يوجد مكان مخصص للنساء

[الأغر]

شي جميل الاعتزاز والانفة
اخال الامام الشافعي رحمه الله يختصر النظره لماهية النساء
وكأنني اشعر بانه يتحدث عن حال المرأة المطلقه
اذا كان الكلاب ولغن فيه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساء جميل محمل بأعبق التحايا
أخي الكريم مستريح البال
اختزلت جميع معاني البيت من الكرم والشجاعة والعفاف والكفاف في المأكل والمشرب
الم تقرأ قول عمر رضي الله عنه ما وصف لي أعرابي قط وأحببت أن أراه إلا عنترة فقال جلسائه
وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال لقوله :
ويخبرك من شهد الوقيعة أنني --- أغشى الوقيعة وأعف عند المغنم
وقوله :
ولقد أبيت على الطوى فأضله ---حتى أنال به كريم المأكل
إسقاط عجيب لبيت الشافعي على معنى لم يدر جزما بخلد الامام الشافعي
فإن فاتك أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتزوج إلا بكرا واحدة فلم يفت الشافعي ذلك
فهل ولغ الرسول صلى الله عليه وسلم بعد كلاب! حاشاه
وحاشى الشافعي أن يعني ما تجرأ به قلمك.

لدرجة ان بعض التقاليد البائده لاتعترف بضمير المخاطب للمراه
ويستبدلونه بـ حرف الشين او الجيم - او السين
مثال
كيفك ...يقولون كيفش ......كيفس
وسبحان الله كيف اتفق الجنوب والنجديين على هذا التحريف

من جهلك بلغة العرب إما جهلا أو عمدا
هذا باب واسع من ابواب اللغة وما نقلته يسمى جعجعة قضاعة وكشكشة ربيعة
فالعرب تبدل الياء جيما كقول الشاعر :
خالي عويف وأبو علج --- المطمعان اللحم بالعشج
ويبدلون الجيم ياء كقول الشاعر
إذا لم يكن فيكن ظل ولا ثمر --- فأبدلكن الله من شيرات
فالامر عند العرب ليس قاصرا على (الكاف) الخاصة بالانثى بل هو واسع ولا أخالك تجهله
الا بقصد المغالطة والإثارة التي بقدر ما تشد الاعضاء بقدر ما تقدح في الامانة العلمية
أعلم أن مداخلتي غردت السرب خارج ولكن القصد تصحيح المسار أولا.
ودمت بخير.

[مستريح البال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساء جميل محمل بأعبق التحايا
أخي الكريم مستريح البال
اختزلت جميع معاني البيت من الكرم والشجاعة والعفاف والكفاف في المأكل والمشرب
الم تقرأ قول عمر رضي الله عنه ما وصف لي أعرابي قط وأحببت أن أراه إلا عنترة فقال جلسائه
وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال لقوله :
ويخبرك من شهد الوقيعة أنني --- أغشى الوقيعة وأعف عند المغنم
وقوله :
ولقد أبيت على الطوى فأضله ---حتى أنال به كريم المأكل
إسقاط عجيب لبيت الشافعي على معنى لم يدر جزما بخلد الامام الشافعي
فإن فاتك أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتزوج إلا بكرا واحدة فلم يفت الشافعي ذلك
فهل ولغ الرسول صلى الله عليه وسلم بعد كلاب! حاشاه
وحاشى الشافعي أن يعني ما تجرأ به قلمك.
من جهلك بلغة العرب إما جهلا أو عمدا
هذا باب واسع من ابواب اللغة وما نقلته يسمى جعجعة قضاعة وكشكشة ربيعة
فالعرب تبدل الياء جيما كقول الشاعر :
خالي عويف وأبو علج --- المطمعان اللحم بالعشج
ويبدلون الجيم ياء كقول الشاعر
إذا لم يكن فيكن ظل ولا ثمر --- فأبدلكن الله من شيرات
فالامر عند العرب ليس قاصرا على (الكاف) الخاصة بالانثى بل هو واسع ولا أخالك تجهله
الا بقصد المغالطة والإثارة التي بقدر ما تشد الاعضاء بقدر ما تقدح في الامانة العلمية
أعلم أن مداخلتي غردت السرب خارج ولكن القصد تصحيح المسار أولا.
ودمت بخير.

يامرحبا الاخ الاغر

هل تنكر انك ماجئت الا متحرفا لقتال
مالذي قد صنعه الحداد برأيك

اخي الكريم كلامك غير صحيح جملة وتفصيلا
وهو مردود عليك
وعدم صحته تتمثل في التقول والتنبؤ ومابين السطور

والموضوع برمته حول ازدراء المجتمع بعقليه الجاهليه الاولى للمرأة
حتى وأدهن لايزال قائما

واني ابرأ الى الله مما تسولت به تسولا في حديثك عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

وعند استشاهدي بقول الشافعي الذي هو اقرب الى نظرة المجتمع للمطلقه
فكم قد ردد هذا البيت على مسامع من طلب نكاح المطلقات

سأترك حبكم من غير بغض ٍ _ وذاك لكثرة الشركاء فيه


واذا سقط الذباب على طعام ٍ _ رفعت يدي ونفسي تشتهيه


وتجـتـنب الاسـود ورد مـاء ٍ_اذا كان الكلاب ولغت فيه


اذا شرب الاسد من خلف كلب ٍ _ فذاك الاسد لا خيــر فـيـه


ويرتجع الكريم خميص بطن ٍ _ ولا يرضى مساهمه السفيه


فهل كان الشافعي يقصد الذباب حقا


*ذكرت لنا ماذكرت العرب عن ابدال الحروف
ولم تذكر لنا بيتا واحدا في ابدال الكاف بحرف الشين

اللهجه الحاليه تعتمد ذلك النسق في الخطاب المؤنث

مثلا كتابك عندما يوجه الكلام للمفرد المذكر تبقى الكاف كماهي اي كتابك
وعندما يكون المخاطب مؤنثا تقلب الكاف شينا كتابش
اذن فالعلة وكل العلل في جنس المخاطب

وزد على ذلك انهم في بعض المناطق يستخدمون كلمة هيش للدلالة على المرأه
ياهيش وقد تحدث عنها دواود الشريان في احدى حلقاته
كما ان النساء كانوا قديما لايجرؤن على ذكر اسم الزوج
او حتى الاكل معه في اناء واحد

هذه هي قضيتنا ومايحدث اليوم ماهو الانتاج موروث وثقافه مغروسه في النخاع