عندما يختار العضو توقيعا له بحيث يكون مصاحبا لمواضيعه أومشاركاته التي يكتبها في المنتدى فإن هذا الاختيار للتوقيع من قبل العضولم يأت من فراغ وإنما يعود إلى رغبة العضو التي تتناسب مع ميوله في كتابة مواضيعه كماهوالحال مع توقيعي الذي فقد مني قبل أربع سنوات تقريبا حيث جاء مناسبا مع ميولي الذي في جل مواضيعي التي كتبتها في قسم التراث لأن التوقيع قد اشتمل على لوحة تراثية تعبر عن الماضي وترمز إليه ببعض المسميات والمصطلحات اللهجية حسب ماتظمنتها الصورة من وجودبعض الأواني والملبوسات وبعض المنافع الأخرى المعروفة عند أهل زمان مثل:
1-القعادة:كلنا نعرف أن القُعد تصنع من أخشاب الأشجار بعد نجرها عن طريق شخص ماهر يسمى النجار وأفضل أنواع القُعد وأغلاها ثمنا ما تصنع من أخشاب العروج يليها الأثل ثم بقية الأشجار الأخرى وتستخدم القعد عند أهل زمان كوسيلة للراحة وللنوم.
2-الجب:وهو عبارة عن إناء أو وعاء يصنع من وضين الطفي بعد لف الوضين على شكل دائري وتثبيته بالطفي المبلول بالماء بواسطة أداة من الحديد تسمى المضربة فيبدأ الإناء صغيراً عند الصنع ثم يزداد شيئاً فشيئاً إلى أن يصل إلى الحجم المطلوب.
3-مسحة مهرواه:المسحة:وهي عبارة عن قطعة صغيرة من الحديد شبه مستطيلة لايتجاوز طولها الشبر تنتهي بطرف عريض محدد من الأسفل ومن الأعلى تنتهي بفتحة على شكل دائرة مغلقة وعند استخدام المسحة تُثبت طريق فتحتها المغلقة بعود من الأشجار يسمى الهراوة وتستخدم المسحة في إزالة بعض النباتات الضارة بالمحاصيل الزراعية وفي حفر الأرض.
4-اللحاف:اللحاف:وهوعبارة عن كساء مخطط متعدد الألوان له حظوتين في طرفيه تنتهي كل حظوة بخيوط زائدة تسمى كُثل تمت حياكته في اليمن وخاصة في مدينة صعدة فيقال لحاف صعيدي نسبة إلى مدينة صعدة ويلبس اللحاف في المناسبات خاصة عند كبار السن والدرم عند الختان.
5-الجمنة:الجمنة:وهي إناء مصنوع من الطين على شكل بيضاوي لها ممسك من الجنب وعنق قصير إلى الأعلى به فتحة صغيرة وتستخدم الجمنة عند الأجداد لقهوة البن والقشر والمردوم.
6-الفناجين :وهي عبارة عن أواني صغيرة مصنوعة من الطين وتستخدم في شرب القهوة .
7-الصرف أوالتختة:وهي عبارة عن منفعة مصنوعة من بعض الألواح الخشبية المستوردة ذات قوائم أربع مغطاه من الأعلى بلوح خشبي على شكل مربع توضع عليه الجمنة والفناجين أثناء شرب القهوة وقد تستخدم التختةلغير القهوة لأنها أداة تستخدم كمنفعة للقهوة وغيرها.
8-المهجان:وهو عبارة عن وعاء مصنوع من وضين شجر الطفي ويكون على شكل دائري وقد صُنع المهجان خصيصاً لعدة أغراض ومنها:مهجان صنع خصيصاً لغرض طحين حب الذرة أو الدخن ويوضع تحت المطحنة أثناء عملية الطحين ويعرف هذاالمهجان باسم "مهجان الطحين" ويكون أصغر حجماً من مهجان الخبيط هذا بالاضافة إلى بعض الاستخدامات الأخرى لكلا المهجانين.
10-المطحنة:وهي عبارة عن قطعة حجرية مستطيلة الشكل قد تم نحتها من الأحجار القوية بطريقة فنية ومحكمة وذلك لغرض طحن حبوب الذرة والدخن وغير ذلك كطحن البن والقشر وكل مايتعلق بالقهوة عند الحاجة إلى آلة المطحنة.
11-الودي:وهوعبارة عن قطعة حجرية صغيرة منحوتة من نفس االأحجارالتي نحتت منها المطحنة بطريقة فنية ومحكمة ويكون الودي بطول عرض المطحنة مع زيادة في طرفيه بشيء بسيط على جانبي حافتي المطحنة يسمى (الكُم)تمسك به المرأة أثناء الطحين ويستخدم الودي في طحن حبوب الذرة و الدخن أو في إنجاز أي شيء يحتاج لوجود المطحنة كطحن مكونات القهوة.
12-المروحة:وهي عبارة عن قطعة صغيرة مربعة الشكل مصنوعة من وضين شجرة الطفي مثبتة من الجانب بعود صغير زائد قليلا من الأسفل يمسك به عند تحريك القطعة لجلب الهواء البارد الناتج عن التحريك وتستخدم المروحة عندما يكون الجو حارا.
كانت هذه بعض المنافع التراثية التي اشتملت عليها لوحة توقيعي الذي أهداه لي حفيدي موسى عكور المعروف في المنتدى باسم جلمود بن صغر حيث قام بجمع هذه المنافع في منزله وصورها في صورة واحدة ثم كتب على الصورة "أبو زهير مفتاح الماضي" وأشار إلى اسمه في أسفل الصورة"موسى" وقد أعجبت بهذاالتوقيع إعجابا لايوصف فاحتفظت به حيث ظل ملازما لمعرفي مايقارب من عشر سنوات وأنا محتفظ به لأنني أحببت هذاالتوقيع لكونه قد اشتمل على لوحة تراثية ترمزللماضي وقد جاءت مناسبة لقسم التراث الذي كنت مشرفا عليه ثم أنه قد جاء هدية من أعز إنسان عندي إلا أن هذا التوقيع الذي كنت أعتز به كثيرا قد اختفى فجأة وكان آخر وجود له بتأريخ 04 -01- 2012, 12:34 P عندما سأل الأخ أبو نزار مستفسرا عن الصورة التي في توقيعي حيث قال(())المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نزار
أبو زهير
الصورة الموجودة في توقيعك أسفل
هل هو
صرف-تخت-طربيزة-ميز-كرويتة
وكان ذلك الاستفسار من الأخ أبونزار في موضوع له في قسم التراث ثم بعد ذلك اختفى توقيعي ولن أدري إلى أين ذهب؟ فأخذت أبحث عنه هنا وهناك لعلي أجده فأعيده إلى معرفي وقد وجدته في مكان ما ولكنه مجهول الهوية قد طمسمت بعض معالمه الظاهرة التي تثبت بأنه توقيعي المشهور بمعرفي أبو زهير ومن تصميم حفيدي موسى فهناك يد آثمة قد امتدت إليه فغيرت ملامحه وطمست مظاهره البارزة التي تثبت ملكتي فأصبح توقيعي على أنه لوحة تراثية مجهولة غير مقيدة بحفظ حقوق الآخرين يتسنى لأي شخص أخذها دون مطالبته بحقوق الآخرين تابعوا هذا المقطع
ثم لاحظوا التي قام المخرج بدبلجتها ثم شاهدوا الصورة التي تكررت في المقطع عند الدقيقة "1:2-2:2-3:-4:51-5:52" ذلك هوتوقيعي الذي أحبه وأعتز به وأفتخر به لأنه يرمز إلى شيء أحبه منذ نعومة أظفاري إنه التراث الذي قطعت له جزءا من وقتي أبحث عنه هناوهناك من أجل أن أقدم معلومة تراثية نستفيد منها ومن ثم نتعرف من خلالها على موروثنا الشعبي الذي ورثناه عن أجدادنا .
وبعد:
أن شاهدتم الصورة التي اشتملت على"قعادة-لحاف-مسحة مع هراوتها-جمنة-فنجان-مهجان-مطحنة-ودي-مروحة-وأيضا ملحة وموافية مرتوبة مكانها خلف القعادة"
ولكن:
هل شاهدتم المطحنة والودي في بطن المهجان؟..طبعا لا..لماذا؟..لأنه مكتوب على المطحنة والودي عبارة"أبو زهيرمفتاح الماضي" فقام أخونا في الله الذي أخذ الصورة ومسح العبارة كاملة من الصورة وأصبحت الصورة مجهولة غير مقيدة كأي صورة تؤخذ من محرك البحث قوقل فهذا يأخذ وأنا آخذ وكلنا نأخذ من قوقل من هذه العينة من الصور الغير محمية بحقوق الآخرين أما إذا كانت الصورة محمية وخاصة واحتجنا إليها فلابد أن نلتزم بأمانة النقل من باب حفظ حقوق الآخرين وهذا هو المطلوب عند النقل عن الغير أما أن نتجرد من الحياء فننقل مجهود غيرنا ثم نحرف فيه من أجل صالحنا فهذا لايرضاه أي إنسان عاقل.
إخواني الإعزاء:
يعلم الله أنكم عندي سواسية لافرق بين فلان أوعلان وإنما اخترت أباإسماعيل وخصيتوه بالذكر في عنوان موضوعي هذا إلا طمعا في خبرته لعل وعسى أن أجد منه المساعدة فيعود لي توقيعي.
شكرا لكم جميعا أيها الإخوة والأخوات والمعذرة على الإطالة وخاصة عندما قمت بتوضيح بعض المنافع التراثية على ضوء مصطلحات لهجتنا المحلية ومادعاني إلى ذلك إلا لكي تعرف تلك اليد الآثمة التي اعتدت على توقيعي وحرفت معالم خصوصيتي بأن أبوزهير قادر على أن يأتي بمثله وأحسن وذلك من خلال ثقافته التراثية البسيطة ..ولكن والله اشتقت لتوقيعي.
أباإسماعيل تكفى اشتقت لتوقيعي.
|
 |
رد مع اقتباس
