سؤال لفنان العرب (محمد عبده):هل تجد مشكلة في آداء العبادات ؟!!؟

[محمد عطيف]

سؤال لفنان العرب (محمد عبده):هل تجد مشكلة في آداء العبادات ؟!!؟

------------------------------------------

السلام عليكم جميعاً :

قبل ليال تقريباً وجدت رسالة جوال من أخي الكريم فراس يحثني فيها على مشاهدة قناة "إقرأ" من شبكة

راديووتلفزيون العرب ، وطبعاً شكرته وبيننا مااتفقنا عليه ضاحكين ..

فتحت القناة فلم ألحق سوى العشر دقائق الأخيرة من لقاء مع الفنان محمد عبده قدمه مذيع ( ملتحي جداً ) وبدا لي (منفتح أكثر ) ..
أدركت مما لحقته أن اللقاء كان مثيراً جداً ..وتم في منزل الفنان نفسه ..

وتساءلت في نفسي عن التحول الواضح في الخطاب الإعلامي الديني لدى قناة كأقرأ ..

لكنني أترك لكم التفسير .. فيما سأعرض عليكم بعض مادار في العشر الدقائق الأخيرة وبعضها حقا (يضحك من القلب ) ..

.. المهم إليكم بعض مادار وركزوا معي على ما سأضع تحته خط ..

( يقول غازي القصيبي بالمناسبة : " أعربي ما تحته خط .. وتحت الحب خط .. إنه الموت الزؤام .. والسلام ) ......



على هيئة حوار :

المذيع : قبل سبع أو عشر سنوات تقريباً سمعنا عن اعتزالكم وأنكم دخلتم المسجد وأذنتم ..

وسارت الأخبار في كل مكان أنكم اعتزلتم الغناء نهائياً .. ولكن بعد فترة عدتم أكثر حضوراً في مجال تميزكم ؟

الفنان محمد عبده : طبعاً اختلفوا الناس ، وكل واحد فسر الأمر على كيفه ..

وكل مافي الأمر ظروف حدثت لي مثل .. مرض الوالدة ووفاتها بعدها ..

وكذلك ظروف حرب الخليج .. ولو شئت الحقيقة فأنا لم أعتزل خلالها بل إنني كنت أعمل على أعمال وطنية وتراثية مثل ماقدمته في مهرجان الجنادرية . . والفنان لو ترك الفن الفن مايتركه ..

المذيع : وهل هناك نية للإعتزال ؟
الفنان محمد عبده : ليست لدي نية موجودة حاليا للاعتزال ..والفنان المؤثر لا يمكن له الاعتزال أبداً أبداً ..


المذيع : ألم تسأم على الأقل ؟ .. هناك فنانات اعتزلن وإلى الأن .. مثل شادي ووو........
الفنان : محمد عبده : لا .. أنا أعتز بعشقي وهوايتي للفن .. والمعتزل من الفنانين ليس من المؤثرين في الوسط الفني ولا من المتغلغلين في وجدان الناس .. أو لهم حضور قوي .. والسيدات وضعهن يختلف .. شوف عندك أم كلثوم .. عاشت سنين عملاقة وبقيت كذلك بعد موتها .. هل اعتزلت أو فكرت في الاعتزال ..؟!


المذيع : طيب والمسجد .. هل أنت الذي بنيته ؟
الفنان محمد عبده : أنا أشرف عليه وأهتم بأموره ..

المذيع ( ملحا) : الست من بناه ؟
الفنان محمد عبده : أنا أشرف عليه وأهتم بأموره .. والله هو لله .. وأنا بس أشرف عليه .( كان واضحاً اصراره على التهرب ) .

- المذيع : طيب سعادتكم .... ( يقاطعه الفنان محمد عبده ضاحكاً ببراءه .. ويقول ( حلوة منك وسعادتكم ) ..

يستعيد المذيع توازنه ويقول :
- محمد عبده كفنان وممميز في مجاله : هل يجد مشكلة في آداء العبادات كما يريد أن يؤديها أو كما يحب ..؟

الفنان محمد عبده ( مجيبا) : أنا شعاري الإخلاص في كل أعمالي .. لذلك قدر الإمكان تجدني مبرمجا وكل شيء أعطيه حقه بإذن الله .

هذا ما أدركته .. ( لكن أخي فراس .. لم أجد شيئاً مما ذكرت ) ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

تعليق خاص : بدا لي أن المذيع كان ممثلاً لروح التسامح ( مع العصاة ) أكثر من كونه مذيعاً أميناً ..

ورغم أن الفنان محمد عبده كان بسيطاً ورائعاً في إجاباته إلا أنني شعرت وكأنهم استئذنوه مقدماً في بعض الأسئلة ..؟!
الفنان محمد عبده : تخطى بعض الحواجز البسيطة بدبلوماسية أنيقة .. ومن أجمل ماقاله للمذيع :"

أنا إنسان وأنت إنسان ..قد تكون مظاهر الإسلام عندك أكثر وعندي أخف وأقل ..

لكننا نلتقي في الإنسانية فلماذا نسلخ الفنان عن مجتمعه ....! "

السؤال هل حاولت قناة " إقرأ " أن تبرهن على سلوكها منهجاً وسطياً في وقت أصبح هذا المنهج مطلباً ومظهراً

أحياناً وتحولاً محموداً على مستوى الخطاب الإعلامي والشعبي

وتجاوباً مع الدعوة المتزايدة للتحاور مع الأخر وقبوله كما هو ..؟

توقفت طويلاً عند سؤاله : هل يجد صعوبة في آداء العبادات ....." :

ترى هل تم تفصيل هذا السؤال بناء على طلبات خارجية مسبقة أم من إدارة القناة ؟ أم هي إثارة إعلامية ...؟
أهلاً بكم

[محمد عطيف]

( 1 )
تعليقات على بعض أقوال الفنان محمد عبده :

يقول " أنا أعتز بعشقي وهوايتي للفن .. والمعتزل من الفنانين ليس من المؤثرين في الوسط الفني ولا من المتغلغلين في وجدان الناس .. أو لهم حضور قوي .. والسيدات وضعهن يختلف .. شوف عندك أم كلثوم .. عاشت سنين عملاقة وبقيت كذلك بعد موتها .. هل اعتزلت أو فكرت في الاعتزال ..؟! "

تعليق : ترى هل يقصد محمد عبده أن الذائقة العربية في مرحلة الفيديو كليب والتقنيات الغنائية التي لم تعد تشترط الصوت العذب بقدر توفر مواصفات أخرى قد انحدرت كثيرا متلفعة ( بعباءة التجديد ) !!!
ومحمد عبده عندما يرفع صوته عالياًبإتهام الكثير من الأصوات بعضها أصيل وبعضها حديث بعدم القدرة على البقاء في ذاكرة المتذوقين ودواخلهم وعدم ( التغلغل ) حسب تعبيره يرى ذاته بشكل أكبر في لوحة أصبحت ضيقة بحكم الفشل والاعتماد على العرض الجسدي قبل الطرب الأصيل .. محمد عبده عندما ( همش ) اعتزال العديد من المغنيات ( أو التائبات كما قال المذيع ) أراد أن يقول رأيه فيهن بصراحة وإن لم يذكر أسماء رغم أنه سمع اسماً واضحا من المذيع .. إلا أنه أستمر في تبرير ( اعتزالهن ) بأنه ليس لرغبتهن في التوبة بقدر عدم قدرتهن على البقاء في الذاكرة أو الحضور الوجداني والأثر في نفوس المتذوقين ..
كأن محمد عبده أراد أن يقول أنه لم يعد هناك غناء أو طرب أصيل إلا لفئة بسيطة هو في أعلى قائمتها بينما (التوبة ) هي مجرد تبرير واهي لعجز عن البقاء في دائرة ( الضوء ) أو ( التغلغل ) أو ( الحضور ) كما قال ..
محمد عبده كان واضحاً جداً هنا في رفع ( الأنا ) بشكل لم يعهد منه من قبل ..!!
لعله وجه رسالة واضحة .
.

[سحر الجنوب]

شفت موضوعك وتعليقك ماقراته لان الخط مو واضح اما المذيع الا جاب محمد عبده من الطبيعى جدا جدا ان يكون هناك اتفاق مسبق على المقابله ومعرفه بالاسئله ولو انا مكانه بقوله مااطلع للناس الا اذا عرفت نوع الاسئله ؟؟؟؟؟هذا من حق اى شخص فى موقفه

انا لااتعاطف مع محمد عبده ولست من جمهوره ولكنى ارى ان الغناء معصيه وليس كفر ؟ كون المذيع تعاطف معه لان ديننا دين سماحه وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم متسامح مع اعداء الله وهم الكفار والمشركين فكيف بشخص مسلم ؟

بنسبه لسؤال المذيع عن العبادات كان ماله داعى ؟سؤال سخيف جدا ولو انا مكانه كان قلتله انا اعبد الله وهو يحاسبنى مو انت لان العباده بين العبد وربه ؟

قناة مثل اقرا كان ماله داعى من الاساس تستقبل مطرب وشيء طبيعى ان محمد عبده استجاب لهذا اللقاء على شروطه ؟ واعتقد ان قناة اقرا كانت تريد ان تعرف اسباب عزوفه عن التوبه وتظهر ذلك للناس ولكنها لم تستطيع ذلك لانه صعب صعب جدا ان يكشف الانسان نفسه امام الناس ؟

والله اعلم

[محمد عطيف]

شفت موضوعك وتعليقك ماقراته لان الخط مو واضح اما المذيع الا جاب محمد عبده من الطبيعى جدا جدا ان يكون هناك اتفاق مسبق على المقابله ومعرفه بالاسئله ولو انا مكانه بقوله مااطلع للناس الا اذا عرفت نوع الاسئله ؟؟؟؟؟هذا من حق اى شخص فى موقفه

انا لااتعاطف مع محمد عبده ولست من جمهوره ولكنى ارى ان الغناء معصيه وليس كفر ؟ كون المذيع تعاطف معه لان ديننا دين سماحه وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم متسامح مع اعداء الله وهم الكفار والمشركين فكيف بشخص مسلم ؟

بنسبه لسؤال المذيع عن العبادات كان ماله داعى ؟سؤال سخيف جدا ولو انا مكانه كان قلتله انا اعبد الله وهو يحاسبنى مو انت لان العباده بين العبد وربه ؟

قناة مثل اقرا كان ماله داعى من الاساس تستقبل مطرب وشيء طبيعى ان محمد عبده استجاب لهذا اللقاء على شروطه ؟ واعتقد ان قناة اقرا كانت تريد ان تعرف اسباب عزوفه عن التوبه وتظهر ذلك للناس ولكنها لم تستطيع ذلك لانه صعب صعب جدا ان يكشف الانسان نفسه امام الناس ؟

والله اعلم

(

مرحباً أخي : وهاهو التعليق بخط أرجو أن يكون واضحاً :
يقول " أنا أعتز بعشقي وهوايتي للفن .. والمعتزل من الفنانين ليس من المؤثرين في الوسط الفني ولا من المتغلغلين في وجدان الناس .. أو لهم حضور قوي .. والسيدات وضعهن يختلف .. شوف عندك أم كلثوم .. عاشت سنين عملاقة وبقيت كذلك بعد موتها .. هل اعتزلت أو فكرت في الاعتزال ..؟! "

تعليق : ترى هل يقصد محمد عبده أن الذائقة العربية في مرحلة الفيديو كليب والتقنيات الغنائية التي لم تعد تشترط الصوت العذب بقدر توفر مواصفات أخرى قد انحدرت كثيرا متلفعة ( بعباءة التجديد ) !!!
ومحمد عبده عندما يرفع صوته عالياًبإتهام الكثير من الأصوات بعضها أصيل وبعضها حديث بعدم القدرة على البقاء في ذاكرة المتذوقين ودواخلهم وعدم ( التغلغل ) حسب تعبيره يرى ذاته بشكل أكبر في لوحة أصبحت ضيقة بحكم الفشل والاعتماد على العرض الجسدي قبل الطرب الأصيل .. محمد عبده عندما ( همش ) اعتزال العديد من المغنيات ( أو التائبات كما قال المذيع ) أراد أن يقول رأيه فيهن بصراحة وإن لم يذكر أسماء رغم أنه سمع اسماً واضحا من المذيع .. إلا أنه أستمر في تبرير ( اعتزالهن ) بأنه ليس لرغبتهن في التوبة بقدر عدم قدرتهن على البقاء في الذاكرة أو الحضور الوجداني والأثر في نفوس المتذوقين ..
كأن محمد عبده أراد أن يقول أنه لم يعد هناك غناء أو طرب أصيل إلا لفئة بسيطة هو في أعلى قائمتها بينما (التوبة ) هي مجرد تبرير واهي لعجز عن البقاء في دائرة ( الضوء ) أو ( التغلغل ) أو ( الحضور ) كما قال ..
محمد عبده كان واضحاً جداً هنا في رفع ( الأنا ) بشكل لم يعهد منه من قبل ..!!
لعله وجه رسالة واضحة .) .

[قرى طوز]

يــاسيدي الفــاضل .. القضيــة مفــروغ منهــا...

إقــرأ .. مذيع ملتحي .. محمـــد عبــده ...

" دقي يـــامزيكــا " !!


إبحثــوا عمــا يفيــد عقــولنــا بدلاً من الشنشنـــه .. عفواً !!



دمتم بـــود ,,

[سحر الجنوب]

بدون تعليق انا قلت راى الشخصى فحسب

[علي أبوطالب]

" رحــم اللـــــــــه امرءٍ عــرف قــدر نفســه "


ليــس في الامــر اي تحــول في الخطـاب الديني ولا " بطيــخ "

- طــالمــا هنــاك ناس يستمعون لمحمد عبده وغيره .

ومادام هنــاك متابعـين لقنـــاة إقــرأ وغيرها .

ستــرى أكثــر واعجــب مما رأيت

القضيــــة كلهــا ...

" بزنـــس في بــزنس " !


تحيتي ,,

[عسيريه]

( مع العصاة )

استوقفتني هذه الكلمه!!!!!!
اخوي الاستاذ محمد عطيف كيف وعلى من اطلقت هذه الكلمه
اذا كنت تقصد الفنان العظيم محمد عبده ... فكيف تخول لك نفسك اصدار هذا الحكم؟؟
واذا كنت انا فهمي خاطيء فارجو التصحيح..

مع شكري واعتذري على هذا التطفل

[نايف أزيبي]

الاخت عسيرية

مرحبا بك هنا

سؤال لك لنبدأ بعده الحوار

ماهي قناعتك الشرعية في حكم الغناء بكل شفافية لعلنا نستطيع النقاش بهدوء



















بعدين توقيعك حسب المواصفات ......... ولا تتشرف السعودية بنسبة هذه المواصفات لها

[عسيريه]

هلا اخي نايف
اشكر لك اختيار الشفافيه في الحوار
وليت الغير يحذو حذوك

قال الله تعالى : ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله .

ورد في تفسير هذه الآية ان لهو الحديث المقصود به الغناء
ولكن في هذا خلاف شديد... انا لن احتقر تفكيري واقول كما قال الزنادقه بان المغني هو بائع لهو الحديث
وليس من يشتري:D
ولكن الخلاف وارد ومستمر ولم ولم يمر باطلاعي الضيق في السنه غير حديث(الحر والحرير والخمر والمعازف)
وورد في الحديث الذي لااحفظ متنه كاملا ان اقواما يستحلون... وهذا مايدرج ضمن المختلف فيه ان لم يكن
ضمن المسكوت عنه...... ومن هنا يجب الا تعقب التعصية مرحلة التكفير التي نرى البحث جادا من قبل المكفرين عن مخرج
لذلك الغلو...

اي انه ليس سبب ضياع الامه..
هذ تقريبا اقرب الى اعتقادي
واذا كان لديك ما يفيدني فانا لاامانع في تطهير عقيديتي
وقد ادخلتني في مجال كم اخشى ان ادخله
تحياتي وتقديري

[نايف أزيبي]

عسيرية

اشكر لك رحابة صدرك

لعلي اتفق معك ان هناك خلافا قائما حول حكم الغناء

ولكن الأرجح ان الخلاف حول المسمى وليس الاسم

فالعرب كانت تسمي النشيد بدون آلات غناء احيانا

أما اصطحاب آلات اللهو فهنالك شبه اجماع على حرمتها

باستثناء ابن حزم الذي وضع ضوابط عديدة

اما اغاني اليوم فلا تنطبق عليها حتى شروط ابن حزم

ولعلي التمس العذر لأخي محمد عطيف في الكلمة التي قالها ولا نريد ان ندخل في نيته وماذا يقصد بالضبط

واتفق معك على ضرورة ضبط كلماتنا وعدم رمي التهم للناس بالعصاة والفسقة

ولكن بعض من يجاهر بمعصية احيانا ينسب لها

تحياتي لك

[عسيريه]

نايف

كم نحن بحاجة لمن بستخدمون
البابهم بهذه الطريقة المرنه ...
كل تقديري لشخصك الواعي

[انا اسف]

انا عرفت ان محمد عبده تاب ولكنه رجع ؟ مالسبب وراء ذلك ؟

هل لم يحتمل الابتعاد عن الفن أم ان هناك سرا وراء ذلك ؟

ثانيا : كيف وافق محمد عبده على هذا اللقاء ؟

ام انه لم يتوقع ان يكون اللقاء بهذه الطريقة ؟

وتحياتي لكم

[~ الغـلا كـله ~]

الموضوع برمته ضرب من الإسفاف ومتاجرة رخيصة بعقول المشاهدين
بدأت تلك الحلقة وانا أبتسم من واقع الجنون الذي سيحدث
وأنتهت .......

انتهت وأنا ألملم جراحي ...
وأتحسس أسفي على هذا المنبر الديني الضخم الذي تحول في تهور مريب الى منحنى يقطع أو قطع بالفعل كل ثقة وطـّدها مع المشاهد

يجيء بأحد أركان الفجور ليسأل عن حكم الغناء المباح والغير مباح
وكأنه أحد أعلام الدين وقضاة التوحيد
هراء أصابني بالغثيان ....

وأتذكر بحسرة إحدى الجلسات التي استمعت إليها خلسة قبل سنوات لهذا الشيخ ....
عفواً أقصد لهذا الفنان وهو يغني ويدندن في حالة سكر شديد !!

وليت اللقاء كان مباشراً لتعرف القناة والمذيع والضيف من هم المشاهدين اللذين استهانت بعقولهم واستغفلت فهمهم للأمور ..!

[عسيريه]

الآخت الغلا كله

أحد الصحابة كان يشرب الخمر ام الكبائر
ولعنه صحابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم..
فلم يرضى صلى الله عليه وسلم وقال له: ان الله يحبه!! اوكما قال صلى الله عليه وسلم
وذلك الصحابي قد حده الرسول في الخمر اكثر من مرة...

فكيف يااختي الكريمة تطلقين صفة الفجور عليه؟؟؟ دون استناد الىما يقيك ذنب البهتان؟؟
ارجو ان يكون صدرك رحبا للنقاش

[علي أبوطالب]

انا ضــد حمم الاتهامات و الالقاب الغير مقبوله التي توافق هواء في نفوس اصحابها



محمد عبده .. مطرب .. فنان .. مغني ,,

لماذا لا تطلقوا عليه احد هذه الالقاب


التي, تدل على ( مهنته ) او ( حرفته ) او ( هوايته ) ؟


لا ادري .. هل النقاش حول تصرفاته و خصوصياته وحياته الشخصيه

يفيـــدنا في شيء او له تأثير على مساره الفني ؟؟



نقاشكم رائع جداً

.. " نايف .. الغلا .. عسيريه "

[الحلم]

أين أنتم من المغنين الذين لاتنقصهم سوى الآلات ...
بل ويسرقون بعضا من ألحان محمد عبده...
في دليل لا يقبل الجدل باستمتاعهم بما يلقيه..

تعظيم سلام لهذه القناة التي علمتنا درسا في تقبل الآخر كما هو...

وتعظيم سلام آخر على هذا الطرح يا أبا عبد الرحمن..

تحياتي بلا حدود

[نايف أزيبي]

أين أنتم من المغنين الذين لاتنقصهم سوى الآلات ...

وهل مربط الفرس الا الآلات

[السر الدفين]

العتب على الشيخ اللي سوا معه اللقاء لانه وضع محمد عبده في غير موضعه

[~ الغـلا كـله ~]

نسمع .. وقد ندندن على أنغامها ونحن ندرك مسبقاً أننا قد وقعنا في المحظور
وهذا إعتراف صريح مني أنني أذنب باستماعي لما يغنيه ويطرب الآلاف عليه
ولكن ......
لن أسمح لنفسي أن تعتبره مصدراً للأحكام الدينية بحكم عنوان الحلقة الذي كان على قناة إقرأ
أخوتي .....
"الحلال بيـّن والحرام بيـّن وبينهما أمور متشابهات"
ولكن لا أظن أن تلك الأمور المتشابهات قد تسقط عن عقل اللبيب
ليقول قد ..... وقد يكون ..... ومن المفترض أن المقصد قد كان .....
فالغناء مزمار من مزامير الشيطان وهذا فحوى حديث صحيح
والمغنون وسطاء تلك المزامير
فهل اباح الله الشيطان قبلاً كي يبيح مزاميرة بعداً
وانا مع ماقاله نايف أزيبي "ولكن بعض من يجاهر بمعصية احيانا ينسب لها"
ولكن باختلاف بسيط معه وهو "ولكن كل وليس بعض من يجاهر بمعصية دائماً وليس أحياناً ينسب لها"
فالمرونة في تقبل الرأي تكون تحت مظلة إحترام الآخر
وليس مناقشته من أجل الإقناع والإقتناع لأن نص الحكم ظاهر غير باطن
ولا مغلف أو مقنع كي نعتبره من الأمور المتشابهات
وفي هذا الموقف الذي أراه مناسباً أود إيراد الآية التالية ......
(والشعراء يتبعهم الغاوون) الآية 224 صورة الشعراء
أنظروا كيف وصم الله متبعي الشعراء بالغواية
وهم شعراء ماتجاوزوا نظم لكلمات تردد بأوزان دون تلحين
فكيف بمن لحن تلك الآشعار وتفنن في إدخال أغلب أنوع الآلات الموسيقيه
والطبول عليها لتدغدغ القلوب قبل الآذان
أفتلومونني وأخي الكريم من وصمنا لهم بالعصيان وحتى الفجور
تحدث بلسان العقل الذي هو امتداد للفطرة المستقاة من حكم التشريع الآلهي
أما الخوض فيمالا طائل منه ... فدعه لسبات لا يستيقظ منه أبداً