوازم للمقول مبحث فلسفي عقلي لا حاجة في الخوض فيه هنا))
أنا لم أشأ الإطالة في تعداد الأمثلة بلهجات العرب وإلا في نجد مثلا يبدلون الكاف شينا فيقولون :شيف انت
وبعضهم تاء وسين فيقولون : تسيف أنت فالقصد التمثيل لا الاستقصاء وانا اطالبك بشاهد من علماء اللغة يذهب إلى ما ذهبت إليه
حتى نقطع بصحة دعواك.
اما كلامك عن ازدراء المرأة من قبل المجتمع فأنا أوافقك في كل ما ذهبت إليه ولا ينكره أحد لكن على سبيل العموم لا الخصوص
بمعنى انك تجد في بعض الجهات قديما يذكرون المرأة ويقولون اعزكم الله ولكن في المقابل سيموت دون محارمه ولا ينالها أذى
خلل واضح في التصور ولن نستطيع تغييره ككل السلبيات التي ورثناها.
مداخلتي الاولى كانت ان بيت الامام الشافعي وابدال الحروف لا يشهدان لك بالقول الذي ذهبت اليه
والان اسلم لك بصحة موضوعك لكن النزاع كان في الادلة فهي عليك لا لك
ودمت بخير

اطلاقا لم يرد في تصوري ذلك على الاطلاق

ولا اظنه قد يرد في ذهن اي انسان الا ذلك الباحث عن ثغرة
وان لم جدها فسيحدثها عنوة

الموضوع برمته قضية اجتماعية واضحة المعالم
فلماذا لاتأخذ بالتصور العام للقضية
اما التفنيد والبتر ومحاكمة النص فهذا ليس موضع النزاع

فانا لم اقدم عريضة او نصا دستوريا لكي نبحث عن ثغرات ننفذ من خلالها
اطلاقا
الموضوع ابسط من ذلك بكثير
والمشكله واقعية وملموسه ونبحث عن حلول لها
فهل نترك القضية ونحاكم النص

بالفعل وقد جلبت ايها الاغر لب القضية
اعزكم الله ......تماما هذه هي القضية
لماذا يقولون اعزكم الله
هل يتحدثون عن نجاسة
من اين اتى هذا الاقصاء
وكأن رب الاسرة يحمل فوق رأسة الخزي والعار

ثمة فجوة عظيمه غيبت هذه الامه قرونا

في حين ان الاسلام لم يأمر بذلك وكرم المرأة واعلى من شأنها

اتمنى عودتك لتسليط الضوء اكثر ووضع الحلول المانسبه
تحيتي لك

[مستريح البال]

من اجمل مايحثني على الطرح هنا
انني استقطب النخب الثقافية
وهذا تشريف عظيم فكلكم كبار وانا اول المستفيدين
من رقي الكلمة لدي الاغر وحكمة البحار وبلاغة ابوفية وتحكيم ابومحمد الشفق
وظيفي الكريم العزيز ابوربيع القادم بقوه ولاشك انه مكسب للمنتدى

سنعود وكم كنت اتمنى ان يشاركننا المعنيون بهذا الاقصاء
فلماذا نحن فقط نتجاذب اطراف النقاش
اولسنا مجتمعا ذكوريا وحسب

[الأغر]

وكم كنت اتمنى ان يشاركننا المعنيون بهذا الاقصاء
فلماذا نحن فقط نتجاذب اطراف النقاش
اولسنا مجتمعا ذكوريا وحسب

يشون امدم يا صل لما امركبة بينا بعدها تسمع امغطارف