اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات.
حينما يكون الإبداع .. يكون أبوفهـد
رحمك الله يا بارقه وغفر لك وأدخلك فسيح الجنان
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات.
حينما يكون الإبداع .. يكون أبوفهـد
رحمك الله يا بارقه وغفر لك وأدخلك فسيح الجنان
بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ بأسئلة أبو زهير
أخي أبوإسماعيل
أبشر بالأسئلة التراثية ويسرني بل ويسعدني أن أكون أول من يسأل أبوإسماعيل.
سؤالي مكون من"أ-ب-ج"
أ-ماذا تسمى الأماكن التالية أيام زمان بالمصطلح اللهجي المعروف عند الأجداد:
1-مكان بيع حب الذرة والدخن .
محناط
2-مكان بيع القصب.
معجار
3-مكان بيع المواشي.
مجلاب
ب-وضح مدلولات المصطلحات اللهجيةالتالية:
"الحناط-الدلال-الصايح"
محناط : أظنه صاحب المكان الذي يوجد فيه محناط ويأخذ مقابل من البائعين
الدلال : اللي يتوسط بين البائع والمشتري
مصايح : اللي يصيح لكي يشهر البضاعة
يعني يقول مثلا ( مطري وصل مطري وصل ) هههههههههههه
ج-رتب المكاييل التالية التي كانت تستخدم عند بيع وشراء حب الذرة بجميع أنواعها وحب الدخن عند أهل من زمان من الأصغر إلى الأكبر
"النصافي-الشطر-الربعة-الشطاري"
الأصغر : مشطر ثم مربعة ثم منصافي
أكتفي بهذا القدر من الأسئلة ولوأن في جعبتي الكثير والكثير من الأسئلة ولكن سوف أترك الفرصة لغيري
تكفى خلاص
أجانا عقش
ماهي الأدوات اللازمة التي يجب توفرها عند توليب ضمد الثيرة مع التعريف لكل أداة؟
اثنين ثيرة ومحراث ورجل يعمل عليها
ياخي خير الكلام ما قلّ ودلّ
ممكن تشاهد هذين المقطعين التاليين اللذين يوضحان طريقة حرث الأراضي الزراعية أيام زمان ثم دقق النظر فيهما
جيدا ثم وضح من خلال خبرتك الزراعية من الذي يقوم بطريقة الجسد ومن الذي يقوم بطريقة التليم في المقطعين.
المقطع الثاني أظنه اللي يسوي متلم يحط حاجة بين مثورين تفصل بينهم
وتخليهم يمشون بخط مستقيم ومتساويين
ومارأيك في هذا المقطع بعد مشاهدته وسماع
كلماته هل يمثل أسلوب ونهج أناشيدنا التراثية الموروثة عن الأجداد؟
أحسّ فيه فرق بين ما لدينا في محافظة صامطة وبين محافظات جازان الأخرى
ولكنها تصب جميعها في التراث الجازاني
ورأيي : أتمنى أن لا نفصل هذه عن تلك لأنها متقاربة والفروقات لا تكاد تذكر .
ومرحبا عقش
أووووووووهـ
باقي ابن القرية وجردي وظلام الليل
منكم الصبر ومني الوفاء
حقيقة ولاأخفيكم سرا أنني عضو قديم سجلت في هذا الصرح الشامخ بناء على رغبتي بعد أن اقتنعت بأنني سوف أستفيد وأفيد وفعلا فقد استفدت الكثير والكثير من المواضيع الهادفة التي تطرح هنا في هذا المنتدى العامر بأهله من الأعضاء المثقفين فقد كنت أحرص كل الحرص على متابعة بعض المواضيع إما عضوا مسجلا بمعرفي أوزائرا حسب ظروفي الخاصة وهاهو اليوم قد مريت على المنتدى كزائر بعد انقطاع عن المنتدى فترة طويلة فشدني هذا الموضوع في قسم في قسم التراث تحت عنوان"أوفياء التراث"للأخت الفاضلة شجون الليل فاعجبت به ثم دعتني الرغبة للمشاركة
فماأدري هل باب الأسئلة مفتوحا أسأل الضيف ؟وهل طبيعة الأسئلة لاتخرج عن مجال التراث؟
شكر وتقدير لسيدة التراث شجون الليل على هذاالموضوع الجميل.
حياك الله استاذ ابو مدى
المنتدى وقسم التراث مفتوح للجميع .. وانتم
واسئلتكم على الراس والعين زي ما يقولون
تفضل .. المجأل مفتوح لك
واهلا وسهلا بك
تسلم ابو مدى
تفضل بطرح اسئلتك الان ..
وسيأتيها الدور للاجأبه عليها
ماشاء الله عليك ياأبوإسماعيل
إجابة موفقة حتى وإن كان هناك بعض النقص في الإجابات فإنني سوف أقوم بتصحيحها من أجل الفائدة للجميع أعضاء وزوار الذين يتابعون قسم التراث ثم لاننس أجيالنا القادمة التي تنتظر ماتسطره أقلامناعن تراث أجدادنافلانسطر لهم إلا معلومة قد تأكدنا من صحتها.
كذا تجملت وسلم غداك
وهاأنت قد جاوبت باللي تعرفه واللي ماتعرفه مش مشكلة وراضي بالنتيجة حتى لوكانت بتقديرمقبول وفعلا إجابتك تستحق عليها تقدير مقبول بس لاتنس أن المقبول والممتاز كلهم على في مستوى واحد والراتب واحد والعلاوة واحدة
والعبرة ليست بالتقدير فكم من مقبول أفضل بكثير من ممتاز.
عموما:
أعتذر كل الإعتذار إذا كانت مشاركتي سببت بعض الإزعاج وأظن ذلك بدليل صدور بعض التي على التظمر والسخرية ..أسئلة ولنيل شهادة التراث ووووووو
قد يظن البعض أن الهدف من مشاركتي تعجبز الضيف ..لاوالله ماكان هدفي ذلك وإنما نظرت للموضوع بجدية وتعاملت معه كأي موضوع تراثي في قسم التراث يهتم بالمعلومات التراثية تبقى هنامحفوظة كمرجع
ولولا أن صاحبة شجون قد أذنت للأعضاء بسؤال الضيف لما سألت أحدا من الضيوف فالموضوع كنت متابعا له من البداية وقد كانت فكرته ممتازة إذا نفذ بطريقة صحيحة وخاصة من قبل الضيوف الذين أشارت إليهم الأخت شجون بأنهم أوفياء فإننا سوف نحصل على ثروة تراثية من عصارة أفكار هؤلاء الأوفياء للتراث الذي نشأ وترعرع على أكتافهم فجزاهم الله خير الجزاء على ماقدموه لتراثنا.
الأخ أبوإسماعيل
مرة ثانية أقدم لك اعتذاري وأوعد بقية الضيوف بعدم المشاركة على الموضوع طالما أن نظرة بعضهم للموضوع نظرة تسلية ومرح وفي قسم التراث وهناك مكان قد خصص للتسلية والمرح غير قسم التراث فإذا لم نحصل من أي موضوع في قسم التراث على معلومة تراثية فلايستحق الموضوع أن يكون مكانه قسم التراث.
أمابالنسبة لإجابة الأخ أبوإسماعبل وكما قلت فإن سؤالي مكون ثلاث فقرات "أ-ب-ح" فقد أجاب الأخ أبوإسماعيل على جميع الفقرات وقد كانت الإجابة على الفقرة"أ"صحيحة أما إجابة الفقرتين "ب-ج"ففيها بعض النقص والخطأ وحرصا مني على توفير المعلومة الصحيحة فقد حاولت أن أضع الإجابة الصحيحة للفقرتين "ب-ج"بعد أذن الأخ أبوإسماعيل.
إجابة الفقرة"ب"
الحناط:مصطلح لهجي يطلق على الشخص الذي يكون وسيطا بين البائع والمشتري أثناء بيع حبوب الذرة وذلك مقابل أجرة من صاحب الحب إما حبا أو فلوسا حسب المتفق عليه.
الدلال:مصطلح لهجي يطلق على الشخص الذي يكون بمثابة همزة وصل بين البائع والمشتري عند بيع المواشي بحيث يربط بين البائع والمشتري بشخص يسمى المعرف وهذا المعرف لابد أن يعرف البائع يرجع إليه المشتري فيما لوتبين أن الدابة المباعة يوجد بها عيب أواتضح أن الدابة مسروقة عند ذلك يفسخ البيع.
الصايح:مصطلح لهجي يطلق على الشخص الذي يقوم بالتبليغ عن شيء مفقود -يعني ضاع من صاحبه-بصوت مرتفع يسمعه كل من كان موجودا في السوق فيستخدم العبارة المشهورة "من لقي ضايعة وصفها كذا يتجمل يعقل بها على صاحبها وله كذا" وذلك مقابل أجرة بسيطة يفرضها صاحب الشيء المفقود
إجابة الفقرة"ج":
ترتيب المكاييل من الأصغر إلى الأكبر
الشطاري-الشطر-الربعة-النصافي.))
شكرا لكم جميعا
شكرا شجون
ثم نصيحة مني حاولي أن تتجهي الإتجاه الصحيح لموضوعك فموضوعك خصب يعتبر من المواضيع التراثية المهمة التي توفر المعلومات التراثية.
ثم:
أبصم بالعشر بأنك أذكية لك أسلوب مميز وطريقة في التعامل مع الآخرين .
شكرا لك يا عم ابو زهير على النصيحة
والذكاء هبة من الله
اما طريقتي المميزه في التعامل مع الاخرين
هذي تعلمتها منك هههههه
فانا خير خلف لخير سلف
أبو اسماعيل ..بزاته
هههه
عفواً..ابواسماعيل..لدي سؤال خفيف
دكان عبده مصلح ( الله يرحمه للتصوير)
هل تملك عنه ..معلومات
مررت بجواره هذه الليالي..وأرى أن فيه جزء من تراث صامطه
أم أنت من جيل محمد مصور
شكراً..شجون
.
.
التوقيع ..تحت الصيانة
ما شاء الله
الصفحة الثامنة
أنا ما عنديش أسئلة بس شتابع
![]()
ماشي توقيع لين يرجعون الحبايب
لـ هنا
😍😍😍
ضيف من العيار الثقيل
سأتابع بشغف لأستقي الماء من النبع
ضربة معلم مبدعتنا.
تقديري...
السلام عليكم
نعود مع أسئلة الأخ ابن القرية
أ-تمر الأرض الزراعية بمرحلتين من الحرث بعد ريها بماء السيل ثم ترك الأرض معرضة لأشعة الشمس لمدة أسبوع أو أسبوعين بالكثير حتى تجف الأرض من الرغوة الطينية التي يخلفها ماء السيل عند ذلك تصبح الأرض الزراعية نجابا أي شبه جافة وفي هذه الحالة تكون الأرض مهيأة للحرث ويكون حرث الأرض على مرحلتين ..ما هما؟
أولا =
تنظيف الأرض من مخلفات السيل من قمامة ( أكرمكم الله ) وأحجار وأعواد يابسة وخلافه
ثانيا =
عملية الحرث بمفهومها المعروف .
ب-حسب مفهومك لبعض معاني المصطلحات اللهجية التي تتعلق بالأراضي الزراعية وضح ماتشير إليه مدلولات المصطلحات التالية:
"الوجه-الفجر-السفف-الخبر"
الوجه : لا أذكره
الفجر : هو فجر الزبير الكبير الذي يمنع السيل ويقف أمامه مثل السد
وذلك بعمل فتحة بالمسحة من الأعلى يمر منها السيل بالتدريج حتى ينفجر الزبير
السقف : لا أذكره
الخبر : أظنك تقصد ( الخبارة ) وهي الفتحة الصغيرة التي تحدث في الزبير الذي يمنع مرور السيل
ومثل هذه الفتحة تسبب كارثة في حال لم ينتبه لها أحد ويسدها .
الحب الأبيض زيديةج-من خلال معرفتك لمسميات أنواع الحبوب أذكر اسم كل نوع من أنواع الحبوب حسب مايشير إليه التوضيح أمام كل نوع فيمايلي:
-حب الذرة البيضاء ذات القشرة البيضاء يسمى"..........."
-حب الذرة البيضاء ذات القشرة السوداء ويسمى".........."
-حب الذرة ذات اللون الأحمر الخفيف ويسمى ".........."
-حب الذرة ذات اللون الأحمر الغامق يسمى "............"
-الحب ذات الحبات الصغيرة الذهبية اللون يسمى"........"
الحب الأحمر الغامق تقريبا حمرية
الحبوب الصغيرة : أظنك تقصد الدخن
الحبوب السوداء : لا أذكر اسمها
ننتقل إلى أسئلة الأخ جردي
المشحوكة : الحميرسؤالي سوف يكون حول بعض الأمراض الشائعة عند أهل زمان -وقانا الله منها-التي تصيب الإنسان والحيوان والطيور وهو على النحوالتالي:
أ-أنسب الأمراض التالية لمايناسبها من المخلوقات "الإنسان-الحيوانات-الطيور"
الأمراض هي:"الحجل بكسرحرفي الحاء والجيم-المشحوكة-اللقط-الطواز-الزطاط"
ب-ماهو علاج مرض الزطاط ؟
الطواز : الإنسان
الزطاط : الدجاج
الحجل : لا أذكر
اللقط : لا أذكر
ب-ماهو علاج مرض الزطاط ؟
قد سبق لي قراءتها في هذا القسم
وللأسف الآن نسيت