حملة : سر ياقلم

[شذا الورد]

سر ياقلم:..؟؟؟؟؟..

أنبكي..ونبكي عليكـِ ياالهبيط..
كما بكينا على الحولة والمجاز الأُخرى..
أين الرحمة يابشر..لا ..لا.. لا لستم بشراً..
بل حيوانات شرسه..تمزقُ أجساداً بلا أن يرفُ لها جفنٌ..
وتفتخر بأأفعالها ومخالبها ملطخه بدماء رضيعُ لاحول له ولاقوة..
وصراخه يبكي الصخر..
ادمعي لاتتوقف !!
فاأنا اليوم أصحو على صراخهِ..ولساني يدعو الإله..
أنبكي غداً على أخرى..وبعده أخرى؟!..
ياإلهي إنكـ رحيم أرحمهم ..
فالصمت سيطول!!..

[البليبل]

سر ياقــــــــــلم ..


اعْلَمْ أَنَّ الْكَلَامَ تَرْجُمَانٌ يُعَبِّرُ عَنْ مُسْتَوْدَعَاتِ الضَّمَائِرِ ، وَيُخْبِرُ بِمَكْنُونَاتِ السَّرَائِرِ ، لَا يُمْكِنُ اسْتِرْجَاعُ بَوَادِرِهِ ، وَلَا يُقْدَرُ عَلَى رَدِّ شَوَارِدِهِ .
فَحَقٌّ عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَحْتَرِزَ مِنْ زَلَلِهِ بِالْإِمْسَاكِ عَنْهُ أَوْ بِالْإِقْلَالِ مِنْهُ .
وَاعْلَمْ أَنَّ لِلْكَلَامِ شُرُوطًا لَا يَسْلَمُ الْمُتَكَلِّمُ مِنْ الزَّلَلِ إلَّا بِهَا ، وَلَا يَعْرَى مِنْ النَّقْصِ إلَّا بَعْدَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهَا وَهِيَ أَرْبَعَةٌ :
فَالشَّرْطُ الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ لِدَاعٍ يَدْعُو إلَيْهِ إمَّا فِي اجْتِلَابِ نَفْعٍ أَوْ دَفْعِ ضَرَرٍ ؛فَلِأَنَّ مَا لَا دَاعِيَ لَهُ هَذَيَانٌ،وَمَا لَا سَبَبَ لَهُ هَجْرٌ.وَمَنْ سَامَحَ نَفْسَهُ فِي الْكَلَامِ،إذَا عَنَّ وَلَمْ يُرَاعِ صِحَّةَ دَوَاعِيهِ ، وَإِصَابَةَ مَعَانِيهِ،كَانَ قَوْلُهُ مَرْذُولًا،وَرَأْيُهُ مَعْلُولاً
وَالشَّرْطُ الثَّانِي: أَنْ يَأْتِيَ بِهِ فِي مَوْضِعِهِ، وَيَتَوَخَّى بِهِ إصَابَةَ فُرْصَتِهِ. لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي غَيْرِ حِينِهِ لَا يَقَعُ مَوْقِعَ الِانْتِفَاعِ بِهِ ، وَمَا لَا يَنْفَعُ مِنْ الْكَلَامِ فَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ بِأَنَّهُ هَذَيَانٌ وَهَجْرٌ ، فَإِنْ قَدَّمَ مَا يَقْتَضِي التَّأْخِيرَ كَانَ عَجَلَةً وَخَرَقًا وَإِنْ أَخَّرَ مَا يَقْتَضِي التَّقْدِيمَ كَانَ تَوَانِيًا وَعَجْزًا ؛ لِأَنَّ لِكُلِّ مَقَامٍ قَوْلًا ، وَفِي كُلِّ زَمَانٍ عَمَلًا .
وَالشَّرْطُ الثَّالِثُ: أَنْ يَقْتَصِرَ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ حَاجَتِهِ. فَإِنَّ الْكَلَامَ إنْ لَمْ يَنْحَصِرْ بِالْحَاجَةِ، وَلَمْ يُقَدَّرْ بِالْكِفَايَةِ، لَمْ يَكُنْ لِحَدِّهِ غَايَةٌ، وَلَا لِقَدْرِهِ نِهَايَةٌ.وَمَا لَمْ يَكُنْ مِنْ الْكَلَامِ مَحْصُورًا كَانَ حَصْرًا إنْ قَصُرَ ، وَهَذْرًا إنْ كَثُرَ .
وَالشَّرْطُ الرَّابِعُ: أَنْ يَتَخَيَّرَ اللَّفْظَ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ. فَلِأَنَّ اللِّسَانَ عُنْوَانُ الْإِنْسَانِ يُتَرْجِمُ عَنْ مَجْهُولِهِ ، وَيُبَرْهِنُ عَنْ مَحْصُولِهِ ، فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ بِتَهْذِيبِ أَلْفَاظِهِ حَرِيًّا وَبِتَقْوِيمِ لِسَانِهِ مَلِيًّا .
فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ مَتَى أَخَلَّ الْمُتَكَلِّمُ بِشَرْطٍ مِنْهَا فَقَدْ أَوْهَنَ فَضِيلَةَ بَاقِيهَا .
وَفِي الْكَلَامِ فُضُولٌ وَفِيهِ قَالٌ وَقِيلُ وَأَمَّا صِحَّةُ الْمَعَانِي فَتَكُونُ مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ:
أَحَدُهَا: إيضَاحُ تَفْسِيرِهَا حَتَّى لَا تَكُونَ مُشْكِلَةً وَلَا مُجْمَلَةً.
وَالثَّانِي: اسْتِيفَاءُ تَقْسِيمِهَا حَتَّى لَا يَدْخُلَ فِيهَا مَا لَيْسَمِنْهَا وَلَا يَخْرُجَ عَنْهَا مَا هُوَ فِيهَا.
وَالثَّالِثُ: صِحَّةُ مُقَابَلَاتِهَا.
وَالْمُقَابَلَةُ تَكُونُ مِنْ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا مُقَابَلَةُ الْمَعْنَى بِمَا يُوَافِقُهُ وَحَقِيقَةُ هَذِهِ الْمُقَارَبَةِ ؛ لِأَنَّ الْمَعَانِيَ تَصِيرُ مُتَشَاكِلَةً .
وَالثَّانِي مُقَابَلَتُهُ بِمَا يُضَادُّهُ وَهُوَ حَقِيقَةُ الْمُقَابَلَةِ .
وَلَيْسَ لِلْمُقَابَلَةِ إلَّا أَحَدُ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ : الْمُوَافَقَةُ فِي الِائْتِلَافِ وَالْمُضَادَّةُ مَعَ الِاخْتِلَافِ .
فَأَمَّا فَصَاحَةُ الْأَلْفَاظِ فَتَكُونُ بِثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ:
أَحَدُهَا : مُجَانَبَةُ الْغَرِيبِ الْوَحْشِيِّ حَتَّى لَا يَمُجَّهُ سَمْعٌ وَلَا يَنْفِرُ مِنْهُ طَبْعٌ .
وَالثَّانِي : تَنَكُّبُ اللَّفْظِ الْمُسْتَبْذَلِ ، وَالْعُدُولُ عَنْ الْكَلَامِ الْمُسْتَرْذَلِ ، حَتَّى لَا يَسْتَسْقِطَهُ خَاصِّيٌّ وَلَا يَنْبُوَ عَنْ فَهْمِهِ عَامِّيٌّ .كَمَا قَالَ الْجَاحِظُ فِي كِتَابِ الْبَيَانِ : أَمَّا أَنَا فَلَمْ أَرَ قَوْمًا أَمْثَلَ طَرِيقَةً فِي الْبَلَاغَةِ مِنْ الْكُتَّابِ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ قَدْ الْتَمَسُوا مِنْ الْأَلْفَاظِ مَا لَمْ يَكُنْ مُتَوَعِّرًا وَحْشِيًّا وَلَا سَاقِطًا عَامِّيًّا .
وَالثَّالِثُ: أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْأَلْفَاظِ كَالْقَوَالِبِ لِمَعَانِيهَا فَلَا تَزِيدُ عَلَيْهَا وَلَا تَنْقُصُ عَنْهَا.
وَقَالَ بِشْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ ، فِي وَصِيَّتِهِ فِي الْبَلَاغَةِ : إذَا لَمْ تَجِدْ اللَّفْظَةَ وَاقِعَةً مَوْقِعَهَا ، وَلَا صَائِرَةً إلَى مُسْتَقَرِّهَا ، وَلَا حَالَّةً فِي مَرْكَزِهَا ، بَلْ وَجَدْتهَا قَلِقَةً فِي مَكَانِهَا ، نَافِرَةً عَنْ مَوْضِعِهَا ، فَلَا تُكْرِهُهَا عَلَى الْقَرَارِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا ، فَإِنَّك إنْ لَمْ تَتَعَاطَ قَرِيضَ الشِّعْرِ الْمَوْزُونِ ، وَلَمْ تَتَكَلَّفْ اخْتِيَارَ الْكَلَامِ الْمَنْثُورِ ، لَمْ يَعِبْك بِتَرْكِ ذَلِكَ أَحَدٌ .
وَإِذَا أَنْتَ تَكَلَّفْتَهُمَا وَلَمْ تَكُنْ حَاذِقًا فِيهِمَا عَابَك مَنْ أَنْتَ أَقَلُّ عَيْبًا مِنْهُ، وَأَزْرَى عَلَيْك مَنْ أَنْتَ فَوْقَهُ.وَأَمَّا الْمُنَاسَبَةُ فَهِيَ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى يَلِيقُ بِبَعْضِ الْأَلْفَاظِ إمَّا لِعُرْفٍ مُسْتَعْمَلٍ، أَوْ لِاتِّفَاقٍ مُسْتَحْسَنٍ، حَتَّى إذَا ذَكَرْت تِلْكَ الْمَعَانِيَ بَعْدَ تِلْكَ الْأَلْفَاظِ كَانَتْ نَافِرَةً عَنْهَا، وَإِنْ كَانَتْ أَفْصَحَ وَأَوْضَحَ لِاعْتِيَادِ مَا سِوَاهَا.وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ: لَا يَكُونُ الْبَلِيغُ بَلِيغًا حَتَّى يَكُونَ مَعْنَى كَلَامُهُ أَسْبَقَ إلَى فَهْمِك مِنْ لَفْظِهِ إلَى سَمْعِك.وَأَمَّا مُعَاطَاةُ الْإِعْرَابِ وَتَجَنُّبُ اللَّحَنِ فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ صِفَاتِ الصَّوَابِ وَالْبَلَاغَةُ أَعْلَى مِنْهُ رُتْبَةً ، وَأَشْرَفُ مَنْزِلَةً .وَلَيْسَ لِمَنْ لَحَنَ فِي كَلَامِهِ مُدْخَلٌ فِي الْأُدَبَاءِ فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونَ فِي عِدَادِ الْبُلَغَاءُ .
وَاعْلَمْ أَنَّ لِلْكَلَامِ آدَابًا إنْ أَغْفَلَهَا الْمُتَكَلِّمُ أَذْهَبَ رَوْنَقَ كَلَامِهِ، وَطَمَسَ بَهْجَةَ بَيَانِهِ، وَلَهَا النَّاسَ عَنْ مَحَاسِنِ فَضْلِهِ بِمُسَاوِي أَدَبِهِ، فَعَدَلُوا عَنْ مَنَاقِبِهِ بِذِكْرِ مَثَالِبِهِ.
فَمِنْ آدَابِهِ : أَنْ لَا يَتَجَاوَزَ فِي مَدْحٍ وَلَا يُسْرِفَ فِي ذَمٍّ وَإِنْ كَانَتْ النَّزَاهَةُ عَنْ الذَّمِّ كَرَمًا وَالتَّجَاوُزُ فِي الْمَدْحِ مَلَقًا يَصْدُرُ عَنْ مَهَانَةٍ .وَالسَّرَفُ فِي الذَّمِّ انْتِقَامٌ يَصْدُرُ عَنْ شَرٍّ ، وَكِلَاهُمَا شَيْنٌ وَإِنْ سَلِمَ مِنْ الْكَذِبِ .عَلَى أَنَّ السَّلَامَةَ مِنْ الْكَذِبِ فِي الْمَدْحِ وَالذَّمِّ مُتَعَذِّرَةٌ لَا سِيَّمَا إذَا مَدَحَ تَقَرُّبًا وَذَمَّ تَحَنُّقًا .وَحُكِيَ عَنْ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ أَنَّهُ قَالَ : سَهِرْت لَيْلَتِي أُفَكِّرُ فِي كَلِمَةٍ أُرْضِي بِهَا سُلْطَانِي وَلَا أُسْخِطُ بِهَا رَبِّي فَمَا وَجَدْتهَا .وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : إنَّ الرَّجُلَ لَيَدْخُلُ عَلَى السُّلْطَانِ وَمَعَهُ دِينُهُ فَيَخْرُجُ وَمَا مَعَهُ دِينُهُ .قِيلَ : وَكَيْفَ ذَلِكَ ؟ قَالَ يُرْضِيهِ بِمَا يُسْخِطُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ .وَسَمِعَ ابْنُ الرُّومِيِّ رَجُلًا يَصِفُ رَجُلًا وَيُبَالِغُ فِي مَدْحِهِ فَأَنْشَأَ يَقُولُ :

إذَا مَا وَصَفْتَ امْرَأً لِامْرِئٍ...........فَلَا تَغْلُ فِي وَصْفِهِ وَاقْصِدْ
فَإِنَّك إنْ تَغْلُ تَغْلُ..................الظُّنُونُ فِيهِ إلَى الْأَمَدِ الْأَبْعَدِ
فَيَضْأَلُ مِنْ حَيْثُ عَظَّمْتَهُ.......... لِفَضْلِ الْمَغِيبِ عَلَى الْمَشْهَدِ

وَمِنْ آدَابِهِ : أَنْ لَا تَبْعَثَهُ الرَّغْبَةُ وَالرَّهْبَةُ عَلَى الِاسْتِرْسَالِ فِي وَعْدٍ أَوْ وَعِيدٍ يَعْجِزُ عَنْهُمَا وَلَا يَقْدِرُ عَلَى الْوَفَاءِ بِهِمَا .فَإِنَّ مَنْ أَطْلَقَ بِهِمَا لِسَانَهُ وَأَرْسَلَ فِيهِمَا عِنَانَهُ ، وَلَمْ يَسْتَثْقِلْ مِنْ الْقَوْلِ مَا يَسْتَثْقِلُهُ مِنْ الْعَمَلِ ، صَارَ وَعْدُهُ نَكْثًا وَوَعِيدُهُ عَجْزًا .
وَمِنْ آدَابِهِ : إنْ قَالَ قَوْلًا حَقَّقَهُ بِفِعْلِهِ ، وَإِذَا تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ صَدَّقَهُ فَعَمِلَهُ ، فَإِنَّ إرْسَالَ الْقَوْلِ اخْتِيَارٌ ، وَالْعَمَلَ بِهِ اضْطِرَارٌ .وَلَئِنْ يَفْعَلَ مَا لَمْ يَقُلْ أَجْمَلُ مِنْ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَفْعَلْ .
وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: أَحْسَنُ الْكَلَامِ مَا لَا يُحْتَاجُ فِيهِ إلَى الْكَلَامِ أَيْ يَكْتَفِي بِالْفِعْلِ مِنْ الْقَوْلِ.
وَقَالَ مَحْمُودٌ الْوَرَّاقُ: الْقَوْلُ مَا صَدَّقَهُ الْفِعْلُ وَالْفِعْلُ مَا وَكَّدَهُ الْعَقْلُ لَا يَثْبُتُ الْقَوْلُ إذَا لَمْ يَكُنْ يُقِلُّهُ مِنْ تَحْتِهِ الْأَصْلُ
وَمِنْ آدَابِهِ : أَنْ يُرَاعِيَ مَخَارِجَ كَلَامِهِ بِحَسَبِ مَقَاصِدِهِ وَأَغْرَاضِهِ فَإِنْ كَانَ تَرْغِيبًا قَرَنَهُ بِاللِّينِ وَاللُّطْفِ ، وَإِنْ كَانَ تَرْهِيبًا خَلَطَهُ بِالْخُشُونَةِ وَالْعُنْفِ ، فَإِنَّ لِينَ اللَّفْظِ فِي التَّرْهِيبِ وَخُشُونَتُهُ فِي التَّرْغِيبِ خُرُوجٌ عَنْ مَوْضِعِهِمَا وَتَعْطِيلٌ لِلْمَقْصُودِ بِهِمَا ، فَيَصِيرُ الْكَلَامُ لَغْوًا وَالْغَرَضُ الْمَقْصُودُ لَهْوًا .
وَقَدْ قَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ لِابْنِهِ : يَا بُنَيَّ إنْ كُنْت فِي قَوْمٍ فَلَا تَتَكَلَّمْ بِكَلَامِ مَنْ هُوَ فَوْقَك فَيَمْقُتُوك ، وَلَا بِكَلَامِ مَنْ هُوَ دُونَك فَيَزْدَرُوك .
وَمِنْ آدَابِهِ : أَنْ لَا يَرْفَعَ بِكَلَامِهِ صَوْتًا مُسْتَنْكَرًا وَلَا يَنْزَعِجَ لَهُ انْزِعَاجًا مُسْتَهْجَنًا ، وَلْيَكُفَّ عَنْ حَرَكَةٍ تَكُونُ طَيْشًا وَعَنْ حَرَكَةٍ تَكُونُ عِيًّا ، فَإِنَّ نَقْصَ الطَّيْشِ أَكْثَرُ مِنْ فَضْلِ الْبَلَاغَةِ .
وَقَدْ حُكِيَ أَنَّ الْحَجَّاجَ قَالَ لِأَعْرَابِيٍّ: أَخَطِيبٌ أَنَا ؟ قَالَ: نَعَمْ لَوْلَا أَنَّك تُكْثِرُ الرَّدَّ، وَتُشِيرُ بِالْيَدِ، وَتَقُولُ أَمَّا بَعْدُ.
وَمِنْ آدَابِهِ : أَنْ يَتَجَافَى هَجَرَ الْقَوْلِ وَمُسْتَقْبَحَ الْكَلَامِ ، وَلْيَعْدِلْ إلَى الْكِنَايَةِ عَمَّا يُسْتَقْبَحُ صَرِيحُهُ وَيُسْتَهْجَنُ فَصِيحُهُ ؛ لِيَبْلُغَ الْغَرَضَ وَلِسَانُهُ نَزِهٌ وَأَدَبُهُ مَصُونٌ .وَقَدْ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ فِي قَوْله تَعَالَى : { وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا }قَالَ : كَانُوا إذَا ذَكَرُوا الْفُرُوجَ كَنَّوْا عَنْهَا .وَكَمَا أَنَّهُ يَصُونُ لِسَانَهُ عَنْ ذَلِكَ فَهَكَذَا يَصُونُ عَنْهُ سَمْعَهُ ، فَلَا يَسْمَعُ خَنَاءً وَلَا يُصْغِي إلَى فُحْشٍ فَإِنَّ سَمَاعَ الْفُحْشِ دَاعٍ إلَى إظْهَارِهِ ، وَذَرِيعَةٌ إلَى إنْكَارِهِ .وَإِذَا وَجَدَ عَنْ الْفُحْشِ مَعْرِضًا كَفَّ قَائِلُهُ وَكَانَ إعْرَاضُهُ أَحَدَ النَّكِيرَيْنِ ، كَمَا أَنَّ سَمَاعَهُ أَحَدُ الْبَاعِثَيْنِ .وَأَنْشَدَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْحَارِثِ الْهَاشِمِيُّ :
تَحَرَّ مِنْ الطُّرُقِ أَوْسَاطَهَا ..............وَعُدْ عَنْ الْمَوْضِعِ الْمُشْتَبِهْ
وَسَمْعَك صُنْ عَنْ قَبِيحِ الْكَلَامِ....... كَصَوْنِ اللِّسَانِ عَنْ النُّطْقِ بِهِ
فَإِنَّك عِنْدَ اسْتِمَاعِ الْقَبِيحِ.................... شَرِيكٌ لِقَائِلِهِ فَانْتَبِهْ
وَمِمَّا يَجْرِي مَجْرَى فُحْشِ الْقَوْلِ وَهَجْرِهِ فِي وُجُوبِ اجْتِنَابِهِ ، وَلُزُومِ تَنَكُّبِهِ ، مَا كَانَ شَنِيعَ الْبَدِيهَةِ مُسْتَنْكَرَ الظَّاهِرِ ، وَإِنْ كَانَ عَقِبَ التَّأَمُّلِ سَلِيمًا ، وَبَعْدَ الْكَشْفِ وَالرَّوِيَّةِ مُسْتَقِيمًا ، كَاَلَّذِي رَوَاهُ الْأَزْدِيُّ عَنْ الصُّولِيِّ لِبَعْضِ الْمُتَكَلِّفِينَ مِنْ الشُّعَرَاءِ إنَّنِي شَيْخٌ كَبِيرٌ كَافِرٌ بِاَللَّهِ سِيرِي أَنْتِ رَبِّي وَإِلَهِي رَازِقُ الطِّفْلِ الصَّغِيرِ يُرِيدُ بِقَوْلِهِ كَافِرٌ أَيْ لَابِسٌ ؛ لِأَنَّ الْكُفْرَ التَّغْطِيَةُ .
وَلِذَلِكَ سُمِّيَ الْكَافِرُ بِاَللَّهِ كَافِرًا ؛ لِأَنَّهُ قَدْ غَطَّى نِعْمَةَ اللَّهِ بِمَعْصِيَتِهِ .
وَقَوْلُهُ بِاَللَّهِ سِيرِي يُقْسِمُ عَلَيْهَا أَنْ تَسِيرَ.
وَقَوْلُهُ أَنْتَ رَبِّي يَعْنِي رَبِّي وَلَدَك مِنْ التَّرْبِيَةِ.
وَإِلَهِي رَازِقُ الطِّفْلِ الصَّغِيرِ كَمَا أَنَّهُ رَازِقُ الْوَلَدِ الْكَبِيرِ .
فَانْظُرْ إلَى هَذَا التَّكَلُّفِ الشَّنِيعِ ، وَالتَّعَمُّقِ الْبَشِيعِ ، مَا اعْتَاضَ مِنْ حَيْثُ الْبَدِيهَةُ إذَا سَلَّمَ بَعْدَ الْفِكْرِ وَالرَّوِيَّةِ إلَّا لُؤْمًا إنْ حَسُنَ فِيهِ الظَّنُّ ، أَوْ ذَمًّا إنْ قَوِيَ فِيهِ الِارْتِيَابُ .وَقَلَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ إلَّا مِنْ خَلِيعٍ بَطِرٍ أَوْ مُرْتَابٍ أَشِرٍ .
وَمِنْ آدَابِهِ أَنْ يَجْتَنِبَ أَمْثَالَ الْعَامَّةِ الْغَوْغَاءِ وَيَتَخَصَّصَ بِأَمْثَالِ الْعُلَمَاءِ الْأُدَبَاءِ فَإِنَّ لِكُلِّ صِنْفٍ مِنْ النَّاسِ أَمْثَالًا تُشَاكِلُهُمْ ، فَلَا تَجِدْ لِسَاقِطٍ إلَّا مَثَلًا سَاقِطًا وَتَشْبِيهًا مُسْتَقْبَحًا .وَلِلسُّقَّاطِ أَمْثَالٌ فَمِنْهَا تَمَثُّلُهُمْ لِلشَّيْءِ الْمُرِيبِ ، كَمَا قَالَ الصَّنَوْبَرِيُّ : إذَا مَا كُنْتَ ذَا بَوْلٍ صَحِيحٍ أَلَا فَاضْرِبْ بِهِ وَجْهَ الطَّبِيبِ وَلِذَلِكَ عِلَّتَانِ .
إحْدَاهُمَا : أَنَّ الْأَمْثَالَ مِنْ هَوَاجِسِ الْهِمَمِ وَخَطِرَاتِ النُّفُوسِ ، وَلَمْ يَكُنْ لِذِي الْهِمَّةِ السَّاقِطَةِ إلَّا مَثَلٌ مَرْذُولٌ ، وَتَشْبِيهٌ مَعْلُولٌ .
وَالثَّانِيَةُ : أَنَّ الْأَمْثَالَ مُسْتَخْرَجَةٌ مِنْ أَحْوَالِ الْمُتَمَثِّلِينَ بِهَا ، فَبِحَسَبِ مَا هُمْ عَلَيْهِ تَكُونُ أَمْثَالُهُمْ .
فَلِهَاتَيْنِ الْعِلَّتَيْنِ وَقَعَ الْفَرْقُ بَيْنَ أَمْثَالِ الْخَاصَّةِ وَأَمْثَالِ الْعَامَّةِ.
وَرُبَّمَا أَلَّفَ الْمُتَخَصِّصُ مَثَلًا عَامِّيًّا أَوْ تَشْبِيهًا رَكِيكًا ؛ لِكَثْرَةِ مَا يَطْرُقُ سَمْعَهُ مِنْ مُخَالَطَةِ الْأَرَاذِلِ فَيَسْتَرْسِلُ فِي ضَرْبِهِ مَثَلًا فَيَصِيرُ بِهِ مَثَلًا ، كَاَلَّذِي حُكِيَ عَنْ الْأَصْمَعِيِّ أَنَّ الرَّشِيدَ سَأَلَهُ يَوْمًا عَنْ أَنْسَابِ بَعْضِ الْعَرَبِ فَقَالَ : عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ
فَقَالَ لَهُ الْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ: أَسْقَطَ اللَّهُ جَنْبَيْك أَتَخَاطَبُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمِثْلِ هَذَا الْخِطَابِ؟ فَكَانَ الْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ،مَعَ قِلَّةِ عِلْمِهِ أَعْلَمَ بِمَا يُسْتَعْمَلُ مِنْ الْكَلَامِ فِي مُحَاوَرَةِ الْخُلَفَاءِ مِنْ الْأَصْمَعِيِّ الَّذِي هُوَ وَاحِدُ عَصْرِهِ وَقَرِيعُ دَهْرِهِ .
وَلِلْأَمْثَالِ مِنْ الْكَلَامِ مَوْقِعٌ فِي الْأَسْمَاعِ وَتَأْثِيرٌ فِي الْقُلُوبِ لَا يَكَادُ الْكَلَامُ الْمُرْسَلُ يَبْلُغُ مَبْلَغَهَا ، وَلَا يُؤَثِّرُ تَأْثِيرَهَا ؛ لِأَنَّ الْمَعَانِيَ بِهَا لَائِحَةٌ ، وَالشَّوَاهِدَ بِهَا وَاضِحَةٌ ، وَالنُّفُوسَ بِهَا وَامِقَةٌ ، وَالْقُلُوبَ بِهَا وَاثِقَةٌ ، وَالْعُقُولُ لَهَا مُوَافِقَةٌ .
فَلِذَلِكَ ضَرَبَ اللَّهُ الْأَمْثَالَ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ,وَجَعَلَهَا مِنْ دَلَائِلِ رُسُلِهِ وَأَوْضَحَ بِهَا الْحُجَّةَ عَلَى خَلْقِهِ ؛ لِأَنَّهَا فِي الْعُقُولِ مَعْقُولَةٌ ، وَفِي الْقُلُوبِ مَقْبُولَةٌ .
وَلَهَا أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ:
أَحَدُهَا: صِحَّةُ التَّشْبِيهِ.
وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ الْعِلْمُ بِهَا سَابِقًا وَالْكُلُّ عَلَيْهَا مُوَافِقًا.
وَالثَّالِثُ : أَنْ يُسْرِعَ وُصُولُهَا لِلْفَهْمِ ، وَيُعَجَّلَ تَصَوُّرُهَا فِي الْوَهْمِ ، مِنْ غَيْرِ ارْتِيَاءٍ فِي اسْتِخْرَاجِهَا وَلَا كَدٍّ فِي اسْتِنْبَاطِهَا .
وَالرَّابِعُ: أَنْ تُنَاسِبَ حَالَ السَّامِعِ لِتَكُونَ أَبْلَغَ تَأْثِيرًا وَأَحْسَنَ مَوْقِعًا.
فَإِذَا اجْتَمَعَتْ فِي الْأَمْثَالِ الْمَضْرُوبَةِ هَذِهِ الشُّرُوطُ الْأَرْبَعَةُ كَانَتْ زِينَةً لِلْكَلَامِ وَجَلَاءً لِلْمَعَانِي وَتَدَبُّرًا لِلْأَفْهَامِ .

بتصرف من كتاب أدب الدنيا والدين

[البليبل]

سر ياقلم حدثني دكتور حب ناصحاً إحتسب يا أخي وثق بأن الألم سوف يتحول إلى لذة ما أروعها من كلمات أيها النقي رأيت أجساداً تسير أمامي لا تعرف معنى الألم الحقيقي مجرد حملة إلى حدود الوطن جعلتهم يشكون ويتضجرون بينما إخوتنا الذين يواجهون الموت ويفقدون الحبيب والقريب ينزفون ولا يتألمون , حقاً الله أكبر . ها نحن نعود لمجرد رفع حالة التأهب , وأي تأهب هذا يا أُمتي " وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ تمنى بنفس الأبي الأبية وأمنية الحر لقيا المنية وداعاً لنا لا وداعاً له هو الحي إن شاء رب البرية كأني به في الشرى واقفاً يهاب العدا في الحصون دويه يقولون : من أي فج أتى !؟ بأي شعار ؟! بأي هوية أمنتحراً جاء ؟! ..لم يعرفوا عن الثأر في ديننا والحمية ولم يعرفوا أشرف الحسنيين ولم يعرفوا الجنة السرمدية أتاكم كما اللليث في عزمه فمن ذا سيوقف منكم مضيه أتاكم مع الله في خطوه مع الله من مثل تلك المعيهة لقد كان في بيته آمنًا له مع أهليه عيش هنية صنوف المآكل لو شاءها أتته بملعقةٍ ذهبية ولكنه ما رأى في الحياة الحياة فأطلق نحو الجهاد المطية يتيه اختيالاً إذا ما مشى كمشي الملوك برجل حفية يطيب التكبر قبل اللقا ويوم الوغى تمدح النرجسية رصاص العدا فوقه وابل ويصرخ: فالتقبلي با منية يخافون في وسط دبابةٍ ومافي يده سوى بندقية فما أنجب الجبن من حيلة سوى زرع لغمٍ بكفٍ خفية ولو عرف الغم أقدمه لثار ورودًا وأهدى التحيه ألا ليت شعري متى نلتقي سئمنا الهوان ودنيًا دنيَّه لكم هيعة الحرب لحن الفدا ونحن لنا الدف و السامرية تنادون فخراً بإسلامكم ونفخر بالثورة العربية ونشكر للغرب إن أعلنوا فتحنا الصباح ملف قضية أيا صاح من أين أزجي الأسى لفقدك أم للقلوب الشجيه فأمك تدعو بمحرابها تبل يديها الدموع النقية تذكر تقبيلكم رأسها تشم بقاياك ريحا زكية فداها دموع الورى كلهم ولا فجعت بعدكم ببلية عزاؤكِ يا أمُّ في راحل تمنيت والكل مثلي لقِيه إذا خلف المجد بناؤه فما مات إذ مات والروح حية تغالى الهدايا بأثمانها اللهم أرزقنا الشهادة في سبيلك مُقبلين غير مُدبرين إنك سبحانك ولي ذلك والقادر عليه وأنت السميع العليم اللهم أمين ...اللهم أمين ...اللهم أمين سر ياقلم وإياك إياك أن تشكو من ألمٍ لم تتجرعه البليبل

[خزامى]

[دكتور حب]

سر ياقلم حدثني دكتور حب ناصحاً إحتسب يا أخي وثق بأن الألم سوف يتحول إلى لذة ما أروعها من كلمات أيها النقي رأيت أجساداً تسير أمامي لا تعرف معنى الألم الحقيقي مجرد حملة إلى حدود الوطن جعلتهم يشكون ويتضجرون بينما إخوتنا الذين يواجهون الموت ويفقدون الحبيب والقريب ينزفون ولا يتألمون , حقاً الله أكبر . ها نحن نعود لمجرد رفع حالة التأهب , وأي تأهب هذا يا أُمتي " وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ تمنى بنفس الأبي الأبية وأمنية الحر لقيا المنية وداعاً لنا لا وداعاً له هو الحي إن شاء رب البرية كأني به في الشرى واقفاً يهاب العدا في الحصون دويه يقولون : من أي فج أتى !؟ بأي شعار ؟! بأي هوية أمنتحراً جاء ؟! ..لم يعرفوا عن الثأر في ديننا والحمية ولم يعرفوا أشرف الحسنيين ولم يعرفوا الجنة السرمدية أتاكم كما اللليث في عزمه فمن ذا سيوقف منكم مضيه أتاكم مع الله في خطوه مع الله من مثل تلك المعيهة لقد كان في بيته آمنًا له مع أهليه عيش هنية صنوف المآكل لو شاءها أتته بملعقةٍ ذهبية ولكنه ما رأى في الحياة الحياة فأطلق نحو الجهاد المطية يتيه اختيالاً إذا ما مشى كمشي الملوك برجل حفية يطيب التكبر قبل اللقا ويوم الوغى تمدح النرجسية رصاص العدا فوقه وابل ويصرخ: فالتقبلي با منية يخافون في وسط دبابةٍ ومافي يده سوى بندقية فما أنجب الجبن من حيلة سوى زرع لغمٍ بكفٍ خفية ولو عرف الغم أقدمه لثار ورودًا وأهدى التحيه ألا ليت شعري متى نلتقي سئمنا الهوان ودنيًا دنيَّه لكم هيعة الحرب لحن الفدا ونحن لنا الدف و السامرية تنادون فخراً بإسلامكم ونفخر بالثورة العربية ونشكر للغرب إن أعلنوا فتحنا الصباح ملف قضية أيا صاح من أين أزجي الأسى لفقدك أم للقلوب الشجيه فأمك تدعو بمحرابها تبل يديها الدموع النقية تذكر تقبيلكم رأسها تشم بقاياك ريحا زكية فداها دموع الورى كلهم ولا فجعت بعدكم ببلية عزاؤكِ يا أمُّ في راحل تمنيت والكل مثلي لقِيه إذا خلف المجد بناؤه فما مات إذ مات والروح حية تغالى الهدايا بأثمانها اللهم أرزقنا الشهادة في سبيلك مُقبلين غير مُدبرين إنك سبحانك ولي ذلك والقادر عليه وأنت السميع العليم اللهم أمين ...اللهم أمين ...اللهم أمين سر ياقلم وإياك إياك أن تشكو من ألمٍ لم تتجرعه البليبل

اه عليك يا ابا فهد كانك تعلم كم احب كلمات تلك القصيدة التي نقلتها وكنت في وقت من الاوقات لا امل سماعها ولازلت






نعم يا ابا فهد انتم مأجورون ولا أظنك مثل يجهل أجر الرباط ولو ليلة...

[قلب الوفا]

حفظكم ربي ورعاكم
روى البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها }.

[خزامى]

بسم الله الرحمن الرحيم * أيها المسلم المرابط في الثغور وعلى الحدود في سبيل الله أبشر بالخير العظيم . *أيها المرابط المجاهد لأعداء الله ((الرافضة الكفرة أو غيرهم من الكفار)) اصبر واحتسب اجرك على الله وقد قال تعالى(اصبروا وصابروا ورابطوا)) واخلص في ذلك لإعلاء كلمه الله (لا إله إلا الله محمد رسول الله ) مدافعاً عن بلاد الاسلام وحماية لها من أهل الكفر والضلال(الرافضة) وقد قال صلى الله عليه وسلم (من قاتل لتكون كلمه الله هي العليا فهو في سبيل الله) رواه الشيخان. * أيها المسلم المرابط أنت مجاهدٌ في سبيل الله لمقاتلة الكفار وقد قال تعالى قاتلوا الذين يلونكم الكفار وليجدوا فيكم غلظة ) وقال صلى الله عليه وسلم في فضل المجاهد في سبيل الله مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القائم الصائم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع المجاهد في سبيل الله ) رواه مسلم . *وأنت أيها المجاهد المرابط في فضلٍ عظيم وقد قال صلى الله عليه وسلم وتوكل الله تعالى للمجاهد في سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالماً مع أجرٍ أو غنيمة) رواه البخاري. * وأنت أيها المرابط في سبيل الله في خيرٍ عظيم فقد قال صلى الله عليه وسلم رباط يومٍ وليله خير من صيام شهرٍ وقيامه وإن مات مرابط مر على عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتن) رواه مسلم. *وإذا مات المرابط في رباطه و قي فتنة القبر وقد قال صلى الله عليه وسلم ومن مات فيه "يعني رباطه" وقي فتنه القبر) * بل أنت أيها المرابط المجاهد الذي اغبرت قدماه في سبيل الله قد حرمه الله على النار كما قال صلى الله عليه وسلم من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار)صحيح * وأنت يا من يحرس في سبيل الله ابشر بما قاله صلى الله عليه عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشيت الله , وعين باتت تحرس في سبيل الله) رواه الترميذي وصححه. * وأنت يامن ترمي أعداء الله من اجل إعلاء كلمة الله وإذا رميت سهماً أو ذخيره في سبيل الله كان لك مثل أجر عتق رقبه كما قال صلى الله عليه وسلم من رمى بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر)رواه الترميذي وصححه. * وأنت أيها المجاهد المرابط في افضل الاعمال عند الله بعد الايمان وكما سُئل صلى الله عليه وسلم أي العمل افضل قال : ايمان بالله ورسوله قيل:ثم أي ,قال: الجهاد في سبيل الله قيل:ثم أي,قال : حج مبرور )رواه الشيخان. * وأنت أيها المجاهد ممن يعينه الله فاستعذ بالله وأخلص له في قتال الكفار وقد قال صلى الله عليه وسلم : "ثلاثة حق على الله تعالى عونهم، المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف" رواه الترمذي *وأنت أيها المرابط المجاهد الممسك بسلاح في جهاد وإعلاء لكلمه الله , أنت خير الناس وقد قال صلى الله عليه وسلم (ألا أخبركم بخير الناس ؟ رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله)رواه الترمذي *وأعلم أيها المجاهد أن غدوة أو روحة للمجاهد في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها كما قال صلى الله عليه وسلم : " لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها" رواه الشيخان *وأعلم أن القتل في سبيل الله يكفر الخطايا إلا الدين وقد قال صلى الله عليه وسلم (القتل في سبيل الله يكفر كل خطيئة إلا الدين )رواه مسلم *واعلم أيها المجاهد في سبيل الله أن من قتل في سبيل فإنه لا يجد من مس القتل إلا ألماً يسيراً وقد قال صلى الله عليه وسلم : "ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة" رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان / صحيح.

[دلال]

الله ينصر المرابطين في سبيل الله

دمت متألقا البليبل وحفظك الله

[روز أرسلان]

ابو فهد .. أتكفي كلمة الشكر

فقد قل ماذا تريد



والله لأمثالك الروح ترخص

شكرا جزيلا

[البليبل]

	فلسطين وسوريا والأحواز والعراق والشيشان وباكستان وافغانستان والبوسنة و ................... اليوم عادوا لأراكـــــــان أطفال ونساء وشيوخ يستصرخون بأعلى أصواتهم وينادون : (ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا) هنيئاً يا أمتي هذا الإنتصار فما زلتي تحملين العار وأي عار ..! أوهمونا برحلةٍ إلى الدار ومن الخرج إنطلق الركب وسار وأكدوا بمجرد وصولنا سوف يتغير المسار ..! شعارنا .. هـه يقولون أحرار لقد سلبوا منا الشعار .! صدرت الأوامر بالتوقف وفي الحال .. قلت : خير إن شاء الله يارجال . قالوا : لا بأس إنه وقت غداء وبعده مقيال ..! يالكم من جياع .. .. .. .. .. .. ! هل فيما قصدنا راحة بال ..؟ والله ليس لهذا تشد الرحال . فوالله لا أراكم بأحسن حال , وقد تغير منكم المقال . صرخ كبيرهم : ما بالك ياعبدالرحمن .! فأجابه أفطنهم : إبنه يرقد على السرير الأبيض من ثلاث ليال . تبسمت لأني تيقنت أن بطونهم قد إمتلأت وقلوبهم خاوية فلما الجدال ..! رحلت بفكري بعيداً عنهم وحلقت في سماء مكة مودعاً بكلمات أيها الفهد أفق : إن لك إخوة يتألمون ويُقتلون وهم غافلون . أيها الفهد أفق : أمة الإسلام تنزف ونحن غارقون .. غارقون .. غارقون أيها الفهد أفق : فوالدك كما يدعون أصابه مس ولربما قالوا عنه مجنون . آه يابني خيانة الأمة تتجدد : لقد غرد من أسمى نفسه شيخاً وحلل وأباح صوت من أمتنا يغرد ليشغل شبابها عن قضيتهم . وما أكثر ما نسمع اليوم من نباح في نباح . يابني تذكر جيداً : المصيبة ليست على من مات وفارق الحياة بل على من عاش بيننا خائناً وغدره مامات . وقد حلل الدماء واستباح . http://im15.gulfup.com/2012-07-10/1341950158261.swf آه يابني : (هُناكَ المُسلمونَ بِحَالِ بُؤسٍ *** وتـُثقِلُهمْ هُمومٌ كَالجبالِ دماؤُهمُ الزَّكيَّةُ قد أُريقَت *** وعِرضهمُ يُبَاعُ بِلا فِصَالِ فكيفَ نَعيشُ فِي رَغَدٍ ويُسرٍ *** وإخوانٌ لنَا فِي شَرِّ حَالِ فهمْ فِي محنةٍ تزدادُ سوءًا *** وفِي عَوَزٍ مُهينٍ واعتِلالِ يَمُدُّونَ الأَكُفَّ لِنَيْلِ قوتٍ *** وهُمْ والجُوعُ دوماً في سجالِ فمَا أَشْقَى الحَيَاةَ بِثَوبِ قَهْرٍ *** وَمَا أَقْسَى مُكَابَدَةَ السُّؤَالِ) يابني ثق جيداً بأنا عائدون , فلا يحزنك ماتراه من طعون العمل عبادة وإنا محتسبون صابرون الحدود السعودية الــ ....... !!!! : الخميس ( 15 شعبان 1433هـ ) البليبل

[شذا الورد]

سر ياقلم:فالمسير على الأقدام توقفُ..!!

نشعر بالحماس لفعل ماتمليه عليناقلوبنا..
ونرسم الخطط والطرق لتنفيذ مانريده..ولانجتهد للسعادة
لانهافي تلك اللحظات تكون قد ملأت القلوب فيضاً من الأفراح..
فنسيرُ ونسير دون قيوود..والسحب تُظللنا في المسير..
ونعبرُ متاهات الأوديه بصمود.. إيماناً بالله فهو خيرُ نصير..
فنتابع المسير ...
بإندفاع حتى الوصول..
فيتوقف المسير...!!
عند الحدود..!!
فلا عبوراً ولامسيراً يكون...!!
حواجز الصمت تكون..!!
على الأبوابِ تُقام..تُحطمُ أفواجاً من اللحام..
بأيدي من الحديدِ قدموا..غير آآآآبهين للموتِ عجلُ..
الصمت حضرُ..والأجفانُ تنطبقُ..
على خبرِالرجوعِ ..للتمني على أملُ ..فالسعادة رحلت..
والألم صرخ منادياً..ألا للدعاء مسيراً على عجلِ..
بالحواس مردداً..وبالإخلاص هامساً..
وعلى أرض السجود مالكاًمسكنُ..
فبالإيمان والعزيمة والصدق ننتصرُ..فلاتحزن فـ بالصبر نضحكُ..

["فلة"]

كفاك ألما أيها الفقر بأي لغة وفي كل مجتمع وفي كل عصر هو الحزن والهم والمرض والمعاناة أيها الفقر كفاك تعذيبا ببني البشر أدميت قلوبا وأذللت عزيزا وقهرت كريما وأمرضت أنفسا وأضللت أقواما جرحت مشاعر مرهفة وكتمت بسمات بريئة وحرمت قلوبا متحابة وفرقت أسرا مترابطة سجنت آمالا عريضة وقتلت أحلاما جريئة اسمك مليء بالألم ووصفك أشد ألما وواقعك أقسى وأمر من كل ألم دموع لا تتوقف آهات لاتنقطع مشاعر قد زيفت وأنت كما أنت تضرب وكأن شيئا لم يكن لقد تعوذ منك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " ومن شرفتنة الفقر "وقال أيضا " اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر " وقد قيل عنك لوكان الفقر رجلا لقتلته ) و( المال وطن في الغربة والفقر غربة في الوطن ) دخل الولد ليلة العيد مسرعا لوالده وقال له : أبي أريد أن تشتري لي ثوبا جديدا مثل جاري اشترى له أبوه ثوبا وغدا العيد. البقية معروفة بسببك أيها الفقر وكم وكم وكم وكم من محرومات في قاموس الفقراء يا أيها الفقر فضلاً ابتعدْ عنا ثواني كل يومٍ فيه فقرٌ فيهِ أقوامٌ تعاني فيك حرمانٌ وهمٌّ فيك أبطالٌ تُهاني كل دارٍ فيه فقرٌ لا ترى فيه الأماني كم دموعٍ ساكباتٍ أبدلت حلو الأماني قد كسوت الكون لونًا قاتمًا مرَّ الأماني

[البليبل]

	( * ) قد نحملُ من الحكمةِ والعظة ما يمكننا من نُصح الغير إن ارتأوا ذلكَ فينا ونشدونا. نمسكُ بأيديهم ونشدُ عليها لنخرجهم من ظلامِ النّفسِ إلى أنوارِ الحياة، وفسحةِ السرور، وبهجة الأمل لكنّ النفسَ ليست دائما في صفاء ! فنحتاجُ إلى من يشد على أيدينا نحنُ ويُسمعنا ذات الكلمات يُذَكّرنا إن غفلنا .. يعملُ على تقويةِ نفوسنا إن تآلى عليها الضعف .. يسند ظهرَنا إن مالَ ويقيمه إذا انحنى (يقول الطاهر ابن عاشور في التحرير والتنوير عن قول الله تعالى "وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين" والنفع الحاصل من الذكرى هو رسوخ العلم بإعادة التذكير لما سمعوه واستفادة علم جديد فيما لم يسمعوه أو غفلوا عنه) فلا .. لسنا نقول ما لا نفعل لكن .. يعترينا الضعف ككل النفس البشرية.. نحتاج كما يحتاجوا .. ننشد الهدى ومدارج النور لنعبر الابتلاء ونصعد لليقين فعذراً منكِ أيتها السحب الغائمة في سمائي بانتظار من يجتبيها للمزن ولم تجد ! وعذرا منك أيتها النفس إن طرقت باباً غير ذات بابي فعدت محملة بالأنين ! ليس ضعفا أن احتجت إليهم !! وليس إلا الود والثقة المنزهة عن الكدر طرقت بها أبواب قلوبهم ! وشكرا للحزن الذي أجاد رعايتي دون أن يكسر خاطري مثلهم !! إهداء لكل من يبحث عن الحب الصادق :

[البليبل]

	فقيرٌ ، يعوز الاصطبار َ ، ويعوزه المتّقون ، لا يتلبّس أحدٌ حاله . تَحْيَكُ زوجه ملابس أطفالهما بخيط الوعد ، وتزينها بفصوص الأمل في الغد . تطهو لهم أفخر موائد الابتهال لله أن يرزقهم بمن يكتشفهم برفق . هم عائة أجادت فن التنكّر وسط أمواج البشر ، تحسبهم أغنياء وهم يتضورون جوعًا وبردًا ورهبة ً. لا يحقدون ، ولا يحسدون ، ولا يتمردون ، كل ما هنالك أنهم : يبكون ! .

[البليبل]

	شيخٌ أعمى ، حبيس الجدران ، خَبرَ بإتقان تفاصيل البيت يجزم بأنّ الشارع مجهول كبير ، و مخاطرة غامضة النتائج . خروجه نادرٌ ، صبره طويلٌ ، ليله مثل نهاره . يقبع في داره ، خلف الباب المُوصَد بإحكام . رافقه العمى لأكثر من ثلاثين عاما ، لا يأسى على ما فاتَه ، ولا يفرح بما سيأتيه وكل ما يفتقده حقاً : حروف كتاب الله يقرأها بناظريه . أقبل شهر القرآن أيها المبصرون .

[البليبل]

	قطة شعرها أبيض ، لا تعرف ممّا ابيضّ ! أبيضّ من تزاحم السنين على كاهلها ؟ أم ابيضّ من خلو صفحات حقّها في الحياة ؟ أصحابها يُطعمونها ، و يُسقونها ، ويحتاطون عليها من نسيم الهواء فصنعوا لها علبة داخل علبة داخل علبة .. هناك أسفل منضدة المذياع كانت تستمتع بأحاديثهم وهي صغيرة وبعد أن هرمت صارت تُضَيّع الوقت بالإنصات . لاعبها أطفال أصحابها ، ثم لعب بها أحفادهم تسترق النظر من الشباك ، ولا تزال تكمن داخل العلبة ذات ثلاث الطبقات هناك .. خلف الباب المُوصَد بإحكام إياكم والقسوة على كبار السن .

[البليبل]

	لن تكون هذه العبارات من جوانب القلب الدامي بل ستكون من أقاصى أقاصيه . http://im23.gulfup.com/2012-07-13/1342212062701.swf تتسارع الأيامُ نحو فنائها وتدور عقارب الزمن إلى حيثُ المشهدِ المنتظرْ وكثيرٌ لا يدرِكُ أنّ البداية إعلانٌ للنهاية وأنّ الأعمى الأصمّ لا يستطيعُ إدراكَ الخطر المحدق به من كلّ صوبْ وأنّ أدوار البطولة لا يؤديها إلا من يعرف قيمتها ........ على رغم برآءته من حوله وقوته !!! هناك أمور تُدبّر بعيداً عن الأعين والعقول القاصرة !!! إنّها الحقيقة القادمة فانتظروا والعاقبة للمتقين ......... سر ياقلم اللون لون دم والريح ريح مسك

[شذا الورد]

سر ياقلم:دمعٌ يسيرُ على جراح ٍ وعالمٌ سكوتُ

إنه لـمحزن جداً السكوت العجيب من دول العالم لما يحدث
لإخواننا في بورماالجريحه..أين الإنسانيه التي تتحدث عنها
الدول الغربيه وباعثه منظمات حقوق الإنسان هنا وهناك..؟!!
أليس مسلمي بورما أُناس..؟!!
أليس هم بشر يملكون أحاسيس..؟؟؟!!
يضطهدون ليلاً ونهاراً...بــــ أبشع الطرق ..!!
والله لوهناك دمعٍ من دمٍ لبكيته صبحاً ومساءً..
لما أراه من تعذيب وإحراق كشوي الدجاج ..
آآآآآآآه وعاد أصحاب الأخدود..
وزادوا على ذلك..!!
صغاراً وكباراً شيوخاً ونساءً يقتلون عبثاً وبحقدٍ..
أين الإنسانيه بربكم..؟!!
أين التدخل الإسلامي لمايحدث..؟!!..
نحن صائمون نتلهف موعد آذان المغرب..
لنرتوي الماء ونملأ البطون..لما نشعر به من ظمأ وجوع..
فكيف بحالهم الآن ؟!!
لنستشعر بهم وندعوا لهم فالكثير خذلهم..!!
إن نصر الله قريب..ولتغشاهم رحمة الله الواسعه
اللهم عليك بالبوذيين الطغاه..
اللهم أنزل عليهم سخطك عاجل غير آجل..
اللهم عليك بهم إنهم لايعجزونك..
اللهم إنصر إخواننا في بورما..
وارحمهم ياأرحم الراحمين.
اللهم إني استغفرك واتوب إليك..

["فلة"]

اللهم إني أستودعك أهلنا فى سوريا

رجالها و شبابها .. نساءها و فتياتها .. اطفالها و شيوخها

اللهم انى استودعتك ممتلكاتها و مبانيها و منشآتها

اللهم انى استودعتك اراضيها و خيراتها

اللهم انى استودعتك امنها و امانها و ارزاق اهلها ...

اللهم انى استودعتك ...حدودها و بحورها و جنودها .....

فاحفظهم بحفظك يا من لا تضيع عنده الودائع و أنت خيرالحافظين


اللهم من اعتزبك فلن يذل ومن اهتدي بك فلن يضل
ومن استقوي بك فلن يضعف ومن توكل عليك فلن يخيب,,
اللهم اميين

[خزامى]