يوجد مكان مخصص للنساء

[الأغر]

أخي مستريح البال صباحك ورد
والله ما جئت بقصد الحداد ولكن راعني حجم الاسقاط لبيت الشافعي
ولذا قلت فان فاتك فلم يفت الشافعي ومعنى كلامي الذي قلته
ان الشافعي يتنزه ان يعني ببيته ماعنيت لانه يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
ما تزوج إلا بكرا واحدة ولن يقول ذلك احد بعده لإن كرام العرب لا زالوا يتزوجون المطلقة
والارملة بل ويتقاتلون عليها اذا كانت ذات جمال مشهود لها به
فأنا تساءلت متعجبا كيف تسقط البيت على ذاك المعنى البعيد مع علمك بحال النبي صلى الله عليه وسلم
في هذا الأمر ولم اقل بأنك قلته ومع عدم التزامك بالقول فلا يلزمك فلازم القول اذا لم يلتزم به القائل فلا يلزمه
(( مبحث اللوازم للمقول مبحث فلسفي عقلي لا حاجة في الخوض فيه هنا))
أنا لم أشأ الإطالة في تعداد الأمثلة بلهجات العرب وإلا في نجد مثلا يبدلون الكاف شينا فيقولون :شيف انت
وبعضهم تاء وسين فيقولون : تسيف أنت فالقصد التمثيل لا الاستقصاء وانا اطالبك بشاهد من علماء اللغة يذهب إلى ما ذهبت إليه
حتى نقطع بصحة دعواك.
اما كلامك عن ازدراء المرأة من قبل المجتمع فأنا أوافقك في كل ما ذهبت إليه ولا ينكره أحد لكن على سبيل العموم لا الخصوص
بمعنى انك تجد في بعض الجهات قديما يذكرون المرأة ويقولون اعزكم الله ولكن في المقابل سيموت دون محارمه ولا ينالها أذى
خلل واضح في التصور ولن نستطيع تغييره ككل السلبيات التي ورثناها.
مداخلتي الاولى كانت ان بيت الامام الشافعي وابدال الحروف لا يشهدان لك بالقول الذي ذهبت اليه
والان اسلم لك بصحة موضوعك لكن النزاع كان في الادلة فهي عليك لا لك
ودمت بخير

[مستريح البال]

أخي مستريح البال صباحك ورد
والله ما جئت بقصد الحداد ولكن راعني حجم الاسقاط لبيت الشافعي
ولذا قلت فان فاتك فلم يفت الشافعي ومعنى كلامي الذي قلته
ان الشافعي يتنزه ان يعني ببيته ماعنيت لانه يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
ما تزوج إلا بكرا واحدة ولن يقول ذلك احد بعده لإن كرام العرب لا زالوا يتزوجون المطلقة
والارملة بل ويتقاتلون عليها اذا كانت ذات جمال مشهود لها به
فأنا تساءلت متعجبا كيف تسقط البيت على ذاك المعنى البعيد مع علمك بحال النبي صلى الله عليه وسلم
في هذا الأمر ولم اقل بأنك قلته ومع عدم التزامك بالقول فلا يلزمك فلازم القول اذا لم يلتزم به القائل فلا يلزمه
(( مبحث اللوازم للمقول مبحث فلسفي عقلي لا حاجة في الخوض فيه هنا))
أنا لم أشأ الإطالة في تعداد الأمثلة بلهجات العرب وإلا في نجد مثلا يبدلون الكاف شينا فيقولون :شيف انت
وبعضهم تاء وسين فيقولون : تسيف أنت فالقصد التمثيل لا الاستقصاء وانا اطالبك بشاهد من علماء اللغة يذهب إلى ما ذهبت إليه
حتى نقطع بصحة دعواك.
اما كلامك عن ازدراء المرأة من قبل المجتمع فأنا أوافقك في كل ما ذهبت إليه ولا ينكره أحد لكن على سبيل العموم لا الخصوص
بمعنى انك تجد في بعض الجهات قديما يذكرون المرأة ويقولون اعزكم الله ولكن في المقابل سيموت دون محارمه ولا ينالها أذى
خلل واضح في التصور ولن نستطيع تغييره ككل السلبيات التي ورثناها.
مداخلتي الاولى كانت ان بيت الامام الشافعي وابدال الحروف لا يشهدان لك بالقول الذي ذهبت اليه
والان اسلم لك بصحة موضوعك لكن النزاع كان في الادلة فهي عليك لا لك
ودمت بخير

اطلاقا لم يرد في تصوري ذلك على الاطلاق

ولا اظنه قد يرد في ذهن اي انسان الا ذلك الباحث عن ثغرة
وان لم جدها فسيحدثها عنوة

الموضوع برمته قضية اجتماعية واضحة المعالم
فلماذا لاتأخذ بالتصور العام للقضية
اما التفنيد والبتر ومحاكمة النص فهذا ليس موضع النزاع

فانا لم اقدم عريضة او نصا دستوريا لكي نبحث عن ثغرات ننفذ من خلالها
اطلاقا
الموضوع ابسط من ذلك بكثير
والمشكله واقعية وملموسه ونبحث عن حلول لها
فهل نترك القضية ونحاكم النص

بالفعل وقد جلبت ايها الاغر لب القضية
اعزكم الله ......تماما هذه هي القضية
لماذا يقولون اعزكم الله
هل يتحدثون عن نجاسة
من اين اتى هذا الاقصاء
وكأن رب الاسرة يحمل فوق رأسة الخزي والعار

ثمة فجوة عظيمه غيبت هذه الامه قرونا

في حين ان الاسلام لم يأمر بذلك وكرم المرأة واعلى من شأنها

اتمنى عودتك لتسليط الضوء اكثر ووضع الحلول المانسبه
تحيتي لك