إحذروا بدع الجوالات

[هادي]

احذروا بدع [ الجوالات ] !
كما تعلمون في هذا الأيام انتشار البدع ومحدثات الأمور في الجوالات عبر الرسائل القصيرة
ونظرا لكمال ديننا الذي قال الله عزوجل فيه " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينــــــــــــا
وقد سئل الشيخ الفوزان عن مثل هذه الرسائل فقال حفظه الله
الحمد لله ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه ، وبعد : فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - محذرًا من البدع : ( وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ) ، وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) . وفي رواية : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ، وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها ) .
والبدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ، وقد أكمل الله لنا ديننا . قال - سبحانه - : ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ . [ المائدة : 3 ] . فلسنا بحاجة إلى البدع والمحدثات ، لأنها ليست من الدين ، ولأنها تبعد عن الله - سبحانه - ، والتشريع حق لله تعالى . قال تعالى : ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللهُ ﴾ . [ الشورى : 21 ] .

نقول هذا بمناسبة : أنه ظهر أناس يروجون البدع بيننا ومن ذلك ما شاع في هذه الأيام من الأمر بصيام آخر يوم من العام الهجري ، ومن الدعوة إلى الافطار الجماعي في يوم عاشوراء ، وغير ذلك مثل ما يروج عن طريق [ الجوالات ] من الأمر بأذكار معينة ومحددة بأعداد لا دليل عليها . فاحذروا أيها المسلمون من هذه البدع ومن مروجيها ، ولا تتساهلوا فيها بل أنكروها وازجروا من يروج لها أو يدعو إليها

،
وقانا الله وإياكم شر الفتن ، ما ظهر منها وما بطن ، ووفقنا وإياكم للزوم السنة واجتناب البدعة .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

[أخت أختي]

جزاك الله خير الجزاء

[هادي]

جزاك الله خير الجزاء

وجزاك الله خيرا وبارك فيك

[البلوي]

انا لله وانا اليه راجعون
نعم أخي اليتيم البلوتوث والجوالات ماوراها الا وجع الرأس

إنتظرواااا الساعه ......
نعم فقد قالها سيد الخلق ... صلى الله عيه وسلم
إذا وليت الأمور لغير أهلها ... وظهر القتن وكثرت الفتن ...

فأنتظرووووووووووا الساعه
فقد ظهرت الكثير منها والعياذ بالله
نسأل الله تعالى أن يثبتنا في طاعته

شكرآ لك اليتيم

[عجاج الليل]

جزاك الله خيراً ونفع بك يا أبا/ رائد

ود يمتد....

[سفير المملكه]

جزاك الله خيرا اخي اليتيم وجعلها الله في ميزان حسناتك

[ريسان]

جزاك الفردوس يا شيخ المنتدى ,,

وأرجو منك التوضيح أكثر لمسألة الافطار الجماعي

في عاشوراء لحصول بعض البلبلة وشكراً ,

[هادي]

جزاك الفردوس يا شيخ المنتدى ,,

وأرجو منك التوضيح أكثر لمسألة الافطار الجماعي

في عاشوراء لحصول بعض البلبلة وشكراً ,

وجزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة

الإفطار الجماعي في عاشوراء هو أن يتفق أناس على الإفطار الجماعي
في ذلك اليوم "- يعني يجمتمعون وقت الإفطار -" بإرسال رسائل
من الجوال أو بأي طريقة كانت
ويصبح لهم عادة مع أن صيام عاشوراء عبادة والعبادة لابد فيها من الإخلاص لله
والمتابعة لرسوله الكريم عليه الصلاة والسلام
ولم يثبت في السنة الصحيحة أن الرسول عليه الصلاة والسلام أمرنا بذلك
أو اجتمع هو وصحابته على ذلك ولم يفعل ذلك صحابته الكرام رضوان الله عليهم
من بعده عليه الصلاة والسلام
*****************
وتأتي كذلك رسائل في الجوال مفادها " أمانة عليك أن ترسل هذه الرسالة إلى كذا وكذا
ولاشك أن الحلف بالأمانة لايجوز
ولقد وصلتني رساله مكتوب فيها " لاإله إلا الله محمد رسول الله "
ويقول صاحبها ( أسألك بعظمة الله أن ترسلها كماهي إلى 15 شخصا )
الحاصل أن العبادة لايجوز أن نتجاوز فيها فعل الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام
وهذا متضمن لقولنا " ونشهد أن محمدا رسول الله "
فشهادتنا له بأنه رسول الله تقتضي متابتعه في العبادة وتصديقه فيما أخبر
وطاعته فيما أمر واجتناب مانهى عنه وزجروأن لانعبد الله إلا بماشرع صلى الله عليه وسلم

وخير الهدى هدى محمد عليه الصلاة والسلام
وجزاك الله خيرا وبارك فيك " يا ريســـــــــــــــــــان "

[ريسان]

وجزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة

الإفطار الجماعي في عاشوراء هو أن يتفق أناس على الإفطار الجماعي
في ذلك اليوم "- يعني يجمتمعون وقت الإفطار -" بإرسال رسائل
من الجوال أو بطريقة كانت
ويصبح لهم عادة مع أن صيام عاشوراء عبادة والعبادة لابد فيها من الإخلاص لله
والمتابعة لرسوله الكريم عليه الصلاة والسلام
ولم يثبت في السنة الصحيحة أن الرسول عليه الصلاة والسلام أمرنا بذلك
أو اجتمع هو وصحابته على ذلك ولم يفعل ذلك صحابته الكرام رضوان الله عليهم
من بعده عليه الصلاة والسلام
***************

أوافقك على جميع ما ذكرت في الموضوع ,,

لكن مسألة الإفطار الجماعي لا زالت غير واضحة بالنسبة لي ..
فأنا لا أرى أي بأس من الإجتماع للإفطار في هذا اليوم والاتفاق
بين الأهل والأصحاب والأحباب على ذلك سواء بالرسائل أو المشافهة .

وبالطبع ستصبح عادة لأن هذا اليوم يتميز عن رمضان لانفراده ,
وعن يوم عرفة ببعده عن مشاغل الحج ومقاضي العيد .

فالفرصة سانحة لصلة الأرحام وتقوية أواصر المحبة بين الخلان ,
وأذكر ذات مرة إذ قرأت حديثاً شريفاً فيما معناه بأن صحابته صلى الله عليه وسلم
اشتكوا عنده من الجوع وحتى وإن أكلوا .. فسألهم : أولعلكم تفترقون ؟ فقالوا : نعم , فأشار عليهم بالاجتماع إن صح اللفظ , لتزداد مع ذلك بركة الطعام .

أخشى بأني أردّد جمل .. يعيها الصغير قبل الكبير,
وأحسبك تعرف ذلك .. فهل من مقصود آخر لبدعية الافطار الجماعي ؟ ومالذي غاب عني ؟

[هادي]

[quote=ريسان;748010]أوافقك على جميع ما ذكرت في الموضوع ,,

لكن مسألة الإفطار الجماعي لا زالت غير واضحة بالنسبة لي ..
فأنا لا أرى أي بأس من الإجتماع للإفطار في هذا اليوم والاتفاق
بين الأهل والأصحاب والأحباب على ذلك سواء بالرسائل أو المشافهة .

وبالطبع ستصبح عادة لأن هذا اليوم يتميز عن رمضان لانفراده ,
وعن يوم عرفة ببعده عن مشاغل الحج ومقاضي العيد .

أخي ريسان
لك رأيك الذي تسأل عنه أمام الله
ولقد سئل الشيخ العثيمين سؤالامشابها لذلك فقال رحمه الله
نحن نرى أن هذا مبدأ لم يكن عليه الصحابة أنهم يتواعدون أن يصوموا الاثنين والخميس وما أشبه ذلك ، ويخشى أن تتطور المسألة حتى يرتقي إلى ما هو أشد ، ثم نشبه أهل التصوف الذين يتفقون على ذكر معين يفعلونه جماعة ، فلذلك يقال للشباب : من صام غداً فسيكون الإفطار عند فلان مثلاً ، هذا لا بأس به ، لكن الاتفاق على صوم يومٍ معين هذا ليس من هدي الصحابة ، ثم كون الإنسان يعوّد نفسه أنه لا يصوم إلا إذا صام معه غيره ، هذا يُعَدُّ مشكلة ، فكون الإنسان يصوم من طوع نفسه سواء كان معه غيره أو لا ، هذا هو الذي عليه السلف الصالح" انتهى
**************
وختاما قال الله عزوجل (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعملون " )

يجب علينا جميعا سؤال أهل العلم فيما أشكل علينا وهم معروفون والحمد لله
*********************

http://islamqa.com/ar/ref/132417

[هادي]

[quote=ريسان;748010]أوافقك على جميع ما ذكرت في الموضوع ,,

لكن مسألة الإفطار الجماعي لا زالت غير واضحة بالنسبة لي ..
فأنا لا أرى أي بأس من الإجتماع للإفطار في هذا اليوم والاتفاق
بين الأهل والأصحاب والأحباب على ذلك سواء بالرسائل أو المشافهة .

وبالطبع ستصبح عادة لأن هذا اليوم يتميز عن رمضان لانفراده ,
وعن يوم عرفة ببعده عن مشاغل الحج ومقاضي العيد .

أخي ريسان
لك رأيك الذي تسأل عنه أمام الله
ولقد سئل الشيخ العثيمين سؤالامشابها لذلك فقال رحمه الله
نحن نرى أن هذا مبدأ لم يكن عليه الصحابة أنهم يتواعدون أن يصوموا الاثنين والخميس وما أشبه ذلك ، ويخشى أن تتطور المسألة حتى يرتقي إلى ما هو أشد ، ثم نشبه أهل التصوف الذين يتفقون على ذكر معين يفعلونه جماعة ، فلذلك يقال للشباب : من صام غداً فسيكون الإفطار عند فلان مثلاً ، هذا لا بأس به ، لكن الاتفاق على صوم يومٍ معين هذا ليس من هدي الصحابة ، ثم كون الإنسان يعوّد نفسه أنه لا يصوم إلا إذا صام معه غيره ، هذا يُعَدُّ مشكلة ، فكون الإنسان يصوم من طوع نفسه سواء كان معه غيره أو لا ، هذا هو الذي عليه السلف الصالح" انتهى
**************
وختاما قال الله عزوجل (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعملون " )

يجب علينا جميعا سؤال أهل العلم فيما أشكل علينا وهم معروفون والحمد لله
*********************

http://islamqa.com/ar/ref/132417

[الورقة الرابحة]

مرحبا الاخ اليتيم

الموضوع جميل وشكرا على حرصك وهذا شأن كل غيور على دينه

فتمنياتي لك بالتوفيق والسداد

حقيقة لفت انتباهي ملاحظة الاخ ريسان

وهي ملاحظة جميلة واشاركه ذات الملاحظة

واسمح لي

ان اقول ان ردك على ملاحظته لم تكن واضحه ولم تكن مقنعه سواء لي او له

ومن ثم فإن التبريرات التي قلتها ليست في مكانها ابدا لا من قريب ولا من بعيد

على الاقل بالنسبة لي

ومن ثم ليس كل شيء لا بد ان نبحث عنها في السنة او القرآن وهل فعلها

الصحابة ام لا

القرآن والسنة اتت وبينت القواعد العامة للشريعة وكانت هناك تفصيلات

ضرورية في السنة

ومن ثم تسير حياة الناس بشكل طبيعي جدا

بحيث اننا نبحث تفاصيل الامور ودقائقها وننظر هل فعلها الصحابة ام لا

وبالتالي نقف او نستمر

اعتقد ان هذا تعنت وتحميل الشي ملا يطاق

كصيام عاشوراء مثلا

هو موجود في السنة فنحن نصوم

اما كيف نفطر في هذ اليوم فهذا متروك فيه وما يتناسب مع الصائم

يريد ان يفطر بمفرده او مع عالته او مع جماعة

يريد ان يفطر جالسا او واقفا او ماشيا او نائما

يريد ان يفطر وهو يقود سيارته او في الطيارة او في السفينه

فهذا تفاصيل ليست على علاقة بالصوم نفسه

وهكذا قس على باقي نواحي الحياة والعبادات

وهذه في النهاية على الاقل افكاري وما اعتقد صحته

وصحح لي ان كنت قد اخطأت

تحياتي

[الشريف أبوطالب]

بارك الله فيك على الفوائد دمت في حفظ الله

[ريسان]

أشكرك أخي الورقة الرابحة ,
كلامك جميل و جاء بأكثر مما عجزت عن توضيحه أنا ..

أعدت قراءة رد الأخ اليتيم مراراً وتكراراً ,
وخرجت بأن السؤال الموجه لابن عثيمين كان يتعلق باتفاق مجموعة من الناس على
صيام أيام الإثنين والخميس أو غيرها من الأيام .. ورد ابن عثيمين بأن الصحابة لم يتفقوا على صيامها جماعة ,

مرة أخرى كانت المسألة تتعلق باتفاق مجموعة من الناس على الصوم النفل ,
ولم تتعلق بالإفطار في جماعة ,,

من الممكن الخروج بجملتين وهي الصوم الجماعي والثانية الإفطار الجماعي

ومن الممكن أيضاً الخروج بأن الحكم كان يتعلق بالصوم الجماعي فقط دون الإفطار الجماعي ولا أجد من سبيل للقياس هنا وإسقاط الحكم عليه .

فيما يتعلق بصيام عرفة وصيام عاشوراء , نجد أن الكثرة من الناس تصومهما وتحرص عليهما أكثر من الخميس والإثنين والأيام البيض , لأسباب منها الأجر والغفران العظيم لصائمهما بسبب حث الرسول صلى الله عليه وسلم عليهما .. اولسبب الآخر وهو انفرادهما وتباعدهما وتميزهما بين أيام السنة , فإن اهملت صيام الخميس والبيض فلن تهمل صيام عرفة وعاشوراء غالباً ,
وهذا أمر طبيعي ومشاهد ولا يحتاج سرد طويل , فالناس بطبيعة الحال ستجتمع على صيامهما والإفطار بهما ,

وأرجو أن يتقبل اليتيم هذا التساؤل مني والمرتبط بهذا الموضوع :
في شهر رمضان , غالب الناس تفطر مجتمعة في منازل الجيران والأهل والأحباب ,
ولا أبالغ لو قلت بأن عدد مرات إفطاري في المنزل لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة ..
وأعتقد بأن هذه العادة منتشرة في غالب البلاد , وسأضيف وإن كان بعيداً قليلاً الإفطار
الخيري في الحرم المكي والمساجد الأخرى .. كل هذا ولم أسمع أو اقرأ فتوى واحدة بتحريم أو تبديع ذلك , فلماذا ؟

لست هنا بمقام العلاّمة المفتي ولا آية الله العظمى ,
ولكن أرى بأن هذه المسألة يفقهها الجاهل فضلاً عن المتعلم ,
ولا تحتاج كل هذه الإطالة .

ننتظر أخي الفاضل اليتيم لتوضيح ما أشكل علينا ,
وأنا وإلى هنا لا زلت غير مقتنع فتقبل ذلك بصدر رحب.

شكراً مشرفنا اليتيم "طولة" بالك,
شكراً الورقة الرابحة مشاركتك القيمة والمتميزة.

[هادي]

قال الله عزوجل ( ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله
جهتم وساءت مصيرا )
المؤمنون في هذه الآية هم سلفنا الصالح الذين أمرنا الله بالإقتداء بهم وباتباعهم لأنهم عاصروا الوحيين
الكتاب والسنة فاتباعهم في أمور الدين سنة سنها الروسول عليه الصلاةو السلام حينما قال
في حديث الفرق ....... وستفترق هذه الأمة على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا من هي يارسول الله
قال " هم من كان على مثل ماأنا عليه اليوم وأصحابي
ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا ماأصلح أولها

اما كيف نفطر في هذ اليوم فهذا متروك فيه وما يتناسب مع الصائم

يريد ان يفطر بمفرده او مع عالته او مع جماعة

يريد ان يفطر جالسا او واقفا او ماشيا او نائما

يريد ان يفطر وهو يقود سيارته او في الطيارة او في السفينه

فهذا تفاصيل ليست على علاقة بالصوم نفسه

وهكذا قس على باقي نواحي الحياة والعبادات

وهذه في النهاية على الاقل افكاري وما اعتقد صحته

لقد قرأت فتوى ابن عثيمين التي قال فيها ((نحن نرى أن هذا مبدأ لم يكن عليه الصحابة أنهم يتواعدون أن يصوموا الاثنين والخميس وما أشبه ذلك ، ويخشى أن تتطور المسألة حتى يرتقي إلى ما هو أشد ، ثم نشبه أهل التصوف الذين يتفقون على ذكر معين يفعلونه جماعة ، فلذلك يقال للشباب : من صام غداً فسيكون الإفطار عند فلان مثلاً ، هذا لا بأس به ، لكن الاتفاق على صوم يومٍ معين هذا ليس من هدي الصحابة ، ثم كون الإنسان يعوّد نفسه أنه لا يصوم إلا إذا صام معه غيره ، هذا يُعَدُّ مشكلة ، فكون الإنسان يصوم من طوع نفسه سواء كان معه غيره أو لا ، هذا هو الذي عليه السلف الصالح" انتهى
*****************
أما قولك وهكذا قس على باقي نواحي الحياة والعبادات
أما الحياة فأنت أعلم بأمور دنياك - واما العبادات فلاتقاس عبادة على أخرى ونحن مطالبون بالعبادة
كما فعلها الرسول عليه الصلاة والسلام - صلوا كمارأيتموني أصلى - وخذوا عني مناسككم

ولي عودة أخرى بحول الله

[ريسان]

والعياذ بالله من جهنم ,

أستاذي الكريم إن كان يحق لي إبداء أي اعتراض في هذا المكان على إيراد هذه الآية هنا
واتهامنا بمشاققة الرسول والبعد عن سبيل المؤمنين , فلن أفعل احتراماً لعلمك ومكاتنتك ورقي هذا المكان,
أستبشر بأنك تقصد غير ذاك .. وبأن هذا ليس سبيلك مع المخالف ورميه بالتهم .. وإن كنت لا أرقى أن أكون ندك.

فقط لثقتنا بك وحرصك الشديد نريد أن نستبين عن هذه المسألة ,
وإلى هنا ومرة أخرى وعلى لفظ الآية سأقول بأن الهدى لم يتبين لي في هذه المسألة.

هذا ردي الأخير وسأكتفي بقراءة ردودك حتى لا نتحول إلى الجدال ..
تحية واحترام ومحبة وتقدير,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[الورقة الرابحة]

الاخ ريسان شكرا على تعليقاتك وعلى مجاملتك اللطيفة

وايضا شكرا الاخ اليتيم على تفاعلك وتجاوبك معنا طبعا الموضوع موضوعك

اسمح لي اولا

ان اعلق على الايات التي اوردتها

من ايات مشاقة الله ورسوله

الى احاديث الفرق والجماعات

ولا ادري لماذا هذاالتصعيد وهبتنا في موقف المحارب لله ورسوله

اتيت بهذه الايات في مكان ليس بمكانها ابدا

وايضا حديث الفرق الجماعات لا ادري ما الرابط بينها وبين الموضوع

ستقول انه بالامكان ان تكون هناك جماعات تتبنى هذا الشي وبالتالي هذا هوالرابط

اقول اولا حدبث الفرق والجماعت ليس بصحيح لا سندا ولا متنا ولا مصلحة وابحث عن صحة الحديث وستجد

صحة كلامي

المهم قد يتطور الموضوع الى ماهو ابعد من ذلك

عزيزي الاخ اليتيم

الاخ ريسان ملاحظته واضحه جدا فلا أدري لماذ تذهب يمينا او يسارا ان صح التعبير

هو يتكلم في الافطار الجماعي

وانت ترد بالصوم الجماعي وبالتالي لايمكن الالتقاء

عزيزي الاخ اليتيم

الكل يعرف ان هناك عبادات لابد من التأسي بالرسول واصحابة بالكامل وهي تسمى عبادات موقوفه تعبدية

ليس للانسان ان يزيد عليها او ينقص منها انا لا أتكلم عن هذا

انا اتكلم في فروع الدين بل ولم اقل ان نحرف في الفروع لا هذه تبق اشتهادات في ذات العبادة نفسها

بمعنى نقر بوجود العبادة(العبادة الفرعية ) نفسها لانزيد ولا ننقص شيئا هذا لايختلف عليه اثنان

وضربت لك بصوم عاشورا وايضا صوم الاثنين والخميس وغيرها

الصوم هنا سنه وبالتالي نحن نصوم

اما كيف نصوم هل بمفردنا أو مجوعات

هذه الكيفية لاتؤثر في ذات الصوم نفسه اليس كذلك

اما كون انها ليست مبدأ عند الصحابة فهذا ليس معناه حراما

واما الخوف من كونها قد تتحول الى صوفية فهذا احتياط قدلا يكون مبررا للمنع

وبالعكس

كثير من الناس قد لا يصومون هذه الايام البته وليست من جدول حياتهم

افليس من الجميل ان يجتمعوا على الصيام يحيث يقوي ويرغب ويدفع بعضهم البعض الى الصيام

والناس في ايامنااحوج الى هذا من جلوسهم لا لهم ولا عليهم وخاصة الشباب

ام الشيبان فهم افضل منا في عبادتهم

فأي مشاقة لله ورسوله تدعيها واي فرق وجماعات خرجت عن السنة والقرآن

بل الله سبحانه وتعالى يقول

(وتعاونو على البر والتقوى)

وهل الصيام الجماعي الا تعاون على البر والتقوى
أكتفي بهذا
هذا ما اعتقد صحته

وشكر على سعة البال


وان كنت قد اخطأت فمن نفسي والشيطان

وان كنت قد أصبت فمن الله

[هادي]

الأخ ريسان والورقة الرابحة

أنا لم أُنزل هذه الآية عليكما فقط استشهدت بها على اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام
وسبيل المؤمنين ( وهم صحابته رضوان الله عليهم وقلت أنهم هم الذي عاصروا الوحيين الكتاب والسنة
وأعني من وراءذلك التأسي بهم رضوان الله عليهم في عباداتهم -
أما " قول الورقة الرابحة بأن حديث الفرق ضعيف " فسبحان الله االعظيم من أين أتيت بهذا الكلام
أنظر تخريج الألباني له وأكتفي بعزوك إلى مصدر واحد
صحيح وضعيف سنن ابن ماجة - (ج 8 / ص 492)
( سنن ابن ماجة )
3992 حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا عباد بن يوسف حدثنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة .

تحقيق الألباني :
صحيح الروض أيضا ، الظلال ( 63 ) ، الصحيحة ( 1492 )
**********************
الكلام أصبح طويلا ينسي أوله آخره وخلاصته أن كلام الفوزان حفظه الله
وغيره من علمائنا الكبار أن الإتفاق على الإفطار الجماعي ليس معناه أن تعزم شخصا أو شخصين أو ثلاثة
على الإفطار ولكن بما أن الصوم عبادة كذلك فالإفطار عبادة ولايجوز فيه الدعوة بالجوالات كقول بعضهم
( وحدوا الإفطار اليوم في عاشوارء ) فالإجتماع على ذلك من قبيل العبادة لايجوز
مثله مثل الدعاء والذكر لايجوز الإجتماع عليهما عند أهل السنة لأن ذلك من بدع الصوفية المخرفين
***********

(( قليلا من حسن الظن ياإخوان فلسنا في قضية ورأي )
الرأي هناك وليس هنا )
وثانيا الفتوى من الشيخ الفوزان ومن أراد الإعتراض بعلم فليعترض عليه وليسأله )
أو يسأل غيره من العلماء الكبار أهل الفتوى

[أنوار]

بارك الله فيك شيخنا اليتيم
وجزاك عنا جنة الخلد

ريسان ، الورقة الرابحة
اسعدني والله نقاشكما الراقي جدا

التحذير هنا من رسائل الجوال
وهي أقل مايقال عنهاأنها سخافة عقول ولا تدرك ولا تعي ماتفعله

أخيرا
الصيام عبادة عظيمة وهي بين العبد وربه
والافطار الجماعي عمل طيب في ظل انشغال الناس
بأمور الحياة
فهو صلة للرحم ، وتفقد للجار ،وسؤال عن صديق

بوركتم جميعا

تقديري،،،

[Impossible]

جزاك الله الف خير