مواجهة - الحلقة الثانية / مستريح البال و الأغر

[مستريح البال]

ثمة اشكالية خطيرة في فقه الاغر الحداثي
قلبت الامور رأسا على عقب
لدرجة انني اشعر بالذهول تجاهها

اشكالية التراث والحداثة
وحقيقة لا اجد له رأيا خالصا يخصه
انما يمشي على خطى رسمت من قبل

وحقيقية ايضا لاادري لماذا يقحم المرء نفسه في امر الحداثة
وهو ينظر الى الوراء
التراث لدى الاغر يتمثل في الكتاب والسنة فقط

وببساطة شديده اقول ان الكتاب والسنة هما مصدري التشريع
فكيف يكونان تراثأ

وكيف لم يخش العلماء المسلمون وهم ينفتحون على العالم شرقا وغربا
من ضياع الميراث

بل انهم ترجموا ونقلوا تراثا اغريقيا فلسفيا وحضارات امم كثيرة

ثم اوليس هذا يتعارض مع ثوابت اسلامية اصيلة
وان القرأن الكريم محفوظ من الله وليس من البشر

وخلاصة القول ان اشكالية التراث والحداثة اصبحت اشكالية مصطنعه وقد استنفدت اغراضها
بل تغير مضمونها
ليتحول الى معنى جديد يقوم على التحرر من الهيمنة
والاعتراف بالاخر والحوار معه بدون انغلاق وجمود
وذلك هو الاستيعاب والتجاوز

[الأغر]

التراث لدى الاغر يتمثل في الكتاب والسنة فقط
وببساطة شديده اقول ان الكتاب والسنة هما مصدري التشريع
فكيف يكونان تراثأ

أنا سوف أحسن الظن بك هذه المرة وأقول أنك لم تفهم مرادي وأزيده هنا إيضاحا

عرف الدكتور الغذامي الحداثة في كتابه (حكاية الحداثة ص 36) : بأنها التجديد الواعي أي الوعي في التاريخ والواقع ثم ذكر تعريفات أخرى لأدو نيس عن الحداثة بأن الحداثة توحي بموقف مختلف في مسائل التراث. مع أن كتابات أدو نيس تنص لا توحي فلعله لا يرتضيها أو مسايرة للعهد الذهني عند المتلقي. فالتجديد والوعي مصطلحان كلنا نقرها ونطالب بها لكن أي تجديد وما هو الوعي المقصود. ولا حظوا كلمة التراث أتعلمون ما المقصود بها؟ القرآن والسنة لا غيرهما فعندما تصبح تراثاً يسهل الأخذ من غيرهما.

بعد أن ذكرت تعريف الدكتور الغذامي للحداثة ذكرت ان الدكتور الغذامي ذكر تعريف أدونيس للحداثة ولأن أفكار أدونيس
تنص وتتقاطع بشكا حدي مع نصوص الوحيين ومع مصادر التشريع الاخرى قال : توحي بموقف مختلف في مسائل التراث
فأردت أن أعرف القارئ ما المقصود بالتراث عند الاثنين (الدكتور الغذامي وأدونيس) وان المقصود هما القرآن والسنة.
ثم لو كنت أنعمت النظر قليلا في الكلام الذي بعده ربما عرفت مرادي لأني ذكرت ان أدونيس يصف القرآن والسنة بمسمى التراث
حتى ينزع عنهما صفة القدسية فقلت معلقا على كلام الدكتور الغذامي حين ذكر تعريف ادونيس
(ولا حظوا كلمة التراث أتعلمون ما المقصود بها؟ القرآن والسنة لا غيرهما فعندما تصبح تراثاً يسهل الأخذ من غيرهما.)
ومن باب إحسان الظن بالدكتور الغذامي قلت عقب نقله تعريف أدونيس
(مع أن كتابات أدو نيس تنص لا توحي فلعله لا يرتضيها أو مسايرة للعهد الذهني عند المتلقي).
ولم أعني قط أن القرآن الكريم والسنة النبوية هما تراث لأن كلمة تراث لها مدلالوت خطيرة في الفكر الفلسفي الحداثي
ليس هذا موضع بسط الحديث عنها فأكتفي بهذا لنخرج من عنق الزجاجة فما كل أحد سيعي هذا الكلام.