اهلا ابن ثابت كلامي واضح لم أتعرض لدينة أو أكفرة وليس لي الحق فلست عالما بل طالب علم حتى أموت
سألت فقط لأي مكان ينتمي هذا ؟؟؟
ولي حق السؤال
لان الشيعة ومثل ما هو معروف يصلون بأي وقت ومحلاتهم مفتوحة
تحياتي لك يا ابن ثابت وصدقني واضح
|
 |
اهلا ابن ثابت كلامي واضح لم أتعرض لدينة أو أكفرة وليس لي الحق فلست عالما بل طالب علم حتى أموت
سألت فقط لأي مكان ينتمي هذا ؟؟؟
ولي حق السؤال
لان الشيعة ومثل ما هو معروف يصلون بأي وقت ومحلاتهم مفتوحة
تحياتي لك يا ابن ثابت وصدقني واضح
Still As years ,,,!
أستغرب من بعض العقول المسلمه ان تتملص من الحق وتحاول إخفاء الشمس الواضحه للجميع على الأقل ما نعايشه الى الأن ....
من حاول التدخل فيها فسيحاسبه الله عز وجل .........
اللهم عليك بمن يحاولون النيل من دينك يارب .....
عزيزي ماجد الشرقيه انا فهمتك واناعضواً هنا وفهمت ما ترمي اليه فكلامك واضح كالشمس بارك الله فيك ونفع بك .........
لقد وضحت فكرة الدكتور ووضح مايرمي اليه هو وزمرة الشر التي يتبعها .....الله ورسوله برئ منهم وما يدعون اليه .
تحياتي لـــ ماجد الشرقيه والى الأمام ... ودمت بود .
بالنسبة للاخ الفاضل خادم الدعوة
تغلق المحلات وقت الصلاة ليذهب اصحابها لاداء ركن من اركان الاسلام وهو الصلاة
ولا تسقط عنهم صلاة الجماعة بعذر البيع
هذا على حد علمي والله أعلم
وانا لا أظن مسلما ينادي بترك ركن من اركان الاسلام بحجة ابقاء المحلات مفتوحة لقضاء مصالح الناس
ولكن ما ذكر في الموضوع وكأنه يعطي اصحاب المحلات جواز تأديتهم الصلاة في محلاتهم مع ابقائها فاتحة
والاخ ماجد طلب تحديد الى ما ينتمي من يطالب بمثل هذا الامر
بالنسبة لي لا علم لي في انتماء من يطالب في مثل هذه الامر
سالت اذا كان شيعيا ولم يجب احد
ايضا بحثت في نفس الموضوع فوجدت ان منتديات شيعيه يذكرونه على انه وهابي على حد قولهم
هنا باب لا يجب فتحه في اتهام الناس بدينهم او مذهبهم
اللهم ارحم موتى المسلمين واغفر ذنوبهم
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ثابت
وأنا متفق معك أيضا
دمت بود يا بن ثابت
Still As years ,,,!
أهلا بك أخي
أقدر رأيك وصدقك دمت بود
Still As years ,,,!
المسألة الأولى : النقاش في مسائل شرعية ثابتة بالنص أو الإجماعأما المسألة الأولى : فيجب أن يُعلم أن ما ثبت فيه نص من القرآن ، أو صحَّ فيه دليل من السنَّة ، أو أجمع العلماء على القول به ، سواء من مسائل الاعتقاد ، أو من الفقه : فإنه لا يجوز لأحدٍ أن يشكك فيها ، ولا أن يجعلها عرضة للنقاش ، لا بين العلماء وطلبة العلم ، ولا - من باب أولى – بين عامة النّاس ، وإنما يُدعى الناس للعمل بتلك المسائل ، وتبني ما فيها من اعتقاد .
إذن فلا يجوز لسعادة الدكتور فتح هذا الباب من الاساس
؟؟
Still As years ,,,!
التهاون بأداء صلاة الجماعة منكر عظيممن عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه من المسلمين وفقهم الله لما فيه رضاه، ونظمني وإياهم في سلك من خافه واتقاه آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فقد بلغني أن كثيرا من الناس قد يتهاونون بأداء الصلاة في الجماعة ويحتجون بتسهيل بعض العلماء في ذلك فوجب علي أن أبين عظم الأمر وخطورته، ولا شك أن ذلك منكر عظيم وخطره جسيم، فالواجب على أهل العلم التنبيه على ذلك والتحذير منه لكونه منكرا ظاهرا لا يجوز السكوت عليه. ومن المعلوم أنه لا ينبغي للمسلم أن يتهاون بأمر عظم الله شأنه في كتابه العظيم، وعظم شأنه رسوله الكريم، عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم. ولقد أكثر الله سبحانه من ذكر الصلاة في كتابه الكريم، وعظم شأنها، وأمر بالمحافظة عليها وأدائها في الجماعة، وأخبر أن التهاون بها والتكاسل عنها، من صفات المنافقين، فقال تعالى في كتابه المبين: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}[1]، وكيف يعرف الناس محافظة العبد عليها، وتعظيمه لها، وقد تخلف عن أدائها مع إخوانه وتهاون بشأنها وقال تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ}[2]، وهذه الآية الكريمة نص في وجوب الصلاة في الجماعة، والمشاركة للمصلين في صلاتهم، ولو كان المقصود إقامتها فقط لم تظهر مناسبة واضحة في ختم الآية بقوله سبحانه: {وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} لكونه قد أمر بإقامتها في أول الآية، وقال تعالى: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ}[3] الآية. فأوجب سبحانه أداء الصلاة في الجماعة في حال الحرب وشدة الخوف، فكيف بحال السلم؟ ولو كان أحد يسامح في ترك الصلاة في جماعة، لكان المصافون للعدو، المهددون بهجومه عليهم أولى بأن يسمح لهم في ترك الجماعة، فلما لم يقع ذلك، علم أن أداء الصلاة في جماعة من أهم الواجبات، وأنه لا يجوز لأحد التخلف عن ذلك. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار))[4] الحديث. وفي مسند الإمام أحمد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم))[5]
وفي صحيح مسلم: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: (لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق معلوم النفاق أو مريض ولقد كان الرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف)
ما سبق من كلام الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ..
*************
لا ادري لماذا حين ندخل في نقاش نجد الحديث عن اليبرالية بل تعدى
الى ابعد من ذلك ..
الكلام هنا واضح ولا يحتاج الى فلسفة زائدة اما ان نكتب في صلب الموضوع
او نتنحى .. رب كلمة تقول لصاحبها دعني ارددها دائماً لعلنا ننجوا من اللغو
هذا رأي الكاتب قفل المحلات من البدع .. رأي خاص به .. اتفقنا ..
مثال .. مدينة بأكملها نسلمه مفتاحها ليحكمها وليطبق فكره وما اراد..
النتيجة مسبقاً ضياع ولهو وترك للصلوات جماعة في المسجد ضجيج وعدم خشوع
تفشي المنكر وقت الصلاة وضياع وقتها وفوضى تعم المدينة وتفقد السكينة
اذا هو ومدينته فشلوا ووقع في المحظور وويله من يوم الوقف والسؤال
وكلم راعي ومسؤول عن رعيته .. ضيع الرعية وضيع الدين ..
الحمدلله اننا نعيش في ظل حكومة تتطبق الشرع وتستمع للجماعة
والا كنا ضحية اراء فرديه مقتبسه من الجوار .. نتائجها ضياع
للدين وخسارة في المال ..
عجيب والله نحن نعاني صخب في الشارع والمحلات مقفلة
فكيف ان تركت .. !!
ماجد هون على نفسك وامسك دفة الحوار بارك الله فيك 0
https://www.tvquran.com/ar/selections/category/10
(سـ يأتي يًوماً غير بعًيد واكُون في ِقافٍلة الراحَلين)ً
فًقد طُبعت الدُّنيا على كَدَر ، وما خلَت يومًا مِن الهموم
طُبِعَتْ عَلَى كَدَرٍ وَأَنْتَ تُرِيدُها ؛ صَفْوًا مِن الأقذاءِ والأكدارِ
فحالُ الدُّنيـا ، وتقلُّبُها ، ورِخَصُها ، يجعلنا نُصَحِّحُ نظَرتَنا لَها
وصدق رسولُنا - صلَّ اللهُ عليهِ وسلَّم - إذ يقول :
(( لو كانت الدُّنيا تعدِلُ عند اللهِ جَناحَ بَعوضةٍ ، ما سقى كافرًا منها شربةَ ماء ))
رواه الترمذىّ وصحَّحه الألبانىّ .
أهلا بك يا راموس
شكرا لك وكان الله من وراء القصد
Still As years ,,,!
بارك الله فيك يا خادم الدعوة
فعلا لا يجب النقاش بدون علم
ويا أخ ماجد اقتباسك لمقطع من ردي يصور للغير بان هذا المقطع فقط هو رأي انا في صاحب القضية
وهذا غير صحيح
وهنا اردد بان المسلم يعلم ان الصلاة ركن من اركان الاسلام ومن تركها فقد كفر كما جاء في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
ولكن صاحب الموضوع يقصد عدم ترك الصلاة ولكن الصلاة في المحلات وهنا وكانه يلغي وجوب صلاة الجماعة على من لا عذر له
وهذا لا راي لي في من ينادي بهذا الامر ونتمنى ان نجد الراي من العلماء المؤهلين للافتاء في مثل هذه المسائل
اللهم ارحم موتى المسلمين واغفر ذنوبهم
إذا كان هناك الكثير من العمالة في المحلات
كالمطاعم والمنادي وغيرها يتحايلون على أمر الإغلاق وقت الصلاة
بإغلاق البوابة الرئيسية التي على الشارع
ويفتحون للزبائن من أبواب خلفية ويبتاعون ويشترون والصلاة تقام والناس في المساجد
فما بالكم لو لم يكن هناك أمر بالإغلاق .
نحمد الله أن ألهم حكومتنا الرشيدة الحكمة
وسد الذرائع مقدم على جلب المنافع .
وليس كل ما قدحت شرارة فكرة من أصحاب الدال أكاديميين أو من مجلس الشورى
جعلنا شرارتهم قضيتنا وشغلنا الشاغل .
فأمور الدين لها أهلها .
وليس حليقي الذقون ولا منفوخي الجفون
شكرا ماجد
خرج الموضوع عن مساره
الموضوع ليس موضوع موافقه او انكار على موضوع اقفال او عدم اقفال المحلات وقت الصلاة
فصلاة الجماعة واجبه على المسلم ولا تسقط عنه وهذا لا اختلاف فيه
ولكن الموضوع كما طلبه ماجد هو الرأي في صاحب هذا الاعتقاد وهو ترك المحلات مفتوحة وقت الصلاة
وهذا ما لا يجب الخوض فيه بدون علم
اللهم ارحم موتى المسلمين واغفر ذنوبهم
وموضوع يجر موضوعا
فناقشها بما تريد
لا تحاول التركيز على شي معين فواضح كل شيء يا اخي الكريم
وإن أردت فتصنيفة معروف حسب قواعد الشرع
والقضية قائمة لا تستغل شي على مصلحة شيء آخر
وتعبت وأنا أقول لك واضحة
وترى اكثر من رأي في الموضوع ما هو رأيي أنا بس
ومالذي دفع ماجد للاستنكار سوى أمر عظيم
أم ما كتب قبل التساؤل غير مهم ولا يتم التركيز فقط الا على سؤالي ؟؟
حاولت إجابتك بأن الشيعة ومثل ما هو معروف يصلون ومحلاتهم مفتوحة
؟؟؟
أم هو هين ؟؟؟
لا ورب محمد نبينا ورسولنا
لا وألف لا
تحياتي يا أخ إبن ثابت
Still As years ,,,!
أهلا أبو نوف جزاك الله خيرا ولا حرمنا وجودكــ
Still As years ,,,!
أهلا بك وبحكمتك يا أبو اسماعيل
شرفني وجودك وردك
دمت بخير
Still As years ,,,!
لا يا اخ ماجد أنت من كتب هذين السطرين
وانت ايدت الرد الاول للقاضي في وصف من يدعو لمثل هذا الامر
[size=4
وان كان رد القاضي هزليا على ما أظن
اللهم ارحم موتى المسلمين واغفر ذنوبهم
نعم ولا زلت أسأل
لاي مكان ينتمي هذا الدكتور وكتبت أيضا
وددت أن تكون قضيتنا
الطبعة السعودية من جريدة الحياة فتحت الملف:
أكاديمي سعودي يؤكد أن الأمر بإغلاق المحلات وقت الصلاة "مبتدع"!
الرياض:قضايا سعودية
أكد الأستاذ في جامعة الملك سعود الدكتور مرزوق بن تنباك أنه «لا يوجد دليل عملي واحد في تاريخ الدولة الإسلامية بدءاً من الخلفاء الراشدين وحتى هذا الزمن يثبت أن الحسبة أو الشرطة كانت تأمر بإغلاق الأسواق وقت الصلاة».
وأضاف ابن تنباك في تصريحات نشرتها صحيفة الحياة : «وأما قوله تعالى (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع)، كان هذا أمراً، ولم يرد في التاريخ أنه تم تطبيقه رسمياً على وجه الإلزام»
وشدد على أنه «لم يحدث في تاريخ العرب ولا المسلمين أن المحال كانت تقفل للصلاة بصورة رسمية، على امتداد التاريخ سواء في الدولة الأموية أم العباسية أم العثمانية».
ورأى «أنه في تلك القرون لم تغلق المحال وقت الصلاة، على رغم أنها كانت أحرص منا على تطبيق الشعائر الدينية» واستثنى ابن تنباك من تعميمه هذا «ما تذكره بعض كتب التاريخ أن الحنابلة في ثورتهم في بغداد، المسماة ثورة الحنابلة، كانوا يطلبون من الناس أن يخرجوا للصلاة، ولكنهم لم يكونوا يجبرونهم بحسب ما اطلعت عليه».
وحول ظهور هذه الحالة الإلزامية بإغلاق المحال قال: «أنني في فترة صباي في المدينة المنورة أتذكر أنه كان هناك من يأمر بالصلاة، ولكنه لم يكن هناك إجبار على إغلاق الدكاكين، وأما في القرى فلا أظن أن أي شيء من ذلك كان حاصلاً، ومن ناحية تجربتي الشخصية كل ما أعرفه أن رجال الحسبة كانوا يكتفون بالأمر بالصلاة ولا يتجاوزون ذلك».
وذكر «في المدينة المنورة، كان الباعة في العينية قريبين من المسجد النبوي، وعندما تقام الصلاة كانوا يضعون خرقة يلفونها على الدكان، وأحياناً يضع بعضهم سجادة في دكانه إذا كان قريباً من الحرم ويصلي في مكانه، ولم أشاهد شخصياً أي إجبار أو عقوبة لأي أحد». وعلق على ما يجري حالياً من إلزام ومساءلة وعقوبة لمن يخالف نظام إغلاق الأسواق للصلاة قائلاً: «أرى أن إغلاق المحال في مدن كبرى ذات مصالح اقتصادية ضخمة مثل الرياض وجدة لا يستند إلى دليل شرعي، فما بالك إذا اقترن ذلك بحمل الناس وضربهم على صلاة الجماعة التي لم يرد بها نص قاطع». وأصر على «إن الإلزام بإغلاق المحال وقت الصلاة ليس عليه دليل، على رغم أن الصلاة ركن من أركان الإسلام، لكن إذا كان الأمر كذلك فلماذا لا نرى الآن من يلزم الناس ويعاقبهم على أداء الزكاة؟ مع أن النصوص في محاربة مانعيها وفي معاقبة المراوغين في دفعها صريحة، وتصل إلى معاقبته بأخذ الزكاة ونصف ماله». وأشار إلى الحديث النبوي «من أدى الزكاة طيبة بها نفسه فقد أجر عليها، ومن منعها، أخذناها وشطر ماله، عزمة من عزمات ربنا».
واضاف: ورأى «إذا كان لا بد من المنع فليقتصر المنع أو التحريم على وقت صلاة الجمعة بعد الآذان الثاني، لأن فيه أمراً قرآنياً صريحاً بترك البيع».
Still As years ,,,!
من الجيد ان تتراجع فهذه بداية جيده
هل تريد الراي في الموضوع او في صاحب الموضوع
اذا كان الموضوع فرد ابو نوف رد كامل ولا يحتاج الى زيادة او نقصان
واذا تريد الرأي في صاحب الموضوع
فترك امره لعلماء الدين أفضل من ان تورط نفسك وتورط غيرك في ما لا علم لك به
اللهم ارحم موتى المسلمين واغفر ذنوبهم
وعندما أسأل عن انتماءة ...؟
بالاعتماد على ما يقول هو ...من كلام امام الملأ
أخالف الرؤية ..
بودي أترك الموضوع عل عالما ما سيجيبني وصدقني سأسأل وسأجد الاجابة بالتأكيد
تحياتي
ومن قال لا أعلم فقد أفتى فلنترك السؤال للعلماء
Still As years ,,,!
أنت نقلتَ ياماجد ولم تكتب !
وماكتبتهُ كان ذلك السؤال الذي نوه إليه الأخ بن ثابت !
إذاً أنتَ أول من حاول شخصنة الموضوع , والإبتعاد عن حكمه الشرعي , أو ضرورة إلتماس عذر لأخيك المسلم !
ضوابط المشاركة
