تحريف وتخريف

[مستريح البال]

السلام عليكم قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول )هذه الاية الكريمة يعرفها الصغير قبل الكبير لكن للشيخ العريفي قول اخر ياايها الذين امنوا لاترفعوا اصواتكم عند رسول الله .....ثم يؤكد على النص بقوله مهوب على بل عند ...فمن اين جاء بهذا القول علما بان الايه -كانت مجور حديثه وسبقها بذكر اسباب النزول وماوقع بين ابابكر وعمر رضى الله عنهما فاترفعت اصواتهم مع اني قرأت بانها لم تنزل في اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واني كنت التمس العذر في ذلك لو اخطأ في قراءة اية ما لكن ان تكون الاية محور ندوة طويلة وعريضة عن مكانة الصحابه فهذا امر مثير للغرابه على الرغم من التوجيه الرباني الكريم بحسن الادب بين يدي رسول الله ادار الندوه الشيخ عثمان الخميس ومرت مرور الكرام وفيما يبدو انه في واد اخر هذا المحور الاول المحور الثاني هو تفسير قول النبي اتباعا للهوى كما قال الشيخ الفوزان معلقا على كلام الشيخ العريفي نشاهد المقطع

[البليبل]

	وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بما أن أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه في القصة فلا تتعجب من التحريف والتخريف لقد مررت بهذه القصة ودخلت في جدال ونقاش مع شخص ينتمي للزيدية وهي إحدى فرق الشيعة ومتصله منذ القدم بالمعتزلة وتأثرت بكثير من أفكارهم ومعتقداتهم فعلاً هنا تحريف وتخريف رافضي قذر واضح وضوح الشمس ولكنه ليس من الشيح بل من مريض ونجس طرح هذا المقطع بطريقته وأسلوبه الخاص بتاريخ : تم النشر في 26/04/2012 بالعربي اليوم الخميس الموافق ( 05 جمادى الأولى 1433هـ ) وكنت أنت أول من يشاهده ودفعتك غيرتك ولربما أنا الثاني تقول : مع اني قرأت بأنها لم تنزل في أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم مالذي قراءته ..؟ وفيمن نزلت ..؟ وضح لنا الصواب بالأدلة والإسناد جزاك الله خير ..؟ على فكره الشيخ لم يخطيء وعلى صواب فقط ركز ودع عنك ذلك المقطع وإليك الأصل : ركز فيما قاله للشيعي عند الدقيقة 34 : 4 عندما قال الشيعي هذا أبو بكر الذي تمدحونه الشيخ يقرأ الآية كما حرفها الرافضة في موقعهم وكرر قراءته عند رسول الله وليس على رسول الله كما كتبها الرافضة ليوضح للمستمع والمتابع لا حول ولا قوة إلا بالله

[البحار الكبير]

الأخ الفاضل/مستريح البال
إذا يجب علينا توخي الحذر قبل النقل والقول
كي لا نقع في تلك الشراك والمصائد التي وضعت لزرع الفتن وخلخلة تماسك أمة الإسلام من قبل الرافضة وغيرهم
من شياطين الإنس وأعداء الدين .وكما تفضل أستاذنا الفاضل (البليبل)
بغض النظر عن ملابسات التسجيل
شكرا سيدي
وتقديري واحترامي

[مستريح البال]

الاخ البليبل
المقطع الذي تقول عنه انه الاصل
ليس له علاقه لامن قريب او من بعيد بموضعنا هذا
فمن اين تأصل لديك ...لست ادري

العريفي اورد كلاما من عند نفسه
اكرر اية العريفي
ياايها الذين امنوا لاترفعوا اصواتكم عند رسول الله

الا اذا كنت ترى انها اية قرأنية فهذا امر اخر

بخصوص سبب النزول فما قرأته هو
نـزلت في ثابت بن قيس بن شماس كان في أذنه وقر، وكان جهوريّ الصوت، وكان إذا كلم إنسانا جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته، فأنـزل الله تعالى هذه الآية

والله اعلم

[البليبل]

	الاخ البليبل المقطع الذي تقول عنه انه الاصل ليس له علاقه لامن قريب او من بعيد بموضعنا هذا فمن اين تأصل لديك ...لست ادري الوقفة الأولى : تأصل لدي لأنه يحتوي على القصة كاملة بدون تقطيع وسبق المقطع الذي أحضرته بأكثر من 4 أشهر ومن كتب الرويبضه وأدخل عليه المقطع الصوتي للشيخ الفوزان شخص مريض يضحك على نفسه أحضر المقطع كاملاً بدون تقطيع إن وجدته وحينها نقارن ثم كيف ليس له علاقه وهو يتحدث عن الآية الكريمة التي حرفها الرافضة وعادوا لينسبوها بلسان الشيخ . العريفي اورد كلاما من عند نفسه اكرر اية العريفي ياايها الذين امنوا لاترفعوا اصواتكم عند رسول الله الا اذا كنت ترى انها اية قرأنية فهذا امر اخر الوقفة الثانية : هنا سوف تكون لي وقفة مطولة أعتقد أن هناك مشكلة مع الشيخ العريفي حفظه الله ليس الشيخ العريفي من أورد الكلام من عند نفسه بل أعداء السُنة من فبركوا هذا المقطع للإساءة إليه لأنه يفضحهم دائماً ولزرع الفتنة يا أبا فيصل يقول الله تعالى : وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت:41-42] فهو كتاب عزيز: غالٍ نفيس، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وإنما يأتي الباطل إلى أفكار الناس من قبل الشياطين والأهواء والأنفس، أما القرآن فلا يأتيه الباطل قال الله تعالى : وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ * وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [الشعراء:210-211] قال الفُضيل بن عياض رحمه الله : ( إني لأرحم ثلاثة : عزيز قوم ذلّ ، وغني قوم افتقر ، وعالماً تلعب به الدنيا ) . و قال الإمام الذهبي رحمه الله : ( من يتتبّع رُخَص المذاهِب ، و زلاّت المجتهدين فقد رقَّ دِينه ) [ سير أعلام النبلاء : 8 / 81 ] . حكى الزركشي أن القاضي المالكي إسماعيل بن إسحاق الأزدي رحمه الله ، قال : ( دخلت على المعتضد ، فَدَفَع إليَّ كتاباً نظرت فيه ، و قد جمع فيه الرخص من زلل العلماء ، و ما احتج به كل منهم ، فقلت : إن مصنف هذا زنديق . فقال : ألم تصح هذه الأحاديث ؟ قلت : الأحاديث على ما رُوِيَت ، ولكن من أباح المسكر لم يبح المتعة ، ومن أباح المتعة لم يبح المسكر ، و ما من عالم إلا و له زلّة ، و من جمع زلل العلماء ، ثم أخذ بها ذهـب دينه ، فأمَر المعتضد بإحراق ذلك الكتاب ) [ البحر المحيط : 6 / 326 ] . لا يجوز الخوض في أعراض المسلمين لأن: "الأصل في أعراضهم أنها مصونة والخوض فيها من الكبائر قال الله تعالى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا وقال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : "أتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله أعلم قال: ذكرك أخاك بما يكره. قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته". فإذا كان كلام المسلم في أخيه بما فيه يعتبر غيبة محرمة في كتاب الله حيث قال سبحانه: {ولا يغتب بعضكم بعضا} وإن لم يكن فيه فهو بهتان وافتراء يوجب على قائله - إن لم يتب - الإثم والخسران وبناء على هذا لا يجوز الخوض في أعراض المسلمين. ومع هذا التقرير في حق المسلم الفرد إلا أنه في حق الدين أعلى وأغلى وأولى فصيانة الدين أولى من صيانة عرض المسلم. قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه "الفرق بين النصيحة والتعيير": "اعلم أن ذِكر الإنسان بما يكره محرم إذا كان المقصود منه مجرد الذمِّ والعيب والنقص فأما إن كان فيه مصلحة لعامة المسلمين خاصة لبعضهم وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة فليس بمحرم بل مندوب إليه". وقال الإمام الترمذي كما في شرح العلل (1/43-44) بعد أن ذكر جماعة من أهل العلم تكلموا في الجرح: "فما حملهم على ذلك عندنا - والله أعلم - إلا النصيحة للمسلمين، لا نظن أنهم أرادوا الطعن على الناس أو الغيبة". لذا بيّن العلماء - رحمهم الله - أن الغيبة محرمة كلها إلا في بعض الاستثناءات ومنها تبيين الخطأ العلمي. أبا فيصل أريد منك إجابة شافية هل لديك شك بحكام وعلماء المملكة العربية السعودية بعدم تطبيقهم للشريعة الإسلامية ..؟ بخصوص سبب النزول فما قرأته هو نـزلت في ثابت بن قيس بن شماس كان في أذنه وقر، وكان جهوريّ الصوت، وكان إذا كلم إنسانا جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته، فأنـزل الله تعالى هذه الآية والله اعلم الوقفة الثالثة : القول الصحيح أنها نـزلت في أبي بكر وعمر، للآثار الصحيحة الواردة في ذلك. قال البخاري: حدثنا بسرة بن صفوان اللخمي، حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال: "كاد الخيِّران أن يهلكا أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس رضي الله عنه أخي بني مجاشع، وأشار الآخر برجل آخر، قال نافع: لا أحفظ اسمه. فقال أبو بكر لعمر - رضي الله عنهما -: ما أردت إلا خلافي، قال: ما أردت خلافك، فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنـزل الله - تعالى -: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ) (الحجرات: من الآية2)" قال ابن الزبيرـ رضي الله عنه -: "فما كان عمر رضي الله عنه يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه - يعني أبا بكر رضي الله عنه – " قال ابن كثير: انفرد به البخاري . وفي رواية أخرى للبخاري قال: حدثنا حسن بن محمد، حدثنا حجاج، عن ابن جريج، حدثني ابن أبي مليكة أن عبد الله بن الزبيرـ رضي الله عنهماـ أخبره أنه "قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكرـ رضي الله عنه -: أمّر القعقاع بن معبد، وقال عمر رضي الله عنه بل أمّر الأقرع بن حابس، فقال أبو بكر رضي الله عنه ما أردت إلا خلافي، فقال عمر رضي الله عنه ما أردت خلافك، فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما، فنـزلت في ذلك: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ المرجع : تفسير الطبري 26-118، وتفسير ابن كثير 4-206. الإسناد : أخرجه البخاري(6-46)كتاب التفسير. ختاماً أي عضو يريد أن ينقد نقداً بناء يستطيع ذلك ولكن بشرط أن ينقد الفكر أكثر من نقد الذات ولا يعني ذلك تقدسياً لأي ذات من الذوات إنما المراد أنه لا يفرد موضوع يحتوي على سؤال هل الشيخ الفلاني على المنهج الحق ؟ بل نقول هل فكر الشيخ أو الدعوة التي يدعو إليها موافقة للكتاب والسنة ؟!! وذلك من أجل أن نرتقي بفكرنا وحوارنا فنحن أهل السنة لا قداسة لأحد عندنا وما يخالف كتاب الله وسنة نبيه لا نرضا به قولاُ وعملا . هذا وصلى الله على نبيه محمد .

[ٻـآﮱـع آلبُّخْـﯡڕ]

جل من لا يخطى .." والبشر بالفطره يخطئون .."!

ونحسن الظن ونقدمه على سوء الظن .."! وهكذا تسلم النوايا .."

يا أخي العزيز .." قد أخطى الرجل ولم يقصد .." ولو قرأت وعلمت مايفعله الشيخ لعذرته .."!
ربما حماسة الشديد جعله يصرف وقتاً كبيراً .." تخيل يسخر وقته من أجل الدعوه ونتصيد عثراته .."

أنا وأنت ربما يوماً سنخطي وصدقني لن نجد من يرحمنا " فالنرحم اليوم لنُرحم في الغد .."!

أصلح الله الحال .." بوركت ياأبا فيصل .."

[مستريح البال]

البليبل انت تقصد ان الشيعة اخذوا الصوت من مقطع هداية الشيعي
وركبوه على المقطع الذي اوردته من ندوة مكانة الصحابة
اليس كذلك !!!!!!

1-الصوت مختلف في المقطعين ياعزيزي
2-في حديث الشيخ للشيعي لم يقل بتحريفهم انما هم اتوا ب11موقفا
وهي كذب وهو موقف واحد
والموقف هذا كما تلاه العريفي على انه القول الصحيح
فلو كان الخلاف حول الاية لما احتاج العريفي لتكذيب 11موقفا

فهل يعقل يابليبل ان يجد العريفي ان الشيعه وقد حرفوا الاية
ان يترك امر هذا التحريف وينشغل بتفنيد 11موقفا

هب اننا تجادلنا انا وانت في امر ما
وبدات نقاشي معك باستشهاد خاطئ ومن كيسي
فهل كنت ياعزيزي ستستمر في مناقشتي


يقول العريفي للشيعي
هل رفع صوته قبل الايه ام بعدها !!!!!!!
ترى يابليبل ماالايه التي يقصدها العريفي !!!!!!!!
هل يقصد ايه محرفه ليبني عليها !!!!!!

[البليبل]

أبا فيصل أريد منك إجابة شافية
هل لديك شك بحكام وعلماء المملكة العربية السعودية بتطبيقهم للشريعة الإسلامية ..؟

[مستريح البال]

جل من لا يخطى .." والبشر بالفطره يخطئون .."!

ونحسن الظن ونقدمه على سوء الظن .."! وهكذا تسلم النوايا .."

يا أخي العزيز .." قد أخطى الرجل ولم يقصد .." ولو قرأت وعلمت مايفعله الشيخ لعذرته .."!
ربما حماسة الشديد جعله يصرف وقتاً كبيراً .." تخيل يسخر وقته من أجل الدعوه ونتصيد عثراته .."

أنا وأنت ربما يوماً سنخطي وصدقني لن نجد من يرحمنا " فالنرحم اليوم لنُرحم في الغد .."!

أصلح الله الحال .." بوركت ياأبا فيصل .."

استغرب فقط انه منذ حديثه مع الشيعي الى ان اقام ندوة مكانة الصحابه
لم يصحح هذا الخطأ الفادح رغم انها فتره طويله
فان لم ينبه لهذا الخطأ الذي يندرج تحت مفهوم التحريف
سيستمر في هذا الخطأ
شكرا ياعزيزي لتلطفك

[مستريح البال]

أبا فيصل أريد منك إجابة شافية


هل لديك شك بحكام وعلماء المملكة العربية السعودية بعدم تطبيقهم للشريعة الإسلامية ..؟

وماشأن العريفي بذلك
فهو ليس بحاكم وليس من علماء السعودية

[بن ثابت]

يقول العريفي للشيعي
هل رفع صوته قبل الايه ام بعدها !!!!!!!
ترى يابليبل ماالايه التي يقصدها العريفي !!!!!!!!
هل يقصد ايه محرفه ليبني عليها !!!!!!

مع ان مقاطع اليوتيوب لا تظهر معي بسبب جهازي وبهذا لا موضوع لي الان

ولكن هنا لي نقطة نقاش
هل بن ثابت او مستريح البال او البليبل او أي كان مؤهل علمياً ودينيا الى ان نصل الى هذه الدرجه لنقول ماذا كان يقصد ونأول ونفسر !!!!!!

لن اظلم نفسي لا والله !!!

ولهذا لا موضوع لي هنا

[البليبل]

وماشأن العريفي بذلك
فهو ليس بحاكم وليس من علماء السعودية

ولكن هناك من هو أعلم مني ومنك لم ينكر عليه
ويرفع بتحريفه كما تراه للحاكم
نحن في دولة تعمل بكتاب الله وسنة رسوله
ولله الحمد وعلماء الأمة ليسوا بجبناء ليسكتوا
عن العريفي إن كان قد حرف وتجاوز
لا ترهق نفسك وتحملها الإثم

[شعفول]

وهذا من اسباب النقل العشوائي وعدم التثبت من المعلومه المنقوله , تحياتي لكم جميعآ , وتحياتي لناقل الموضوع

مستريح البال,, واقول لمن نقل اي معلومه تمس الدين والعلماء انقل ما هو مفيد بعيد عن الجدل .. فغدآ نفنا ويبقى ما كتبت يدانا ..


واعلم انه هناك انُاس يصطادون في المياه العكره ويقلبون الحقائق ,, لغرض في انفسهم قا تلهم الله/ فلا نكون لهم عونآ على تنفيذ ذالك الغرض ... واشكر استاذي البليبل على توضيح الامور ,, فجزاه الله خير الجزاء ,,,, واختم قولي ان ردي هذا ليس موجه لشخص بعينه وانما هو للجميع ...( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه

[مدير الهيئة]

كنت قد قرلأت كثير من ردود مستريح البال ومواضيعه وأقسم بالله أن التخريف والتحريف يملأ رأسة وأنأ أحذر المسئولين عن المنتدى من هذا وأشكاله

اللهم هل بلغت ..اللهم فاشهد

[دكتور حب]

هذة شنشة نعرفها من أخزم ..وقد اعتزلنا الجدل من أجل الجدل

[حنان]

استاذي مستريح البال

اسعد الله مساءك بالخير
مطرحته لنا هنا تحت عنوان تحريف وتخريف نعم هو كذلك فقد شاهدت والله الفديو اكثر من مره حتي لايفوتني شي

اري ان استاذي مستريح البال اصاب ولم يخطأ فالفديو واضح والكلام ايضا واضح واردد كلام الشيخ الفوزان واستشهد به وقد استمعت اليه اكثر من مره
اتي الان الي مداخلات الاخوه الافاضل
استاذنا الكبير البليبل
لك الشكر والتقدير علي ما اوردته لنا من حجج ودلائل في الموضوع لكن اسمح لي انت اردت ان تثبت ان الاستاذ مستريح البال اخطأ في النقل وان الشيخ العريفي لم يخطئ واستشهدت بموقفه مع الشيعي ومع الاحد عشر مسأله التي اتو بها ضد ابو بكر وان العريفي حينما قال هذا الكلام كان موجه للشيعي لكي يوضح له موقف ابو بكر
لكن يا اخي الفاضل ليس هناك أي رابط بين الموضوعين ارجو ان تعيد النظر وتتحقق من الموضوع فما تحدث عنه الاستاذ مستريح البال لادخل له بما استشهدت انت به ولا رابط بينهما
ثم سؤالك الذي توجهت به لاستاذي مستريح البال طلبت منه الاجابة عليه
انا اتوجه لك بالسؤال هذا ما الفائده التي ستعود عليك لو اجابك وان كان بالفعل اجابك عليه
وماشأن العريفي بذلك
فهو ليس بحاكم وليس من علماء السعودية
وايضا رأيت ردك عليه
ولكن هناك من هو أعلم مني ومنك لم ينكر عليه
ويرفع بتحريفه كما تراه للحاكم
نحن في دولة تعمل بكتاب الله وسنة رسوله
ولله الحمد وعلماء الأمة ليسوا بجبناء ليسكتوا
عن العريفي إن كان قد حرف وتجاوز
لا ترهق نفسك وتحملها الإثم

ولكن انا ارد هنا بقولي ان مستريح البال لايتتبع اخطاء الاخرين ليكشفها وانما مستريح البال باحث عن الحقيقه لهذا لايرضي عن الخطأ ولا يسكت عنه سواء رضي غيره به ام لم يرضيسواء وصل ام لم يصل فرجاءا لانخرج بالموضوع الي وجهه اخري
واعتقد راي الشيخ الفوزان كان كافيا اذن استاذنا الفاضل اسمح لي سؤالك هنا لم يكن في محله
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاب الخلوق
جل من لا يخطى .." والبشر بالفطره يخطئون .."!

ونحسن الظن ونقدمه على سوء الظن .."! وهكذا تسلم النوايا .."

يا أخي العزيز .." قد أخطى الرجل ولميقصد .." ولو قرأت وعلمت مايفعله الشيخ لعذرته .."!
ربما حماسة الشديد جعلهيصرف وقتاً كبيراً .." تخيل يسخر وقته من أجل الدعوه ونتصيد عثراته .."

أنا وأنت ربما يوماً سنخطي وصدقني لننجد من يرحمنا " فالنرحم اليوم لنُرحم في الغد .."!

أصلح الله الحال .." بوركت ياأبا فيصل .."

استغرب فقط انه منذ حديثه مع الشيعي الى ان اقام ندوة مكانة الصحابه
لم يصحح هذا الخطأ الفادح رغم انها فتره طويله
فان لم ينبه لهذا الخطأ الذي يندرج تحت مفهوم التحريف
سيستمر في هذا الخطأ
شكرا ياعزيزي لتلطفك
اليست اجابة الاستاذ مستريح البال واضحه وضوح الشمس وتبين هدفه من كتابة الموضوع تصحيح الخطأ والانتباه له
ياساده نوايا مستريح البال تتضح من اجاباته الخوف علي كتاب الله من التحريف قد يخطأ الشيخ مره فهو بشر والبشر ليسو منزهين ولكن التكرار وهنا تكمن الخطوره
ورجاءا لا يأتي احدا الان ويقول انتم تتهمون الشيخ بأنه يريد ان يحرف في القرءآن لايا ساده وانما نقول التصحيح لو كان هناك خطأ غير مقصود

وهذا من اسباب النقل العشوائي وعدم التثبت من المعلومه المنقوله , تحياتي لكم جميعآ , وتحياتي لناقل الموضوع

مستريح البال,, واقول لمن نقل اي معلومه تمس الدين والعلماء انقل ما هو مفيد بعيد عن الجدل .. فغدآ نفنا ويبقى ما كتبت يدانا ..

واعلم انه هناك انُاس يصطادون في المياه العكره ويقلبون الحقائق ,, لغرض في انفسهم قا تلهم الله/ فلا نكون لهم عونآ على تنفيذ ذالك الغرض ... واشكر استاذي البليبل على توضيح الامور ,, فجزاه الله خير الجزاء ,,,, واختم قولي ان ردي هذا ليس موجه لشخص بعينه وانما هو للجميع ...( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه

الاخ الفاضل شعفول النقل هنا ليس نقلا عشوائيا بل هو نقل موثق بصوت وصوره
ولكن مشكلتنا هنا اننا نتبع اول رد ولا نفكر ان نتتبع الحقائق لمجرد ان الموضوع يخص شيخا فلا بد ان يكون الناقل هو المخطأ
يا ساده اريد ان اقول لو ان مستريح البال هدفه ان يتتبع الاخطاء لم نقل شيئا ولترك الامور علي ماهي عليه ولكان وفر علي نفسه عناء المناقشه والاعتراضات ولاتهامات التي ستواجهه مثل كل مره يطرح فيها موضوع وانما مستريح البال صاحب فكر صائب والله ويبحث عن الحقائق ويهدف الي الاصلاح ولا يرضي بالخطأ يا اخواننا والله ان كتابنا وديننا لايحتمل فيهم الخطأ من ايا من كان هذا ما يجب ان نكون عليه جميعا وهذا ما يريد ان يصل اليه مستريح البال
وتحياتي للجميع

[مستريح البال]

ذكر الاخ البليبل بان المقطع الذي اوردته غير موجود
في ندوة مكانة الصحابه
وانه تم تحريفه

وهذا كلام غير صحيح

وهذا المقطع الذي يدور حوله الموضوع من نفس الندوة

http://youtu.be/bO9gYXrrqgU

وهنا الندوة كاملة




وختاما اقول
انه ضمن اتفاقية البليبل في ادب الحوار
-مثبت في اعلى القسم -
ارى انه تحول كالعاده هذا الموضوع
لمسألة شخصية
وبأنها شنشة كما ادعى الدكتور
وربما انه نسي او تناسى
مادار بيننا قبل فتره
حول نفس الشيخ
وماتم من اعتذار
حول
ماقيل
انه ربما باع الخمر او اهداه
يقصد به الرسول صلى الله عليه وسلم
وقد اعلنت مرارا انه لاتوجد لدي اشكاليه مع العريفي
او غيره
ولكن ثمة امور لايقرها مسلم
وهذه يعرفها الصغير والكبير ولاتحتاج لتعمق او تخصص
فلدينا مقطعين ربما كان بينهما سنوات عجاف
والخطأ نفس الخطأ
فهل عندما نقول بان عليه ان يصحح الخطأ
نكون قد اجرمنا بحق الشيخ

عجيب والله هذا المنطق
مع تقديري لاخوة المنتدى
اما عابروا السبيل فلا شأن لي بهم

[البليبل]

ولكن انا ارد هنا بقولي ان مستريح البال لايتتبع اخطاء الاخرين ليكشفها وانما مستريح البال باحث عن الحقيقه لهذا لايرضي عن الخطأ ولا يسكت عنه سواء رضي غيره به ام لم يرضي سواء وصل ام لم يصل فرجاءا لانخرج بالموضوع الي وجهه اخري
اليست اجابة الاستاذ مستريح البال واضحه وضوح الشمس وتبين هدفه من كتابة

الاخ الفاضل شعفول النقل هنا ليس نقلا عشوائيا بل هو نقل موثق بصوت وصوره
ولكن مشكلتنا هنا اننا نتبع اول رد ولا نفكر ان نتتبع الحقائق لمجرد ان الموضوع يخص شيخا فلا بد ان يكون الناقل هو المخطأ

أختي الكريمة بما أن مستريح البال قد فوضك للترافع عنه
فلا أنتي ولا هو على صواب .. أعجبكما ذلك أم لم يعجبكما , وصل ذلك أم لم يصل
وإن كان يبحث عن الحقيقة ولا يرضى عن الخطأ ولا يخشى في الله لومة لائم
أنصحه أن يذهب لولي الأمر ويخبره بخطر الشيخ العريفي بما أن رؤيته الثاقبة
ترى مالم يراه علماء المملكة وحكامها ولم ينتبهوا لخطورته .

إن أكبر خطأ يا من تبحثون عن الحقائق هو تتبع من هم أفضل منكم علماً
جاهدوا في سبيل الله بالعلم والكلمة الطيبة لإعلاء راية الحق

إتقوا الله .. إتقوا الله .. إتقوا الله

أتحدى أن يكون هناك سُني على مذهب أهل السنة والجماعة
يكتب عن شيخ فاضل ( رويبضة ) ويركب مقطع صوتي ويحرف مايشاء بطريقته
لو الشيخ كما تدعون يا أهل الحقائق لما جعلته الدولة
يدرس الشريعة في جامعة إنتسب إليها طلبة العلم من داخل المملكة وخارجها

اللهم إني بريء مما يكتبه هؤلاء عن أهل الدعوة وأهل العلم أنصار
دينك وسنة حبيبك عليه الصلاة والسلام .
إدارة منتديات صامطة وعزة خالقي سوف يسألكم الله عن هذا
أخبروني أين القضية وأين الرأي هنا .. ونحن لا يحق لنا لوجود
من هو أعلم وأفضل منا , والموضوع إساءة لمسلم وشيخ فاضل
طعن في طعن في طعن والأصل تحريف وتخريف رافضي قذر

إدارة صامطة يجب أن تضعوا حد لمثل هذه المواضيع
ومنعها نصيحة لوجه الله .

[أبو فييه]

تحية طيبة للجميع
ليسمح لي الجميع بوضع النقاط على الحروف...
في القرآن الكريم جاء لفظ ( فوق صوت النبي ) وجاء لفظ ( عند رسول الله )
قال تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ
إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ)
/
وفي قول البخاري للحديث المتوارد بالصحة جاء لفظ ( عند النبي )
قال البخاري: حدثنا بسرة بن صفوان اللخمي، حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال: "كاد الخيِّران أن يهلكا أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس رضي الله عنه أخي بني مجاشع، وأشار الآخر برجل آخر، قال نافع: لا أحفظ اسمه.
فقال أبو بكر لعمر - رضي الله عنهما -: ما أردت إلا خلافي، قال: ما أردت خلافك، فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنـزل الله - تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ) (الحجرات)
ــــــــــــــــــــــ
نعود الآن لمحور الطرح ..ففي الطرح ما فهمته أن الشيخ العريفي يقول تحريفا في القرآن .. !!!
يا سيدي الفاضل ليس هناك تحريفا بمعنى التحريف فالشيخ معروف بمحبته للقرآن الكريم وحفظه له ودفاعه عن القرآن الكريم والسنه النبويه
ونحسبه انه من المجاهدين في سبيل الله بدعوته .. قد يكون الآمر فيه إلتباس ..أو خطأ غير مقصود لوجود اللفظتان في القرآن الكريم وفي نفس الآية..
وعلينا ان نحسن الظن بعلمائنا ومشايخنا ...
/
ثم لا أرى فائدة من مناقشة مثل هذه الآمور ..فماذا سيستفيد المجتمع والآمة الاسلامية باجمعها من تشويه عالم وداعية معروف تأثيره الايجابي
وجهاده ضد خوارج المسلمين ..وزنادقة الفساد..
ــ لا قضية هنا تستحق النقاش ..
وفيمن هم بأمر دولتنا الاسلامية علماء ومشايخ لنا ..
فلا يصح محاربتهم مالم يدعوا أو يأتوا بما فيه معصية لله بينة..
لذا وجب التنبيه..
تحياتي وتقديري للجميع