المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لهفة
هوّن عليك يامحمد
مد رجله من قبلي الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه ،
فلا ضير من ذلك إن كان ما قرأناه من رأي
ـ الدين الإسلامي بريء منه ـ
لم يقبله العقل ولا المنطق !!
ثم إن الكلباني لم يَرتقِ لمرحلة العلماء حتى يفتي بل مازال طالب علم يخطئ ويصيب،
وقال بنفسه عندما تراجع في المرة الأولى
أن هذا رأي وليست فتوى !!
إذن لاتغضب من مد الأرجل ،
وصباحكـ سعادة.
إذاً مدّوا أرجلكم
ما اتمناه الأن ان يغلق النقاش في هذا الموضوع حتى لانضيع في متاهات عميقه وتهوي بنا اللسنتنا
يكفينا من هذا ان نكون مقتنعين وراضيين بما نحن عليه ومميزين للحلال والحرام من خلال مادرسنا وقرأنا وبحثنا وسمعنا
الاختلافات كثيره
ويطول الحديث في هذا الموضوع الى لا علم لنا .......
عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) متفق عليه.
اشكر ذوقك الجم اخي محمد القاضي واعذرني لم استطع ان اطيل النقاش
تريبني جدا هذه الاختلافات فما يسعني الا ان اقول ((يارب احسن خاتمتنا وطهر قلوبنا من الذنوب والخطايا))
كل مرده إلى الله, ومادخل ماقاله بأمر الله!
سواء كانوا مغنين أو شيوخ.
حقاً، ماالذي تعنيه عبارة: مدّوا أرجلكم؟
اولاً:
الحمد لله ماقلت المفتيه الجليلة
ياولدي ولا الشيخه رزه.. نور الله قلبك
عن عبد الرحمن بن غنم قال : حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري سمع النبي - صلى الله عليه وسلم -
يقول : { ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري
كيف يكون ذلك الاستحلال ؟؟!!!
الا بظهور مثل مااوردت من فتاوى من غير أهل الأفتاء
فهم من أمة محمد صلى الله عليه وسلم كما اثبته الرسول
ولكنهم من القرون التي تلت قرنه صلى الله عليه وسلم
ثانياً:
يعني الفتاوي اصبحت رآي فلان او علانوهؤلاء المتبعيين لا يجهدون انفسهم بالقراءة والتعمق في ظواهر الاشياء حتى اذ خرج عالم أو كاتب برأي لايتسق مع محفوظاتهم يكون عرضة لشتائمهم وهجومهم الاعمى .
هنيئاً لك ياخال ..
ولقد اجهد اناس انفسهم بالقراءة والتعمق في ظواهر الأشياء
ورايناهم توصلوا الى ان هذا الدين قائم على باطل .. فعتنقوا
المسيحيه او النصرانيه <<<< تحرروا من التبعيه واي تحرر
وإنفتاح واي انفتاح ..
وعن نافع : { أن ابن عمر سمع صوت زمارة راع ، فوضع أصبعيه في أذنيه وعدل راحلته عن الطريق
وهو يقول : يا نافع أتسمع ؟ فأقول : نعم ، فيمضي حتى قلت : لا ، فرفع يده وعدل راحلته إلى الطريق
وقال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع زمارة راع فصنع مثل هذا }
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه ) .
رويدك ياربان السفينه..
فسيأتي يوم تجد من يفتي بأن مشاهدت أغنية جنسية لهيفاء وهبي
او بنت عجرم مباح
فأضننا في آخر الزمان
لاعلينا من فتوى الكلباني أو غيره
فهذا نص صريح لحديث صحيح عن
الرسول صلى الله عليه وسلم
" سيأتي زمان من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف "
أخرجه البخاري .
يستحلون : أي بمعنى أنها محرمه في الأصل .
ومايُقصد بالمعازف الآلآت الموسيقيه المستخدمه في الغناء .
لاداعي التعمق بالجدال في أمور ظاهره كالشمس .
تقديري .
التعديل الأخير تم بواسطة ملاكـ ; 22 -06- 2010 الساعة 07:01 PM
هل تلاحظ معي يا صديقي العزيز محمّد أنّ الثائرين على الشيخ الكلباني اليوم كانوا يدافعون عن العبيكان في يوم ما , متحججين أنّه عالم أخطأ أو أصاب هو عالم ولحمه مسموم !اليوم أراهم يشككون في قدرات الكلباني ويشككون في علمه وورعه متحججين أنّه غير مؤهل للفتوى , وأنّه مجرد إمام مسجد .
غضوا طرفهم عن منطقية ( دراسة ) الكلباني , وشطحة شيخنا العبيكان
لماذا ؟ أظنه هوى النّفس يا مُحمّد والإعتراض من أجل الإعتراض فقط !
قال الإمام الشوكانى في "نيل الأوطار": (ذهب أهل المدينة ومن وافقهم من علماء الظاهر، وجماعة الصوفية، إلى الترخيص في الغناء، ولو مع العود واليراع. وحكى الأستاذ أبو منصور البغدادي الشافعي في مؤلفه في السماع: أن عبد الله بن جعفر كان لا يرى بالغناء بأساً، ويصوغ الألحان لجواريه، ويسمعها منهن على أوتاره. وكان ذلك في زمن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه.
وحكى الأستاذ المذكور مثل ذلك أيضاً عن القاضي شريح، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رباح، والزهري، والشعبي).
وقال إمام الحرمين في النهاية، وابن أبي الدنيا: (نقل الأثبات من المؤرخين: أن عبد الله بن الزبير كان جوار عوَّادات، وأن ابن عمر دخل إليه وإلى جنبه عود، فقال: ما هذا يا صاحب رسول الله؟ فناوله إياه، فتأمله ابن عمر فقال: هذا ميزان شامي؟ قال ابن الزبير: يوزن به العقول!).
زكما قال الدكتور يوسف القرضاوي ( وحسبنا أن أهل المدينة ـ على ورعهم ـ والظاهرية ـ على حرفيتهم وتمسكهم بظواهر النصوص ـ والصوفية ـ على تشددهم وأخذهم بالعزائم دون الرخص ـ روى عنهم إباحة الغناء.)
واعتمد الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في إباحته للغناء والموسيقى على أن الأصل في الأشياء الإباحة، وأنه لم يرد حديث صحيح في تحريم الغناء على الإطلاق، وأكد ذلك بأن الغناء ما هو إلا كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح، وقال عن الموسيقى: والموسيقى كالغناء، وقد رأيت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم مدح صوت أبي موسى الأشعري - وكان حلواً- وقد سمعه يتغنى بالقرآن فقال له: لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود. ولو كان المزمار آلة رديئة ما قال له ذلك. وقد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الدف والمزمار دون تحرج، ولا أدري من أين حرم البعض الموسيقى ونفر في سماعها؟
وهنا دراسة كاملة للدكتور يوسف القرضاوي في هذه المسألة ختم فيها حديثه قائلاً قولاً جميل :
كل مستمع فقيه نفسه ومفتيها، فإذا كان الغناء أو نوع خاص منه يستشير غريزته، ويغريه بالفتنة، ويسبح به في شطحات الخيال، ويطغى فيه الجانب الحيواني على الجانب الروحاني، فعليه أن يتجنبه حينئذ، ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة على قلبه ودينه وخلقه فيستريح ويريح.
من أراد أن يجتهد فلا يطلق كلمة ( حرام ) , على أمر لم ترد حرمانيته صراحةً
فاليقول أُختلف فيه , أما كلمة حرام فهي كلمة عظيمة
يقول القرضاوي : إلى السادة العلماء الذين يستخفون بكلمة "حرام" ويطلقون لها العنان في فتاواهم إذا أفتوا، وفي بحوثهم إذا كتبوا، عليهم أن يراقبوا الله في قولهم ويعلموا أن هذه الكلمة "حرام" كلمة خطيرة: إنها تعنى عقوبة الله على الفعل وهذا أمر لا يعرف بالتخمين ولا بموافقة المزاج، ولا بالأحاديث الضعيفة، ولا بمجرد النص عليه في كتاب قديم، إنما يعرف من نص ثابت صريح، أو إجماع معتبر صحيح، وإلا فدائرة العفو والإباحة واسعة، ولهم في السلف الصالح أسوة حسنة.
إن أتى من يشكك في الدكتور القرضاوي والغزالي فهي مصيبة أسأل الله السلامة منها .
كانت لنا أيام.
حقاً، ماالذي تعنيه عبارة: مدّوا أرجلكم؟هذه كناية عن الإستهتار بالمتحدّث يا صديقتي أو بالحديث عموماً
ويُقال في ذلك : «الآن يمد أبو حنيفة رجله»
حيث أنّ أبا حنيفه رضي الله عنه كان متحرجاً من مد رجله أمام أحدهم , وحين تحدّث وبان منطقه , مدّها أبا حنيفه .
وقد كتب الأستاذ نايف أزيبي موضوعاً في ذلك , وبعد الموضوع رأينا الكلمة تتردد في كل موطن بمناسبة أو غيرها .
هذا ولكِ من التقدير جلّه .
+ روحي شوفي الصورة وخلينا هناك أحسن xd
.
كانت لنا أيام.
*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*
عجبا لأمرنا والله كبار العلماء وكبار هيئة الإفتاء وأكثر السابقيين
واللاحقين لايبيحون الأغاني وينزهون الشريعة عن إباحة
الأغاني الخليعة ومع ذلك تسوقنا الأهواء وأنفسنا وراء
كل رأي مخالف
كن كما تريد حتى يشاء الله ما يريد.
ولكن بصمت ولاتقل اليوم ما تندم عليه غداً
*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*
*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*
عجبا لأمرنا والله كبار العلماء وكبار هيئة الإفتاء وأكثر السابقيين
واللاحقين لايبيحون الأغاني وينزهون الشريعة عن إباحة
الأغاني الخليعة ومع ذلك تسوقنا الأهواء وأنفسنا وراء
كل رأي مخالف
كن كما تريد حتى يشاء الله ما يريد.
ولكن بصمت ولاتقل اليوم ما تندم عليه غداً
*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*
أشكر كل من مر من هنا وليسي بالضرورة أن أعقب على الكل فطاولة الحوار والنقاش متاحة للجميع ,
ولكن ياليالي لاأعتقد أنه من الحكمة بمكان أن نتنبئ بالمستقبل ونتوقع ماسيأتي , ومن ثم نَـقس عليه وندخل في قلوب الناس ونواياهم ,
لكيلا نطيل النقاش هنا فيتشعب ويخرج عن موضوعنا الأساسي ,
فأنا أرى أن من يستمع للأغاني ويأتي هنا ويقول أسمع فهو أخف وأكثر قبولاً من أهل النفاق الذين يسمعون الغناء ويناقشون هنا على تحريمه ويدللون بكل قوة على ذلك , وتجدهم في مكآن آخر يتمايلون طرباً على كاظم الساهر أو راشد الماجد ,
وعلى الأقل عندما تُريدون الإستماع فأسمعوا كما قال أبوإسماعيل لأشياء طربية كطلال مداح ,
تماماً كما قالت أحلام مستغانمي لصديقتها " احزني بحضارة يامتخلفة " !
فرفقاً بعقولنا ,
قد أعود فقط لأشكر بعض الأقلام الكبيرة هنا التي تداخلت في الموضوع وأبدت الرأي المدعوم والموثق
فشكراً للجميع ,
لا ياغالي يابن القاضي أخالفك الرأي كثيرا
فالإستغفار والتوبة وعدم الجهار بالمعصية ليس نفاقا
فهل أنت على استعداد لتحمل أوزار الآخرين
ممن سيستأنس برأيك ورأي أبا إسماعيل ويتخذ كلامكم حجة له أمام الله
لك الود والإحترام
هذه قصيدة نسبت للشيخ " سعود الشريم إمام الحرم المكي الشريف
بعد قراءته لرأي الكلباني في الغناء
يقول فيهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــا
إرفق بنفسك عادل الكلباني *** فلقد أبحـت معـازف الألحان
إرفق بنفسك فالحياة قصيرة *** مهما تعش فيها مـن الأزمـان
إرفق بنفسك لا أخالك جاهـلا *** إن إتبـاع الحـق بالإذعـان
أحقيقة ما قد تناقلـه المـلأ *** فرأيتـه ضربـا مـن الهذيـان
إني أعيذك أن تكون مكابرا *** فارجع إلى ما كنت من إحسـان
بالأمس كنت إمام أطهر بقعة *** شهرا أمام البيت ذي الأركـان
واليوم أنت مع المعازف مفتيا *** بجوازها يا خيبـة الإخـوان
هل تاق سمعك للفتاة أصالة *** أم تقت سمعا للمخضـرم هانـئ
هل أنت مشتاق لنبرة عجرم *** أم صرت ترقب عاصي الحلاني
أم قد سئمت من التلاوة مدة *** فـأردت تبديـلا لهـا بأغانـي
أم قد كرهت مقال كل محرم *** جعل المعازف رقية الشيطـان
هل ضقت ذرعا من إمامة مالك *** وإمامة الفذ الفتى النعمانـي
والشافعي الألمعي محمـد *** أو رأس أهـل السنـة الشيبانـي
أو من يسير على طريقة أحمد *** فانقاد وفـق مـراده بأمـان
هل ضقت ذرعا بالأئمة كلهم *** ورحمت كـل مزمـر فنـان
هذا حديث الناس إثر مقالكـم *** مالـي بـرد الشامتيـن بـدان
أولم يسعك اليوم ما وسع الأولى *** فلقد كفوك القول بالبرهـان
إني سأذكر بيت صاحب حكمة *** فلقـد أجـاد موفقـا ببيـان
إحذر هديت فتحت رجلك حفرة *** كم قد هوى فيها من الانسان
ولسوف أذكر ما حكاه محمد *** أعني به ابـن القيـم الربانـي
حب الكتاب وحب ألحان الغنا *** في قلب عبد ليـس يجتمعـان
ياعادل هذي نصيحة مشفق *** بـرّ صـدوق محسـن معـوان
ستظل تندب ما نطقت به غدا *** والقسـط عنـد الله بالميـزان
يتبرأ المتبوع مـن أتباعـه *** ويفـرّ إخـوان مـن الإخـوان
فالحكم للحق القوي بعدلـه *** والفصـل يـوم الديـن للديـان
سيقول مستمع المعازف حينها *** يارب أفتانـي بهـا الكلبانـي
************************
أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله
وقديما قيل " إقتدوا بمن مات فإن الحي لايؤمن عليه من الفتنة "
نسأل الله أن يرينا الحق حقا وأن يرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
التعديل الأخير تم بواسطة هادي ; 23 -06- 2010 الساعة 11:01 PM
نحن هُنا نُطبق مقولة ( أتفق العربُ أن لايتفقُ )
النفس أمارة بالسوء يامحمد . .
صحيح أننا نتمايل طرباً على كاظم الساهر , وراشد الماجد كما ذكرت
ولكن في قرارة أنفسنا أن مانقوم به خطأ بالفطره وذنب لابد من الإستغفار منه .
وهذا لايمت للنفاق بصلة .
أشياء طربيه كطلال مداح
أحييك ياأبوفييه . . أثلجت صدري وربي .
أبو فييهلا ياغالي يابن القاضي أخالفك الرأي كثيرا
فالإستغفار والتوبة وعدم الجهار بالمعصية ليس نفاقا
فهل أنت على استعداد لتحمل أوزار الآخرين
ممن سيستأنس برأيك ورأي أبا إسماعيل ويتخذ كلامكم حجة له أمام الله
لك الود والإحترام
لا تحملني فوق طاقتي
أنا لم أفتي
قلت رأيي الخاص بي أنا فقط
ولا أتحمل ذنب أحد
أسمع الأغاني الأصيلة القديمة نعم
أما كل ما يقال عنه هذه الأيام غناء فلا وألف لا
اللهم ارحمنا
نحن هُنا نُطبق مقولة ( أتفق العربُ أن لايتفقُ )
النفس أمارة بالسوء يامحمد . .
صحيح أننا نتمايل طرباً على كاظم الساهر , وراشد الماجد كما ذكرت
ولكن في قرارة أنفسنا أن مانقوم به خطأ بالفطره وذنب لابد من الإستغفار منه .
وهذا لايمت للنفاق بصلة .
أشياء طربيه كطلال مداح
أحييك ياأبوفييه . . أثلجت صدري وربي . [/RIGHT]
يسلم البطن الي جابك ياملآك
نعم كل أمتي معافا الا المجاهرون
لله درك ياسعود
ولاشلت اناملك ياشيخنا ..
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
