مواجهة - الحلقة الثانية / مستريح البال و الأغر

[ملكة حرفي]

حياك الله استاذتنا الكريمة

ملكة حرفي

اسمحي لي بالرد في عجالة

أولا لك مطلق الحرية في الرأي الذي تذهبين لصحته لكن بما أننا في موضوع حواري فعليك
اثبات صحة رأيك بدليل أو برهان يشهدان بصدقه.
اما فائدة دراسة الماضي فمن وجوه
أحدها لأخذ العبرة والفائدة واستشراف المستقبل من خلال دراسة الماضي
ولا أظن أنه يخفى على أمثالك دراسة المستشرقين للتراث الاسلامي فلم يتركوا شاردو ولا واردة
إلا وفحصوها حتى أخرجوا لنا كتبا في الحديث النبوي وفهارس وووو الخ.
فهل كل هذا من باب الترف الفكري؟
الامر الاخر مراكز البحوث والدراسات الاسترتيجية في الغرب الا تعنى بدراسة الماضي لاستشراف المستقبل
.................................................. ............................
أما الاراء التي نطرحها هنا فنرى انها الصواب وليست الحقيقة المطلقة
ان كنت ترين خلافها فانت مطالبة بالدليل على ان ما طرحناه ليس بصواب بل ما رأينا انه الحقيقة
وهو لديك بخلاف ذلك.
فهل كل ما تكتبين تضعينه على انه الحقيقة وهو العكس ام انه الحقيقة التي تعتقدين ان الصواب خلافها
لن اتهكم ببيت شعر كما فعلت بل اطالبك بالدليل ولا سواه.
.بيت الشعر لم أهدف منه التهكم بل خلاصة الأمر
أن بعض الأمور يجب ادعاء الجهل بها وتجاوزها في نظري .
.................................................. ............................
أما النتائج التي خلصت لها فكلها مسلمة لكن الا ترين من باب الانصاف
اننا ما حاكمنا الرجل بل فكره ومنهجه فهو قد أفضى إلى رب رحيم
.أغر : وما يعنينا به غيرهما أجلده وعظمه ؟!
أما العامة فنحن لم نلق عليهم شبه في دينهم حتى تخافي عليهم من الفتنة
ولن يؤخذوا دينهم منا فذاك مجال مكان طرحه ليس هنا فجهيمان القاصي والداني يسمع به
ولا أظن أحدا يسمع ما قاله رفيق دربه ويظل.
.أنا من العامة يا سيدي :
سأسألك رفيق دربه ألا نشك نحن العامة أن يكون أرهب أو رغب ؟!
حين نقع بين قطبين ...
ويبث فينا كعامة التشكيك فيما رسخ في عقولنا ولو بنسبة الواحد بالمئة إلا يظلل علينا ونحن في زمن المتغيرات؟!

وشاكر لك سعة صدرك واعتذر لك مسبقا ان بدر مني امر أغضبك أو أزعجك.
كذلك أنا شاكرة لك سعة صدرك واعتذر لكم ان بدر مني مزعج

الكريم الأغر

ومعتذرة أخرى على التداخل لكن

يا أستاذي الكريم ..
دليلي على افضلية عدم الخوض في مالا جدوى منه
دليل عقلي
استسمحك النزول لمستوى تفكيرنا كعامة
فلم أهدف تسفيه أهمية دراسة أحداث الماضي ..
ما هدفت له
هو تناول قضية ذات جذور لم تبتر ولازالت تنهش في جسد هذه الأمة .
بأسلوبنا البسطاء غالبية القضايا التي قد تندرج تحت مسمى الغلو أو التطرف أو الإرهاب لا تتعدى ذات الفكر لقضية العتيبي التي نتاجها .
أحد أمرين :
الأمر الأول :
أن يكون الرجل مصلحاً مجدداً ثارت به منكرات
قمع ورُسم التأريخ على تجريمه ومن يعتقدون بهذا المبدأ أناس يزعمون أن لديهم وثائق للتأريخ الحقيقي
ومهما دللنا بأدلة على أخطائه سيقولون هو منها براء
ولفقت له ودبلجة التأريخ المعاصر خير دليل .
والسير خلف هذا الأمر هي الفتنة التي عنيت قدتجر لفقد الثقة في أشياء كثر أهمها صناع التأريخ.
الأمر الآخر :
ما وصلنا وطويت صفحاته ومهما درس وتصدت الدولة له سيستمر ينخر في هذا الجسد .
تناول نقطة مثل هذه كيف نستثمرها يا أغر ؟!
وموضوع – مواجهة بين فكرين – أظن يفرض أن يتناول كل فكر أمر ويدلل عليه وهذه القضية مح س ومة أظن .
المعذرة إن تدخلت يا شتاء
لكن الكريم الأغر هدفني بحواره فدخلت للرد بأسلوبي البسيط الذي كونته عقب اطلاعي على ملخص الحدث كأحد العامة وهو مادفعني لما سبق.
ولا أزعم أنني بحجم متحاوريك وتعمقهم بالقضية.
مسمى مواجهة لن أطيل في تفسيره لكن له دلالة أعمق
للجميع شكري وتقديري