لقد ابتغينا العزة بغير الإسلام ............ فأذلنا الله تعالى

[النـاقد]

اخي البليبل ثمة تراكمات لهذا الانحطاط
فالمسأله ليست اننا كنا بالامس اعزه وانقلبنا رأسا على عقب بين عشية وضحاها
فلم يكن التاريخ الاسلامي كما يعتقد البعض صفحة ناصعة البياض
فالمتتبع للتاريخ سيجد ان هذه نتيجة حتمية لامناص عنها

ان التاريخ ملئ بالمؤامرات والفتن الداخليه والاقتتال على السلطه
حتى في وقت مبكر جدا من عصر خير القرون

اخالك ياعزيزي تختزل المشهد بسقوط الاخوان في مصر

وكانك تختزل الاسلام في جماعة ابعد ماتكون عن الدين
تدغدغ احلام البسطاء بالخلافه المزعومه
وما تجربة الافغان العرب عنا ببعيد
والى اين انتهى بهم الجهاد الى جهاد الداخل

علينا ان نحرر انفسنا اولا من انفسنا قبل ان نفكر في تحرير الاخرين

[ملكة حرفي]

ثمة تراكمات لهذا الانحطاط
فالمسأله ليست اننا كنا بالامس اعزه وانقلبنا رأسا على عقب بين عشية وضحاها
فلم يكن التاريخ الاسلامي كما يعتقد البعض صفحة ناصعة البياض
فالمتتبع للتاريخ سيجد ان هذه نتيجة حتمية لامناص عنها
ان التاريخ ملئ بالمؤامرات والفتن الداخليه والاقتتال على السلطه
حتى في وقت مبكر جدا من عصر خير القرون
اخالك ياعزيزي تختزل المشهد بسقوط الاخوان في مصر
وكانك تختزل الاسلام في جماعة ابعد ماتكون عن الدين
تدغدغ احلام البسطاء بالخلافه المزعومه
وما تجربة الافغان العرب عنا ببعيد
والى اين انتهى بهم الجهاد الى جهاد الداخل
علينا ان نحرر انفسنا اولا من انفسنا قبل ان نفكر في تحرير الاخرين

ثمة تراكمات لهذا الانحطاط
فالمسأله ليست اننا كنا بالامس اعزه وانقلبنا رأسا على عقب بين عشية وضحاها
فلم يكن التاريخ الاسلامي كما يعتقد البعض صفحة ناصعة البياض
فالمتتبع للتاريخ سيجد ان هذه نتيجة حتمية لامناص عنها
ان التاريخ ملئ بالمؤامرات والفتن الداخليه والاقتتال على السلطه
حتى في وقت مبكر جدا من عصر خير القرون
غريب هذا الكلام أيها الناقد !!
كأن تقول لم نكن كمسلمين أهل عزة في عصور أخضعت الشرق والغرب لسلطانها
رغم ماتشير له من فتن داخلية كانت بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وصنعتها بذور تلك الفرق المنحرفة
فقد بقيت الأمة قوية لا تلهيها مواجعها عن نشر الإسلام بحسن الخلق وبالفتوحات التي تخضع الأعداء لدفع الجزية عن يد وهم صاغرون
اخالك ياعزيزي تختزل المشهد بسقوط الاخوان في مصر
وكانك تختزل الاسلام في جماعة ابعد ماتكون عن الدين
تدغدغ احلام البسطاء بالخلافه المزعومه
استغرب ربط الموضوع بمايحدث اليوم في مصر فنية الكاتب علمها عند الله لكن الواضح من الموضوع لنا لم يربط الموضوع بمايحدث بمصر
لكن ياناقد
لو تحدثنا عمايحدث في مصر اليوم ..
الا تراها شرارة فتنة قد تجر الى حرب بين مسلم ومسلم ؟!
ثم لو تحدثنا عن سقوط حكومة الإخوان وإن كان أمرهم لا يعنينا
لكن لنسأل أنفسنا
من الذي سعى لاسقاطهم ومن فرح بسقوطهم
المحرك للثورة حركة تمرد جماعة كانت تطلق على نفسها بلاك بلوك جماعة مسيسة تخريبية كماقيل عنهم
كما لعب الإعلام الفاسد الدور الأكبر على يد الفنانين والمذيعين كلميس الحديدي وباسم سوسف ووو
ترهم لأي دافع فعلوا ذلك ولماذا احتفلت اسراإئيل بالبطل السيسي الذي اسقط لهم هؤلاء الذين يدغدغون احلام البسطاء بالخلافة
وما تجربة الافغان العرب عنا ببعيد
والى اين انتهى بهم الجهاد الى جهاد الداخل
تجربة الأفغان العرب كانت عبارة عن مخطط كبير على الأمة حصيلته أن خرج رجال بنية الجهاد منهم من صدق الله فتقبله الله على نيته ونحسبه شهيدا ومنهم من بقي بعد النصر ليستدير العدو لفتح فتنة طائفية بين رفاق النصر وكيف ستكون دولة الخلافة الإسلامية سنية شيعية أو ..وهذا ما سيحدث في كل حين
اما مواجهة العدو الخارجي ثم العدو الداخلي أو العدو الداخلي كسوريا ومايحدث فيها
علينا ان نحرر انفسنا اولا من انفسنا قبل ان نفكر في تحرير الاخرين
نحرر أنفسنا من أنفسنا لم يتضح المقصد
أقصدت ما ذهب اليه أساس الموضوع من الركون للمعاصي
أم ترمي لحرية أخرى ؟!
الناقد :
هذا تعليقي على نقاط تناولتها مشاركتك أثارت اهتمامي فقلت فيها برؤيتي الخاصة
وشهركم مبارك

[النـاقد]

اختي الكريمه تقتضي الامانه العلمية ان نعرض قول شيخ الاسلام كاملا
لا ان نقول لكن الجزم بأن هذه الفرقة الموصوفة‏.‏‏.‏‏.‏‏[‏هنا كلمة لم تظهر بالأصل‏]‏
ماهذه الكلمه التي لم تظهر بالاصل ولماذا لم تظهر ؟
لانها لب القضية وسأورد ماتم حذفه وسنرى هل تم حذفه عن قصد ام وقع سهوا
لا يجوز لأحد أن يقول: هذه الفرقة من الثلاث والسبعين إلا بدليل يدل على ذلك

نعود للحديث
هذا الحديث رغم شهرته واهميته وتعدد رواياته الا ان الشيخان البخاري ومسلم لم يخرجاه لعلة فيه من حيث الاسناد وهذا التفصيل :
هذا الحديث مع شهرته وكثرة طرقه، إلا أن الشيخين البخاري ومسلما تنكبا عنه ولم يخرجاه،وحكم بعدم صحته ابن حزم فقال"لا يصح أصلا من طريق الإسناد وما كان هكذا فليس حجة عند من يقول بخبر الواحد".
وقال الشوكاني "زيادة كلمة "كلها في النار" لا تصح مرفوعة ولا موقوفة"،وقد أورده في الفوائد المجموعة.
تخريج حديث عوف بن مالك مرفوعاً:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار، قيل يا رسول الله من هم؟ قال الجماعة".
في المقابل صحح حديث الافتراق الترمذي وابن حبان والحاكم وتابعهم جماعة من المتأخرين، فاقتضى هذا الخلاف الشديد دراسته لمعرفة العلة في تنكب الشيخين عن إخراجه، وهل له إسناد على شرطهما أو شرط أحدهما، يلزم منه تصحيحه على ذلك الشرط، وذلك بجمع طرقه كلها ودراستها دراسة نقدية، فاشتملت هذه الدراسة على حديث:
1 ـ عوف بن مالك .
2 ـ ومعاوية بن أبي سفيان .
3 ـ وعبد الله بن عمرو .
4 ـ وسعد بن أبي وقاص .
5 ـ وعمرو بن عوف المزني .
6 ـ وأبي أمامة الباهلي .
7 ـ وأنس بن مالك .
8 ـ وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين.
وقال الذهبي "وإن تفرد الصدوق ومن دونه يعد منكراً، وإن إكثار الروي من الأحاديث التي لا يوافق عليها لفظاً أو إسنادا يصيره متروك الحديث".
وله علة أخرى وهي المخالفة، فقد خالفه جماعة من الثقات فرووه عن صفوان بن عمرو بإسناد آخر من حديث معاوية بن أبي سفيان لا عن عوف بن مالك!
فاجتمعت فيه ثلاث علل: ضعف في راويه، وتفرده فيه، ورجحان رواية مخالفيه.


وكل هذا لمن يقول بحجية الاحاد اما التواتر فليس اليه سبيل جملة وتفصيلا

وتوجد دراسه اسنادية مفصله للحديث
لم استطع ادراج رابطها لشروط المنتدى