تعالوا ننصف الشيعة وبعيدا عن التعصب والمذهبية

[أبوسما]

أخي مستريح الحال \ هذا ماذكره التاريخ وهي بذرة خبيثه بذرها هذا اليهودي النتن . وغذاها ورعاها . ووافقت أصحاب أهواء وشهوات وشبهات واصبحت كما ترى اليوم . لكن ماهو الحق الذي لدى الشيعة , ومادخل نظرية المؤامرة وعبدالله بن سبأ . مع أن نظرية المؤامرة التي لاتؤمن بها . مقطوعة بقول الله جلا وغلا ( ولن ترضى عنك اليهود ولا التصارى حتى تتبع ملتهم ) وفقني الله وإياك لكل خير

[ابو تراب]

سيدي أبو تراب..

لماذا تقرأ كتباً لمذهب واحد وتعتقد أنه الصحيح..؟
الباحث عن الحقيقة سيقرأ عن اعتقادات كلا الطرفين..

أما كلامك عن النواصب فمعروف من تقصدون بهم..

وحتى لا تتشتت الأفكار..

أريدك أن تجيب على سؤالي فقط..

هل معاوية رضي الله عنه كافر..؟ ولماذا..؟

الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( ويح عمار _ أي عمار بن ياسر _ تقتله الفئة الباغية يدعونه إلى النار ويدعوهم إلى الجنة )
وعمار قتله جيش معاوية وهم أهل الشام .. وهنا نجد ان معاوية كان على رأس الفئة الباغية التي تدعو إلى النار إذن فهو باغي وداعية إلى النار بل إمام البغاة !
وهذا الحديث مشهور جداُ وقد روي عن طريق عشرات الصحابة فهو متواتر ولعل من رواته معاوية نفسه .

وهناك حديث آخر : ( قاتل عمار وسالبه في النار ) ومعاوية قد وضع جائزة لمن يقتل عماراً في معركة صفين !



أما هل معاوية كافر ؟
فلست أعلم ذلك .. ولكن الحكم للنص الصحيح إن وجد فإن كافر فكافر وإن منافق فمنافق وإن مؤمن فمؤمن ..
أكرر يجب محاكمة كائناً من كان معاوية وحتى أبو بكر وعمر وعثمان وعلي إلى النص الشرعي الصحيح .

وبدوري الآن أطلب منك أن تبحث عن حديث (يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي فطلع معاوية) ثم لتبحث في كتاب مسائل الإمام أحمد بن حنبل عن قول الإمام علي بن الجعد - وهو شيخ الإمام أحمد بن حنبل - : لقد مات والله معاوية على غير الإسلام !!

ابحث عنها .. وأرجو ألا تفهم بأنه تحدي إنما هو نقاش وتدارس .. وما كتبته أعلاه لم آت به
من كتب الشيعة أو اليهود أو جئت به من عالم الجن .


وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
إنما هو من كتب أهل السنة والجماعة .

[مستريح البال]

لقد خرج الحوار من بين يديك يابحار
فلم نلمس اي انصاف يذكر

الاخ الدكتور يقول انني قرأت ثلاثة كتب -بالعدد -
وفوقها انها كتب للشيعه
يالهذا التجني

وماعساي سأفعل ان كنت جاهلا بتاريخ امتك

قبل بعثة النبي كانت السياده لبني امية
وهذا لاينفي الخصوصية التي يتمتع بها بنوهاشم

وبعد بعثة النبي الكريم لم ينس الطلقاء انهم اسياد قريش
لذا سعوا وبكل وسيلة
لاعادة المنزله المفقوده
ماكانت لديهم حضوة لدى الفاروق
فكانوا بطانة عثمان رضي الله عنه
مروان بن الحكم كان سبب مباشرا في اغلب الاحداث التي تعاقبت

وتمثل الصراع جليا في شخصيتين
هما الامام علي ومعاوية

[دكتور حب]

كل ماقيل يعلم وكتب التاريخ عليه سائرة
لكن لدينا يا اهل السنه اصل عقائدي بعدم البحث فيما دار هنا
لماذا؟!
ومن اين جئنا بهذا الأصل؟!
مستنبط من احاديث صحيحه وايات صريحه في الثناء على جمع الصحابه والذين كان من بينهم معاويه وعمار وعلي رضوان الله على الجميع
الروايات التاريخيه تبحث مع اهل الإختصاص فلسنا اهل لذلك
والتقوى والصلاح التوقف عن ماحدث..
فقد اجتهد الجميع هناك من اصاب وهناك من أخطأ ولم تكن اكثر من وجهات نظر اكثر من كونها خلافات في الاصول والشريعه بل مواقف إجتهد فيها البعض ورأى انه هو الاصح وامور دنيويه يختلف فيها الإخوان الشقيقان ولايجب نبشها والتعصب لاحدهم حتى لايستمر الإختلاف...وإن كنت اظنه سيبقى ونحن بهذا التفكير والتعصب..

[مستريح البال]

كل ماقيل يعلم وكتب التاريخ عليه سائرة
لكن لدينا يا اهل السنه اصل عقائدي بعدم البحث فيما دار هنا
لماذا؟!
ومن اين جئنا بهذا الأصل؟!
مستنبط من احاديث صحيحه وايات صريحه في الثناء على جمع الصحابه والذين كان من بينهم معاويه وعمار وعلي رضوان الله على الجميع
الروايات التاريخيه تبحث مع اهل الإختصاص فلسنا اهل لذلك
والتقوى والصلاح التوقف عن ماحدث..
فقد اجتهد الجميع هناك من اصاب وهناك من أخطأ ولم تكن اكثر من وجهات نظر اكثر من كونها خلافات في الاصول والشريعه بل مواقف إجتهد فيها البعض ورأى انه هو الاصح وامور دنيويه يختلف فيها الإخوان الشقيقان ولايجب نبشها والتعصب لاحدهم حتى لايستمر الإختلاف...وإن كنت اظنه سيبقى ونحن بهذا التفكير والتعصب..

من اين تأصل لديك هذا الاعتقاد ؟
ياصديقي جميع هذه الاحداث وقعت بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم بفتره ليست بالبعيده
بينما الامام علي يغسل الرسول كان هنالك قوم يتنازعون على امر الخلافه
وتحققت نبوءات المصطفي
عمار تقتله الفئة الباغية
ونباح كلاب الحوأب
واغتراب ابي ذر
واحدهما يدعو للجنه والاخر يدعو للنار

ثم ان الحقائق التاريخيه ليست حكرا على احد
ولا ارى ان هنالك مايمنع من توضيح ماخفي

ان امرا تنبأ به النبي الكريم تأتي انت لأخفائه rd

[دكتور حب]

تأصل عندي من قول الكريم سبحانه(لقد رضي الله...)الايه وهذا فعل ماضي او كان ليرضى عنهم سبحانه وهو لايعلم ماسيدور بينهم الامر الاخر ياكريم او يرضى الله عنه وتأتي انت او الاخر ليسبه بل وبعضهم ليكفرة ويبني نزاعا بين امم لاحداث تاريخيه إجتهد فيها المجتهدون وأخطأ فيها المخطئون ونحن نبني عليها اصولا بل وعقائد

الامر الاخر ايضا دعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام وعلم بالوحي ماسيدور بينهم وبرغم هذا قال لمن يأتي بعدهم(لاتسبواأصحابي) فتركنا السب لما هو أعظم...من التكفير والطعن والتهم..
ولو سمعنا لقولة سبحانه(ولاتسألون عما كانوا يعملون)لوصلنا بالمنهج والطريقه لما هو افضل لكنها طباعكم يا امة محمد ..

[أبو ربيع]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. أما بعد :

يسعدني جداً أبو تراب أن أتحاور معك بما فيه الفائدة.. وليس كالبعض يرمون بالكلام من بعيد..
ولا يجيبون على أسئلة المتحاور.. وهدفهم الغوغاء والفوضى فقط.. وهم مفلسون وضحالة العلم عنوانهم..
وأنا لست بعالم أو شيخ أو داعية ولست حتى طالب علم.. وإنما أعرف بعض الحقائق وأريد أن أحاوركم بها..

والأمر ليس تحدٍ كما تفضلت لا والله وإنما هو نقاش عادي بين أناس اختلفوا في الرأي.. والإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية..
الأمر الآخر أن هناك الكثير من أصدقائي شيعة.. ووالله لا أعلم كم عددهم بالتحديد.. نضحك ونتمازح ونفعل كل ما يفعله الأصدقاء بينهم..
وأقسم بالله العظيم أنني لا أكره أحداً من عوام الشيعة غير أني أكره من يعرف الطريق الصحيح ثم يدافع ضده.. حتى من أهل السنة أكره كل من يفعل ذلك..
مثل من يقول أن التدخين ليس محرم.. عندما توضح له ذلك.. ويعرف ويعاند على الإفلاس فهذا يفقع كبدي مثل ما يقولون ^_^.. ولا أرد عليه.. لأنه لا يريد الحق..


أما الآن نرجع إلى حوارنا..

كنت أتمنى أن تأتي بالجواب الصريح من مذهبكم.. عن معاوية هل هو كافر أم لا..؟
ولكن كما هو الحال مع أغلب الشيعة أنهم لا يأتون بجواب واحد.. وكأنهم يخيرون الآخر ويستمعون لما يقول..

على العموم علماؤك يرون أن معاوية رضي الله عنه كافر خالد مخلد في النار..
ونحن نرى أنه ليس بكافر وإنما اجتهد وأخطأ.. والفيصل بيننا البرهان (قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

رأى معاوية رضي الله عنه أن لا يبايع حتى يأخذ بدم ابن عمه عثمان رضي الله عنه..
لما يقتضيه قول الله : ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا)..

ورأى علي أن لا يأخذ بدم عثمان حتى تتم البيعة.. ورأى أن قرار معاوية سيكون فيه فتنة أكبر على المسلمين..
لأن من قتل عثمان رضي الله عنه هم أناس كثر في جيش المسلمين أعدادهم قرابة 4 آلاف شخص..
ورأى علي رضي الله عنه أن يأخذ بدم عثمان بعد البعية مخافة واجتناب للفتنة..

وإن أهل السنة والجماعة يرون فيما حصل بين علي ومعاوية رضي الله عنهم هو اجتهاد أحدهم أصاب والآخر أخطأ..
أصاب علي رضي الله عنه وأخطأ معاوية.. وأهل السنة يعرفون أن الحق كان مع علي رضي الله عنه.. ولكنهم لا يكفرون من أخطأ..
التكفير والإخراج من الملة لا يكون على الخطأ.. وإنما على العقيدة التي يأخذ بها الشخص.. وكانت عقيدة علي ومعاوية واحدة..
ولكن الإختلاف كان في الرأي فقط.. وبالتالي لا يجوز أبداً أن نقول أن معاوية هو كافر.. لأنه ممن اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم في ساعة العسرة..
الذين قال الله فيهم : (لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)..
وبالتالي حكم الكفر على معاوية هو ساقط عن معاوية بهذه الآية وغيرها من الآيات..

فمعاوية قد اجتهد وأخطأ.. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (إن الله تعالى تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)..
ويقول الله في كتابه الكريم : (رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)..

فإذا كان الله قد تجاوز عن الخطأ.. فلماذا تكفرون معاوية إذاً..؟!!! ما هو الأساس الذي بنيتم عليه تكفيركم لمعاوية..؟!!!
هل وجدتم خطأ في عقيدته حتى تكفرونه..؟!!!


وكنت أعرف أنك ستستدل على كفر معاوية بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن مقتل عمار بن ياسر..
ولكن الحديث يا معشر الشيعة بعيد كل البعد عن التكفير..

نص الحديث عند أهل السنة :
حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي بن عباس ولابنه علي انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه فاحتبى ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد فقال : (كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن).. رواه البخاري..

إن كنتم قد كفرتم معاوية رضي الله عنه لأنه باغي.. فهذا خطأ معاكس للبراهين..

الباغي يا سيدي ارتكب خطأ أو معصية.. ولكن بهذه المعصية لا يمكن تكفيره وإخراجه من الملة..
فمثلا يقال عن المرأة الزانية أنها بغيّ.. ولكن لا نستطيع أن نقول لها أنها كافرة أو من أهل النار ببغيها هذا..

وإليك الأدلة :

-الدليل الأول :
يقول الله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا)..

لقد بين الله سبحانه وتعالى في الآية الكريمة أن كل المعاصي غير الشرك قد يغفرها الله لمن يشاء..
الشرك لا يغفر الله لصاحبه.. وغيره من المعاصي تحت مشيئة الله إن شاء عذب صاحبها بعدله.. أو غفر له بكرمه..

وأنا أتساءل ماذا كانت جريمة معاوية حتى تكفرونه..؟!! هل هي شرك..؟!! لا يا سيدي إنها قتل..
ونحن نعرف أن القتل والزنا والعقوق هي من الكبائر.. ولكن الله قال أنه يغفر لمن يشاء كل معصية ما لم تكن شركاً..
فلماذا إذاً كفرتم معاوية..؟!

- الدليل الثاني : هل تعلم يا سيدي أن من البغاة مؤمنون..؟ ليس مسلمون فقط وإنما أيضاً مؤمنون..
يقول الله تعالى : (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)..

أعتقد أن الآية واضحة وكأنها تتكلم عن ما حصل بين علي ومعاوية رضي الله عنهما.. ولكن الشيء الذي أريدك أن تركز عليه..
أنه وصف الطائفة الباغية بالمؤمنين أيضاً..

فالبغي لا يعني الكفر يا سيدي.. فلماذا كفرتموه..؟!!


أما إن كنتم كفرتموه على قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار)..

فإليك تفنيد فهمكم للعبارة.. وليس تفنيد العبارة..

لقد كان بغي فئة معاوية على التأويل وليس على العدوان.. وكانت الفئتان ستقتتلان وستصبح مذبحة أعظم بكثير من المذبحة التي حصلت..
وسينقسم المسلمون بعدهم على فريقين منهم المؤيد لمعاوية ومنهم المؤيد لعلي رضي الله عنهما.. وكل منهما سيلعن الآخر.. كما يلعن الرافضة اليوم معاوية..
وسيعتقد كل من الفريقين أنه على الصواب وأنه على طريق الجنة يسير.. ولكن الرسول بقدر الله وضع حداً لهذا وبينه لجميع المسلمين.. في هذا الحديث..

إن كنت مخطأ فلا شيء عليك وإن عرفت أنك على خطأ فيجب عليك الرجوع.. والرسول صلى الله عليه وسلم وضع لهم علامة يعرفون بها خطأهم..
وهي مقتل عمار بن ياسر.. وهذا ما حدث لمعاوية رضي الله عنه.. عندما سمعوا أن عمار قد قتل وهو من فريق علي أوقفت الحرب.. وحقن الكثير من دماء المسلمين بهذه العلامة..
وتوقفت فئة معاوية عن القتال.. وعرفوا بمقتل عمار أنهم هم المخطئون.. فنادى معاوية وأصحابه بأن يرجعوا إلى كتاب الله (القرآن) ليكون حكماً بينهم..

وإن كلمة الرسول صلى الله عليه وسلم : (يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار).. يقصد من أصرأ منهم على الخطأ بعد ما عرفه.. ودليل المعرفة مقتل عمار..
حتى الذين من بعدهم من أصر على أن معاوية معه الحق وأن علي على باطل فهو يدعوا إلى طريق النار..
وقوله (يدعوهم إلى الجنة).. أي عمار.. وكان يقصد مقتله أي أن مقتل عمار هو دليل طريق الجنة..

لكن معاوية أوقف الحرب بعدها ولم يصر على الخطأ.. وبالتالي لم يدعوا إلى النار..

والدليل عندما اقترح عليهم أن يرجع الفريقان لكتاب الله ليحكم بينهم وافق علي رضي الله عنه.. فإن كان معاوية يدعوا إلى النار فإن علي - الذي تزعمون عصمته - لن يوافق على ذلك لأنه طريق النار..

ويبقى السؤال الأهم في هذه الحادثة : هل كانت عقيدة معاوية تختلف عن عقيدة علي رضي الله عنه..؟!
الجواب طبعاً لا فعقيدتهما كانت واحدة.. << وهذا الرأي عند كل الفريقين سنة وشيعة.. وموجود في أكبر كتب الشيعة أيضاً..

ولك أن تقرأ في الكتاب الشيعي (بحار الأنوار).. صفحة (45)..
يقول الإمام علي عليه السلام لأهل حربه: (إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم، ولم نقاتلهم على التكفير لنا، ولكنا رأينا أنّا على الحق ورأوا أنهم على الحق)..

ولك أن تقرأ أيضاً في الكتاب الشيعي (نهج البلاغة).. صفحة (648).. خطبة علي رضي الله عنه..
(وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله ، والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا ، والأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء)..

فعلي رضي الله عنه لا يكفرهم.. فلماذا تكفرونهم إذاً..؟!!!!!!



أما الأحاديث الباقية التي طرحتها.. فهي أحاديث ضعيفة..
ومكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فقد كذبوا على الله وحرّفوا في القرآن وبالتالي طبيعي أن يكذبوا على رسول الله..

لكني مشغول ببناء شقتي.. ولم أنم النهار فوقتي قصير..

ولكن أعدك أن أوضح ضعفها غداً إن شاء الله..

تحياتي وتقديري..

[أبو ربيع]

ماقولنا فيمن دعا عليه النبي الكريم
ياكل سبع مرات ولايشبع
فكثر شحمه

لا ترمي بالكلام رمياً يا سيدي..
فالمسألة ليست طرح فكرة والدفاع عنها.. وإنما هي بحث عن الحقيقة..
فعندما تكون على بينة وصاحب برهان تعال وحاور..

[دفء الشتاء]

أستاذي البحار

و الله بحثت عن شيء أنصف به الشيعة
فلم أجد شيء
سوى سواد و جوههم و قبح أفعالهم


تحياتي و تقديري

[البليبل]

	الحمد لله الذي جعلنا على سُنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعافانا مما ابتلاهم وفضلنا على كثيرٍ من الناس تفضيلا قال الله تعالى : تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ( وهنا نجد ان معاوية كان على رأس الفئة الباغية التي تدعو إلى النار إذن فهو باغي وداعية إلى النار بل إمام البغاة ! ) لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إنا نبرأ من الثقة إلا بك ، ومن الأمل إلا فيك ومن التسليم إلا لك ، ومن التفويض إلا عليك ومن الطلب إلا منك ومن الرضا إلا عنك ، ومن الذل إلا في طاعتك ومن الصبر إلا على بابك ، ومن الرهبة إلا لجلالك الكريم غداً حساب و عِقاب قال الله تعالى : إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ () ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ يوجد جنة ( اللهم إنا نسألك إيّاها ) ويوجد نار ( اللهّم إنا نعوذ بِك منها ) قال الله تعالى : فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ لن ينفعنا لاعُلَمائنـا، ولا أهالينا قال الله تعالى : كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ قبل أن يحين أجلنـا و نموت على غير الحقّ والعياذ بالله قال الله تعالى : حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ اللهم ياواحد ياأحد يافرد ياصمد اهدِ من أخلص النيّه وبحث بقلبِ سليم إلى طريق الحق ولا تخذله يارب العالمين , ومن أراد المكابر على قبول الحق اللهم فأشغله في نفسه وردّ كيده في نحره بحق جاهك وعظيم سلطانك .

[البحار الكبير]

شكرا لكم جميعا
وما قصرتم وإن كان هناك بعض التجاوزات

أبو تراب

وهنا نجد ان معاوية كان على رأس الفئة الباغية التي تدعو إلى النار إذن فهو باغي وداعية إلى النار بل إمام البغاة !
.

الله المستعان

من أنت ياإبني

شاب صغير..نعرفك ونعرف من أنت .

بهذا ..تقابل الله عزوجل .!!!


أوصل بك الحال..إلى أن تقول في صحابة رسول الله هذا الكلام

الله المستعان

أتقول هذا ..في الصحابي الجليل..معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

أترضى من يقول هذا..أو بعضه فيك..أوفي أبيك..أوفي جدك؟؟


يا إبني..وياجاري..أترك..إتق الله


يا إخوة..ويا أبناء..ويا أصدقاء

لتكن العلاقة بالله..وهذا شهر مبارك..نتقرب إليه بالقرآن وأفضل الطاعات

يا إخوة..ويا أبناء..ويا أصدقاء

نتعبد إلى الله بالطاعات ..ونتقرب إليه بالعبادات

يا إخوة..ويا أبناء..ويا أصدقاء

هؤلاء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
نتقرب إلى الله بمحبتهم

ماحدث بينهم ..سكت عنه مَن العلماء والأئمة والباحثين ..مَن هم أفضل علماً..وأزكى حالاً


يا إخوة..ويا أبناء..ويا أصدقاء

إن وهبكم الله قدرة على طلب العلم من الشيخ جوجل..
ومنحكم مِنحة من الوقت ..
وأصبغ عليكم نِعمَه كالبصر..والقدرة على الكتابة..وحسن التدبر..والتأمل

فلا تحرموا أنفسكم من أبواب الخير..ولاتحرموا مجتمعكم ..مما يلامس حياتهم ويرفع درجاتهم..عند خالقهم ..ويساعهم على عباداتهم

[البحار الكبير]

والله العظيم لا أحب القص واللصق إلا للضرورة القصوى
وهنا وقتها

بسم الله الرحمن الرحيم
معاوية رضي الله عنه هو الميزان في حب الصحابة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :-

رغبة مني في زيادة المعلومة و التوسع في العنوان الذي أشرقت به سحاب الخير بمقال أخينا المفضال : الواضح (1)

أقول : يلهث الكثير ممن استهوته الشياطين بالطعن في معاوية رضي الله عنه ، وإن لم يطعن قلل من شأنه بأن يسمه بأنه من مسلمة الفتح وأنه من الطلقاء إلى غيرها من الأمور .. حتى وصل بالبعض منهم إلى أن يتوقف في شأنه و يعرضه على ميزان الجرح والتعديل .. ناسياً أو متناسياً أنه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن الأمة قد أجمعت على تعديلهم دون استثناء من لابس الفتن منهم و من قعد .. و لم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة . انظر حول عدالة الصحابة : الاستيعاب لابن عبد البر (1/19) و فتح المغيث (3/103) و شرح الألفية للعراقي (3/13-14) والإصابة (1/9) و مقدمة ابن الصلاح (ص 147) والباعث الحثيث (ص 181-182) وشرح النووي على صحيح مسلم (15/149) والتقريب للنووي (2/214) والمستصفى للغزالي (ص 189-190 ) وفي غيرها من الكتب .

ذكر النووي في شرح صحيح مسلم (8/231) و ابن القيم في زاد المعاد (2/126) أن معاوية رضي الله عنه من مسلمة الفتح ، أي أنه أسلم سنة ( 8 هـ ) ، في حين ذكر أبو نعيم الأصبهاني كما في معرفة الصحابة (5/2496) و الذهبي كما في تاريخ الإسلام - عهد معاوية - ( ص 308) أنه أسلم قبيل الفتح .

ومرد الاختلاف بين المصادر حول تاريخ إسلام معاوية رضي الله عنه يعود إلى كون معاوية كان يخفي إسلامه ، كما ذكر ذلك ابن سعد في الطبقات (1/131) ، وهو ما جزم به الذهبي ، حيث قال : أسلم قبل أبيه في عمرة القضاء أي في سنة ( 7 هـ ) وبقي يخاف من الخروج إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه .. وأظهر إسلامه عام الفتح . انظر : تاريخ الإسلام عهد معاوية ( ص 308) .

وبعد هذا هل يبقى مطعن في معاوية رضي الله عنه من كونه من مسلمة الفتح وليس في ذلك مطعن - . وإن سلمنا بأنه من مسلمة الفتح ؛ فهل هذا يقلل من شأن صحبته رضي الله عنه ؟!

و لمن لا يعرف معاوية جيداً أعرّفه به : إن معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي ، و من أفضل الصحابة و أصدقهم لهجة و أكثرهم حلماً فكيف يعتقد أن يقاتل الخليفة الشرعي و يهرق دماء المسلمين من أجل ملك زائل ، و هو القائل : والله لا أخير بين أمرين ، بين الله و بين غيره إلا اخترت الله على سواه . سير أعلام النبلاء للذهبي (3/151) .

وقد أفرد ابن أبي الدنيا وأبو بكر بن أبي عاصم تصنيفاً في حلم معاوية رضي الله عنه ، ولعل هذا من بركة دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية . انظر : تاريخ الإسلام للذهبي عهد معاوية ( ص 315) .

روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به . رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . و زاد الإمام الآجري في كتابه الشريعة (5/2436-2437) لفظة : ( ولا تعذبه ) . إسناده صحيح .

و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علم معاوية الكتاب و قه العذاب . فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن .

و أخرج أبو داود و البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ، فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار . سنن أبي داود (5/398) و الأدب المفرد (ص 339) ، الشريعة للآجري (5/2464) .

و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف . البداية والنهاية (8/137) .

و أخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! . أنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن .

و فضائل معاوية رضي الله عنه كثيرة ثابتة عموماً و خصوصاً ، فبالإضافة إلى ما ذكرت ، أورد شيئاً منها ..

فأما العموم .. فلما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولانصيفه ) .

وأهل العلم مجمعون قاطبة على أن معاوية من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا شك أنه داخل في عموم هذا النص ، فمن سبه أو طعن فيه آثم بلا ريب بل سب الصحابة رضي الله عنهم من الكبائر .

وأما خصوصاً .. فلما رواه مسلم من حديث ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطأة وقال : اذهب وادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت هو يأكل ، قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : لا اشبع الله بطنه .

قال الحافظ الذهبي في التذكرة (2/699) : لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة و رحمة .

وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (16/156) : قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه ، فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاءً له .

قلت : وهذا الحديث أخرجه مسلم تحت الأحاديث التي تندرج تحت باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه ، وليس هو أهلاً لذلك كان له زكاة وأجراً و رحمة .

ومن فضائله ما قاله ابن عباس رضي الله عنه : ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية ، كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ، و لم يكن بالضيق الحصر العصعص المتغضب . رواه عبد الرزاق في المصنف (برقم 20985) بسند صحيح . إلى غيرها من الفضائل ..

أما ما يتشدق به البعض من نقلهم عن اسحاق بن راهوية أنه قال : ( لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء ) .

فلا يثبت عنه ، فقد أخرج الحاكم كما في السير للذهبي (3/132) والفوائد المجموعة للشوكاني ( ص 407) عن الأصم أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا أبي ، سمعت ابن راهوية فذكره . و في الفوائد : سقطت ( حدثنا أبي ) ، و هي ثابتة فالأصم لم يسمع من ابن راهوية .

قلت : يعقوب بن يوسف بن معقل أبو الفضل النيسابوري والد الأصم مجهول الحال ، فقد ترجمة الخطيب في تاريخه (14/286) فما زاد على قوله : قدم بغداد وحدث بها عن إسحاق بن راهوية ، روى عنه محمد بن مخلد .

ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وله ذكر في ترجمة ابنه من السير (15/453) ولم يذكر فيه الذهبي أيضاً جرحاً ولا تعديلاً ، وذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ، ولم أجده في الجرح والتعديل ، ولا في الثقات ابن حبان . و بهذا فإن هذا القول ضعيف لم يثبت عن إسحاق بن راهوية رحمه الله .

و الذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون إذا قلت لهم بأنه كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ، روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع . كتاب الزهد (ص 172) .

و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق . البداية و النهاية (8/134) .

و قد أوردت هذه الأمثلة ليعلم الناس أن الصورة الحقيقية لمعاوية تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه و أعداء الإسلام يصورونه بها ، فمن شاء بعد هذا أن يسمي معاوية خليفة ، أو أمير المؤمنين ، فإن سليمان بن مهران - الأعمش - و هو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله .

و من لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ، و أراد أن يضن عليه بهذا اللقب ، فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله و حلمه و جهاده و صالح عمله ، وكان و هو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك . انظر حاشية محب الدين الخطيب على العواصم من القواصم (ص 217) .

و ذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد و أقام فيها زمن العباسيين و المعروف أن بين بني العباس و بني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين . العواصم من القواصم (ص 229-230) .

و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا ؟ وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466) .

و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل . كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح .

و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد . كتاب الشريعة (5/2465-2466) بسند صحيح ، و كذلك أخرج نحوه الخلال في السنة ، برقم (666) .

و قد قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . انظر البداية والنهاية لابن كثير (8/139) .

و سئل الإمام أحمد : ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟
قال أبو عبد الله : هذا قول سوء رديء ، يجانبون هؤلاء القوم ، ولا يجالسون ، و نبين أمرهم للناس . انظر : السنة للخلال (2/434) بسند صحيح .

وقال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241 هـ ) رحمه الله : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه . البداية والنهاية (8/139) .

فوائد ..
قال محب الدين الخطيب رحمه الله : سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : و من أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، و صاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره . حاشية محب الدين الخطيب على كتاب العواصم من القواصم ( ص 95) .

و قبل أن أختم ، أورد رأياً طريفاً للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال : إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة . أنظر هذا القول في العواصم من القواصم ( ص 213) .

و ما ضر المسك معاوية عطره ، أن مات من شمه الزبال والجعل .. رغم أنف من أبى ..

و جزاكم الله خيراً ..

--------------------
(1) معاوية رضي الله عنه هو الميزان في حب الصحابة : هو أحد كتاب الوحي .. وهو الميزان في حب الصحابة .. ومفتاح الصحابة ..!!
رضي الله عن الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي .. وعن الصحابة أجمعين .. وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ..!!
قال ابن تيمية رحمه الله : كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد ، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب

[البحار الكبير]

اخي البحار الكبير
تعقيب بسيط في نقاط بشكل موجز
أولا: المد الشيعي في أصله عربي والفرس في الاصل هم تبع
ثانيا: ائمة اللغة الكبار اصلهم فارسي كسيبويه والكسائي فالاول امام المدرسه
البصرية والثاني امام الكوفيين والقائمة تطول.
ثالثا: اهتمام الشيعة باللغة ظاهر خذ كنموذج الشريف الرضي صاحب شرح مطول على
كافية ابن الحاجب ان لم يكن الافضل.
وكذالك اخوه الشريف المرتضى ايضا امام في االغة.
رابعا: ليس كل الفرس شيعة حقيقة يجب ان يعلمها الجميع ان نسبة السنة في ايران قرابة 30%.
خامسا: قبل سبعين كان السنة كان السنة قرابة النصف لكن سياسة التهجير والاجبار على التشيع
عاملان في تدني نسبة السنة هناك وخير شاهد على ذلك المدينة التي حصل فيها الزلزال في ذلك
التاريخ كانوا سنة وكذلك مدينة شيراز وهجرة اهلها منها الى زنجبار فرارا بدينهم.
اذا المشكلة ليست في فهمهم للغة للاسباب المذكورة ولكون بعض الشيعة عربا
كذلك لم تمنع العجمة السنة في بلاد السند والهند والافغان واواسط اسيا والترك وغيرهم من امم الاسلام
من فهم القرآن الكريم وتفسيره وحفظ الحديث واستشراحه بل كانوا هم العلماء فابو حنيفة فارسي والبخاري
والمقام ليس مقام التوسع بل القصد اعطاء نبذة. والله الموفق وشاكر طرحك النير.

احسنت أستاذي / الأغر
ولكن السؤال من ترجم النصوص الدينية للفارسية هو الذي تقع على عاتقه المسئولية ولغته القاصرة عن إدراك الله العربية
فالفارسية لا تستطيع إستيعاب جميع معاني النصوص الدينية كما هي في اللغة العربية
لذلك حصل عندهم أي الشيعة وخاصة الإيرانيين خلط في مفاهيم الدين الصيحيحة كما أرادها الله ورسوله الكريم.
هذا ما أود توضيحه أما من ذكرتهم من العلماء الأجلاء فلا أحد ينكر فضلهم.
شكرا سيدي
ولك تقديري واحترامي