إجازة الجمعة والسبت وهل هي تشبه باليهود والنصارى

[البحار الكبير]

أبدأ بهذا الحديث وهو :
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) رواه البخاري ومسلم في صحيحهما .

ومن منطلق هذا الحديث
هل صدور مثل هذا القرار بخصوص إجازة الأسبوع النية مبيتة للتشبه باليهود والنصارى ؟
الجواب وبدون أدنى شك ليس هذا هو المقصود ولا ننسى بأن يوم الجمعة هو إجازة للمسلمين جميعا
وأضافوا للجمعة يوم السبت وهذا لا يشبه إجازة اليهود والنصارى
ومثله صيام يوم عاشوراء نصوم قبله أو بعده يوم وذلك للمخالفة.
وفي اعتقادي بأن المقصود بالتشبه هو كل ما يمس بأصول الدين والعقيدة
والأخلاق وكل أمر فيه فسق وفجور أما الأمور التي فيها مصلحة للأمة ولا تتعارض مع تعاليم الدين
فليست حكرا على على غير المسلمين . والله أعلم

[الجنـرال]

وتحولت إجازة الجمعة والسبت إلى قضية !!
وأصبح المجتمع ولا حديث له سوى المغزى من تغيير الإجازة الأسبوعية
وانقسم المجتمع ما بين مؤيد ومعارض وما بين متهِم ومدافع !!

أعتقد أن مجتمعنا يحتاج مناقشة قضايا أكثر أهميّة
وإلى لقاء

[البحار الكبير]

وتحولت إجازة الجمعة والسبت إلى قضية !!
وأصبح المجتمع ولا حديث له سوى المغزى من تغيير الإجازة الأسبوعية
وانقسم المجتمع ما بين مؤيد ومعارض وما بين متهِم ومدافع !!

أعتقد أن مجتمعنا يحتاج مناقشة قضايا أكثر أهميّة
وإلى لقاء

مرحبا بالأخ/الجنرال
شكرا للمشاركة
وننتظر جديدك
لك تقديري

[الزعيم علي]

في عهد الملك فيصل رحمه الله كانت الاجازة فقط يوم الجمعة
السؤال هنا : هل كان العمل يوم الخميس في ذلك العهد تشبها باليهود والنصارى ؟

[Fifi Maria]

مرحبا أستاذي


ما بظن إنه هيك شي مخالف أو فيه تشبه ... نحنا بالجزائر كمان عارضنا هالشي وقت انعرض انه يتغير نهاية الأسبوع


بس الاعتراض كان ع يوم الجمعة لأنه يوم المسلمين و هلء نحنا بنشتغل بنظام الإجازة ليوم الجمعة و السبت


يسلمو دياتك

من المؤكد وجود ردة فعل مختلفة لدى البعض وتأويل الأمور
على مبتغاه وهواه وتفسير النيات لمقاصد أخرى .
نعم الأمر في التشبه باليهود والنصارى يعود للنيات وهنا ليس هناك تشبه باليهود النصارى
على قدر ما هو بحث عن مصلحة البلاد اقتصاديا والارتباط بكل دول العالم
بل سيكون له اثر اجتماعي وديني كبير في حب يوم الجمعة كونه عيد المسلمين
الأسبوعي الذي يجتمعون فيه .

شكرا لك اخي البحار الكبير

[الأغر]

قد لا يكون البحث في القرار هل هو تشبه أو لاء الان مجديا
لأن من أصدر القرار لم يستند في ذلك لفتيا صادرة
وكذلك من يتعاطى مع الوضع من هذه الحيثية من عامة الناس قد يجانب الصواب
ما أراه هو الاجدى للنقاش هو هل المصالح التي استند لها في إصدار
القرار هل هي متوقعة أو متوهمة
أقول ذلك لأن الدول التي سبقتنا في التغيير من حولنا
لم نرها بموافقة يوم زاد في ايام العمل مع الدول الكبرى استفادت شيئا أو أصبحت تنينا
بل مكانك سر لأن من يعول ببناء اقتصاد قوي ومنافس لا يعول على مثل هذه الامور
وينسى الاسس الصحيحة لبناء الحضارة اولها محاضن التعليم.

أخي الكريم البحار الكبير أرى أنك جانفت الصواب في التنظير لما هو مشابهة أو لا يكون مشابهة
فمرد ذلك لعلماء الشرع قد يختلفون في ذلك ولكن حتى لا ينطبق علينا القول في الفتيا بغير علم
فالإصدار في مثل هذه القضية لمن هم مؤهلين لذلك أما إن نأخذ بأقوالهم في مسألة وندعها في أخرى
والامثلة كثيرة وليس هذا مجال الحصر أو الذكر وإنما التعريج.

[البحار الكبير]

الأخ/الزعيم علي
الأخت ماريا
الأخ الشفق
الأخ الأغر
شكرا لكم جميعا
الأخ الكريم الأغر يسعدني تواجدك وأتمناه باستمرار
سيدي
المسألة بالنسبة لي ليست فتوى والفتوى لها أهلها كما تكرمت
ولكن ولي الأمر رأى ما تقتضيه المصلحة العامة للناس وهذا أمر واضح وجلي
ولكن ما هو مفهوم التشبه
فلو نظرنا هم صنعوا الطائرات والسيارات والتلفونات والملابس والتلفزيون والساعات
وسبقونا في اكتشاف البترول وقاموا بسفلتت الطرقات والطائرات الحربية
وكل شيئ صنعه الغرب واخترعه واكتشفه نحن نستخدمه ولا نستغني عنه
لأنا الحاجة تحتم علينا ذلك فلو أوولنا كل هذه الأشياء بالتشبه لتعطلت مصالح الناس
وأيام الأسبوع والدهر كله ليس ملكا لليهود أو النصارى . هذا رأي وليس فتوى
ولك ودي وتقديري




لباب الأول مفهوم التشبه بالكفار وأثره على المسلمين
الفصل الأول تعريف التشبه لغة وشرعاً
المبحث الأول: تعريف التشبه لغة:
مادة: (ش ب هـ) جاءت في اللغة بمعنيين، الأول: المشابهة والمماثلة، والثاني: الالتباس والإشكال، قال ابن فارس: "(شبه) الشين والباء والهاء أصل واحد يدل على تشابه الشيء وتشاكله لوناً ووصفاً. يقال شَبِه وشَبَه وشبيه، والشَّبه من الجواهر: الذي يشبه الذهب، والمشبِّهات من الأمور: المشكلات، واشتبه الأمران إذا أشكلا"، وقال ابن منظور: "وتشبه فلان بكذا، والتشبيه التمثيل"،وقال المناوي: "التشبيه إقامة شيء مقام شيء لصفة جامعة بينهما ذاتية أو معنوية فالذاتية نحو هذا الدرهم كهذا الدرهم وهذا السواد كهذا السواد، والمعنوية نحو زيد كالأسد أو كالحمار، أي في شدته وبلادته، وزيد كعمرو أي في قوته وكرمه"، وقال الزبيدي: "وأمور مشتبهة ومشبهة كمعظمة أي مشكلة ملتبسة يشبه بعضها بعضاً".
وتشبه على صيغة (تفعَّل) وهي من صيغ الزوائد، وتأتي بعدة معانٍ، أولها: مطاوعة فعّل كقولك كسّرت الأقلام فتكسرت9، وثانيها: الاتخاذ كتوسد ثوبه أي اتخذه وسادة، وثالثها: التكلف11، كقولك: تصبّرت، أي تكلّفت الصبر، ورابعها: التجنب12، مثل: تحرّج، أي تجنب الحرج، وخامسها: التدرج13، كقولك: تجرعت الماء، أي شربت الماء جرعة بعد جرعة , ومثله تحسيت، وسادسها:الصيرورة14، مثل: تزوج فلان إذا صار زوجاً، وسابعها: الإظهار، قال ابن المبرِّد: "وقوله: (تخلّق) يريد أظهر خلقاً مثل: (تجمَّل) يريد أظهر جمالاً وتصنَّع، وكذلك (تجبّر) إنما تأويله الإظهار"، وثامنها: الطلب، قال ابن عقيل: "وجيء بناء تفعَّل للدلالة على الطلب، نحو تعظَّم وتيقَّن، أي: طلب أن يكون عظيماً وذا يقين".
والمعاني الصرفية التي تناسب فعل (تشبّه) هي ما يتعدى منها بالباء، وهي: التكلف والصيرورة والإظهار والطلب، فيقال: تشبه فلان بفلان، أي: طلب التشبه به وتكلفه بعد أن لم يكن من عادته، وأظهر ذلك فصار شبيهاً به.
ففي التشبه معنى تكلف الفعل، وعلى هذا فإن الذي وقع منه التشبه بدون تكلف الفعل ذاته لا يكون قد فعل التشبه، وإنما قد حصل منه مطلق المشابهة، فلا يدخل في التشبه بمعناه اللغوي. وفيه معنى الصيرورة من حال إلى حال، فلا يكون متشبهاً من كان يمارس ما هو معتاد بالنسبة له ولجنسه ونوعه. وفي التشبه معنى الإظهار فمن فعل ما فيه مشابهة لغيره مع إخفائه لا يعد تشبهاً بالمعنى اللغوي ما دام خفياً. وفي التشبه بمعناه اللغوي معنى الطلب فلا يكون الفعل الذي وقع من غير طلب تشبهاً، وإن كانت كل هذه الأفعال لا تخرج عن مطلق المشابهة.
المبحث الثاني: تعريف التشبه بالكفار اصطلاحاً: -
لم أقف فيما قرأت للعلماء المتقدمين على تعريف للتشبه إلا على تعريف للغزي وآخر للمناوي رحمهما الله، فأما تعريف المناوي فقد قال شارحاً حديث: ((من تشبه بقوم فهو منهم)): "أي تزيَّا في ظاهره بزيهم وفي تعرفه بفعلهم وفي تخلقه بخلقهم وسار بسيرتهم وهديهم في ملبسهم وبعض أفعالهم، أي وكأن التشبه بحق قد طابق فيه الظاهر الباطن"، وهنا قصد المناوي تعريف التشبه الكامل الذي ينطبق على فاعله قوله صلى الله عليه وسلم: ((فهو منهم)) ولم يتعرض إلى تعريف التشبه الجزئي _ والذي لا يقع عليه وعيد الحديث كاملاً ولكنه لا يخلو من وقوعٍ في التشبه المحرم والمنهي عنه شرعاً _ فهو كالإمام الغزي عليه رحمة الله لم يدخل جزءاً مهماً من المعرف في التعريف ولعلهما قصدا التشبه الذي يقع عليه الوعيد الكامل في الحديث الشريف.
وأما تعريف الإمام الغزي رحمه الله فقد قال: "هو عبارة عن محاولة الإنسان أن يكون شبه المتشبه به، وعلى هيئته وحليته ونعته وصفته، أو هو عبارة عن تكلف ذلك وتقصده وتعلمه"، وهنا نجد الإمام الغزي رحمه الله يعرف أيضاً التشبه الكامل الذي يكون صاحبه به قد شابه به الطرف الآخر من كل وجه، ولذلك قال: وعلى هيئته وحليته ونعته وصفته، أي: في كل أموره، وهذا يقصد به التشبه الذي ينطبق عليه قوله صلى الله عليه وسلم: ((من تشبه بقوم فهو منهم)) ، فإن هذا النوع من التشبه هو الذي عليه الوعيد في قوله صلى الله عليه وسلم: ((فهو منهم))، وأما من كان تشبهه بهم تشبهاً جزئياً في شيء مما اختصوا به فإنه لا ينطبق عليه كامل وعيد الحديث ولكنه بلا شك لا يسلم من الإثم، قال شيخ الإسلام وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم"، وعلى هذا فإن تعريفه لم يشمل التشبه الجزئي الذي لا يعدو أن يكون محرماً، كما يلاحظ على هذا التعريف أنه اشترط قصد التشبه أيضاً، والصحيح أن التشبه قد يكون بغير قصد كما سيأتي.
وأما التعريفات التي وقفت عليها للمعاصرين فقد عرفه الباحث عثمان دوكري في رسالته (التدابير الواقية من التشبه بالكفار) فقال: "هو تمثل المسلم بالكفار في عقائدهم أو عباداتهم أو أخلاقهم أو فيما يختصون به من عادات، أو خضوعه لهم بشكل من الأشكال"، وهذا التعريف أشمل؛ حيث إنه أدخل الرابط: (أو) بين كل من العقائد والعبادات والأخلاق فأفاد أن التشبه المنهي عنه يقع بفعل أحدها، أو بفعلها كلها من باب أولى، ولكن يؤخذ عليه ذكره لخضوع المسلم للكافر _ والخضوع شكل من أشكال الموالاة _ فهذا الفعل (الخضوع للكفار) وإن اعتبر من موالاة أعداء الله فإنه لا يلزم اندراجه ضمن التشبه بهم، فموالاة الكفار أعم من مجرد التشبه بهم، وبينهما عموم وخصوص كلي.
ومن التعاريف النافعة للتشبه ما أورده الشيخ الدكتور ناصر العقل حيث قال: "هو مماثلة الكافرين بشتى أصنافهم، في عقائدهم، أو عباداتهم، أو عاداتهم، أو في أنماط السلوك التي هي من خصائصهم"، وفي الحقيقة فإن هذا التعريف من أشمل التعاريف حيث إنه أدخل التشبه بنوعيه الكلي والجزئي غير أنه لم يورد الفاعل للتشبهوهو المسلِم _ ويدخل تحته من يدعي الإسلام بحكم أنه من المسلمين في الظاهر وذلك ركن من أركان التشبه بالكفار، كما يؤخذ على هذا التعريف والتعاريف السابقة أنها لم تخرج التشبه المباح من التعريف، فاشتراط كونه من خصائص الكفار لا يخرج ما كان من الأمور المفيدة التي تقتضيها الحكمة الثابتة شرعاً، فإن النبي صلى الله عليه وسلم عمل ببعض ما اختص به الكفار في زمنه كما فعل في قصة حفر الخندق الذي كان من خصائص الفرس، فلا بد من إدخال شرط في التعريف يخرج به التشبه المباح شرعاً، وعلى هذا فيمكن تعريف التشبه اصطلاحاً بأنه: مضاهاة المسلم للكفار لغير مصلحة معتبرة شرعاً، فكلمة مضاهاة تعني التشبه سواء أكان جزئياً أم كلياً وسواء أكان بقصد أو بغير قصد، وتخرج المعاني التي لا تعتبر تشبهاً _ وإن كانت من العلاقات المحرمة بالكفار _ كالولاء للكفار، كما ذُكر في التعريف ركنا التشبه وهما المسلمون والكفار، ثم أخرج التعريفُ التشبه المباح الذي قد يُتوهم دخوله في النوع المحرم وذلك بعبارة: لغير مصلحة معتبرة شرعاً، فما كان لمصلحة معتبرة شرعاً خرج عن كونه تشبهاً محرماً، وبهذا يكون التعريف جامعاًَ مانعاً.

[البحري.]

السلام عليكم
الجمعة والسبت !!!!!!!!
أن إجازة السبت فيها موافقة لليهود !!!!!
فالغرب مصالحهم الاقتصادية معنا فلم لم يغيروا إجازاتهم؟؟
أم أنه يجب علينا دائما أن نكون تابعين لامتبوعين حتى تقر عيون بعض بني جلدتنا ممن أشربو ...الأنظمة الغربية ,,

السلام عليكم
الجمعة والسبت !!!!!!!!
أن إجازة السبت فيها موافقة لليهود !!!!!
فالغرب مصالحهم الاقتصادية معنا فلم لم يغيروا إجازاتهم؟؟
أم أنه يجب علينا دائما أن نكون تابعين لامتبوعين حتى تقر عيون بعض بني جلدتنا ممن أشربو ...الأنظمة الغربية ,,

أخي الفاضل البحري نحترم وجهة نظرك ونقدرها
ياعزيزي نحن كنا الدولة الوحيدة التي أجازتها الخميس والجمعة
كل دول العالم اجازتهم السبت والأحد وكان هناك ضرر اقتصادي كبير
فهل عندما نتعايش مع باقي دول العالم نصبح تابعين ومقلدين لليهود ؟ !!

[أنوار]

ياااااشعبي الغالي
اعبدوا ربكم بـــ إخلاص
واخدموا وطنكم بتفاني

اتركوا ثرثرة لا جدوى منها
اشبعوا فراغكم بما يرفعكم

ستجدون كل الكون يتبعكم !!

[البحار الكبير]

ياااااشعبي الغالي
اعبدوا ربكم بـــ إخلاص
واخدموا وطنكم بتفاني

اتركوا ثرثرة لا جدوى منها
اشبعوا فراغكم بما يرفعكم

ستجدون كل الكون يتبعكم !!

مرحبا أستاذه/أنوار
أرجو أن يكون هناك من يسمع ويعي
لك تقديري

[البحري.]

أخي الفاضل البحري نحترم وجهة نظرك ونقدرها

ياعزيزي نحن كنا الدولة الوحيدة التي أجازتها الخميس والجمعة
كل دول العالم اجازتهم السبت والأحد وكان هناك ضرر اقتصادي كبير

فهل عندما نتعايش مع باقي دول العالم نصبح تابعين ومقلدين لليهود ؟ !!

ابومحمد لنا اكثر من 100سنه على هذا المنوال وهذا النظام ومعتادين عليه ولم يتغير من الاقتصاد للدوله وتذكر استاذي بأن المملكه هى الوحيده على وجه الارض نسبه سكانها 100% مسلمين ومتمسكين بعقيدتهم الاسلاميه . ولايمكن ان يدخل فيها نوع من الشبه فى معتقداتها التى عرفناها ..
فيا استاذى الدول التى تتكلم عنها وهي دول العالم , قد قالت بأننا مخالفين لها ولابد ان تبث سمومها فى عقائدنا وتجعل لنا مخارج وهميه لتكون لنا حجه بأتباعهم على كل حال او تقليدهم ,,
الذي يدعو لتغيير الإجازة بداعي التوافق مع العالم مع احترامي له هذا واحد ليس لديه هوية ثقافية ولم اقصدك يااستاذي ابو محمد لا وربي ,, وانما اقصد الذى ادخلوه فى هذا التغيير واعتبروه يصب فى المصلحه العامه ,,
نحن أمة لنا ثقافتنا وهويتنا يجب أن نعتز بها وأن نكون فخورين بها , واقول لمن يدعي الحرص على مصالحنا مع الغرب لماذا لا نجعل الدوام ليلآ بدل من النهار حتى نتوافق معهم في ساعات الدوام كفانا ابتهارا وانهزاما أمام الآخر
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم " لتتبعن سنن من كان قبلكم (اليهود والنصارى) حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه "
أو كما قال صلى الله عليه وسلم,,

[إبن القرية]

ياإخوان :
أرى الكلام قد طال في هذا الموضوع حول إجازة نهاية الأسبوع عندما عُدلت إلى يومي الجمعة والسبت بمرسوم ملكي لارجعة عنه وعلى المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره..فلاداعي لإطالة الكلام في هذاالموضوع.
أخي البحار الكبير
بماأنك صاحب الموضوع ثم باعتبارك المشرف على منتدى قضية ورأي ماكان ينبغي عليك أن تطرح هذا الموضوع كقضية تبحث عن حل لها وأنت تعرف بأن هناك مابين مؤيد ومعارض فحاولت أن تثير بلبة بين الطرفين في موضوع قد انتهى وحُسم بمرسوم ملكي.
أتمنى من المعارضين العودة إلى الصواب فطاعة ولي الأمر واجبة مالم يأمر بمعصية وماأظن بأن ولي الأمر هنا قد أمر بمعصية عندما جعل يوم السبت إجازة نهاية الأسبوع فالنية إن شاء الله سليمة وولاة أمرنا فيهم الخير والبركة ومشهود لهم بتطبيق أحكام الشريعة الإسلامية.
فشوري لك أخي البحار أن تقفل الموضوع فأنت أمام قرار صدر من أبو متعب -أطال الله في عمره ومتعه بالصحة والعافية-وكلنا ندين له بالسمع والطاعة رضينا أم أبينا والقرارحكيم ومراعي للمصالح العامة والخاصة وليس له علاقة بالعقيدة .
أسأل الله للجميع العون والسداد.

[أبو فييه]

مرحبا بالغالي البحار الكبير
قرار تغير الاجازة ليومي الجمعة والسبت قرار تأريخي ..وهو الآن حديث المجالس بين تباين الاراء وتعارضها..
وقد أصبت يا سيدي الفاضل بطرحك للحدث لنتجاذب الحوار ونبدي وجهات النظر بغض النظر عن الاختلاف ..
فقط ليبقى لحوارنا أثر يبقى للتأريخ..
/
ما أريد أن اتداخل به في الطرح هو أن التأريخ الاسلامي على امتداده لم يشرع لأيام مخصوصة من الاسبوع لتكون أيام اجازة عن العمل ..
الا ان الشريعة الاسلامية خصت يوم الجمعة بالتفضيل وجعلته يوم عبادة..قال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِفَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْكُنتُمْ تَعْلَمُونَ)..
وجاء في الحديث:[خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة]..
وقبل عشرات السنين من الآن كانت الاجازة في السعودية يوم الجمعة فقط ..حتى عام 1395 تقريبا وأضيف يوم الخميس لتصبح الاجازة الاسبوعية يومي الخميس والجمعة ..
وكما نلاحظ يوم الجمعة يوم ثابت بالاجازة لقدسيته وأفضليته على بقية أيام الأسبوع عند المسلمين دون جدال..
تغيرات الأوضاع ،والتداعيات والاختلافات الحاصلة في الانظمة العالمية ولمصلحة الدولة استدعى الأمر لاستبدال يوم الخميس بالسبت مع بقاء يوم الجمعة ..
ولا أرى في ذلك من وجهة نظري ما يتعارض مع معتقداتنا الاسلامية ..فالأمر ليس موروثا عقائدي لا يصح فيه المساس ..
بل لكل دولة ما تراه قيادتها في جانب منح الاجازات وتخصيص أيامها فيما ترى فيه مصلحة عامة ..مالم يتعارض ذلك مع نص شرعي او أمر عقائدي..
/
المملكة العربية السعودية لا تستطيع العيش بمعزل أو منأى عن العالم الخارجي فهي جزء من منظومة عالمية في مجالات مختلفة ..
ومن الضرورة ان تتوافق الآنظمة العالمية لتحقيق مكاسب ذات مردود أفضل فائدة و اكثر جودة ..
بقاء الخميس والجمعة كاجازة رسمية بالمملكة منفرده عن بقية دول العالم يقابلها اجازة السبت والأحد بالدول الغربية ..تكون المحصلة هدر وتعطيل لاربعة أيام من الآسبوع
وذلك في كثير من المجالات التجارية والبنكية والصحية والتعليمية ..فالتواصل سيكون غير فعال وفي جمود من يوم الخميس الى يوم الأحد..ليس للفرد السعودي فقط ولكن لكل من يتواجد على الاراضي السعودية عاملا كان او زائرا.. وبإلغاء يوم الخميس يكون هناك تقارب نوعا ما مع بقاء يوم الجمعة اجازة رسمية لمكانته عند المسلمين مع اضافة السبت لتقارب المصالح العامة..
كذلك ليتسنى لموظفي القطاع الخاص الحصول على الاجازة الاسبوعية يومي الجمعة والسبت والمساواة مع أقرانهم من موطفي القطاع الحكومي في وقت الاجازات ليستطيعوا التمتع باجازاتهم مع أطفالهم الطلاب وذويهم العاملين بالقطاع الحكومي في وقت واحد ليتساوى الفريقين في حقوق المواطنة..
أيضا للتوافق مع اجازات دول الخليج العربي التي تربطنا معهم روابط قوية وعميقة ومصالح مشتركة في مجالات متعددة..
/
واختتم بمقولة الداعية والمستشار د/ ماجد بن محمد المرسال اذ قال عن قرار تغير الاجازة
[..هو أمر يدخل في قاعدة المصالح المرسلة..قراره بيد ولي الأمر ..ومن هنا فإن تقديم تبرير ديني لرفض يوم السبت ضمن اجازة نهاية الأسبوع هو أمر مبالغ فيه..]
تحياتي وتقديري

[البحار الكبير]

ياإخوان :
أرى الكلام قد طال في هذا الموضوع حول إجازة نهاية الأسبوع عندما عُدلت إلى يومي الجمعة والسبت بمرسوم ملكي لارجعة عنه وعلى المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره..فلاداعي لإطالة الكلام في هذاالموضوع.
أخي البحار الكبير
بماأنك صاحب الموضوع ثم باعتبارك المشرف على منتدى قضية ورأي ماكان ينبغي عليك أن تطرح هذا الموضوع كقضية تبحث عن حل لها وأنت تعرف بأن هناك مابين مؤيد ومعارض فحاولت أن تثير بلبة بين الطرفين في موضوع قد انتهى وحُسم بمرسوم ملكي.
أتمنى من المعارضين العودة إلى الصواب فطاعة ولي الأمر واجبة مالم يأمر بمعصية وماأظن بأن ولي الأمر هنا قد أمر بمعصية عندما جعل يوم السبت إجازة نهاية الأسبوع فالنية إن شاء الله سليمة وولاة أمرنا فيهم الخير والبركة ومشهود لهم بتطبيق أحكام الشريعة الإسلامية.
فشوري لك أخي البحار أن تقفل الموضوع فأنت أمام قرار صدر من أبو متعب -أطال الله في عمره ومتعه بالصحة والعافية-وكلنا ندين له بالسمع والطاعة رضينا أم أبينا والقرارحكيم ومراعي للمصالح العامة والخاصة وليس له علاقة بالعقيدة .
أسأل الله للجميع العون والسداد.

حياك الله أخي ابن القرية
البلبله موجودة من قبل أن أطرح هذا الموضوع في جميع وسائل الإعلام لو كنت متابعا
ونحن مع بو متعب في كل شيئ وضد المعارضين
تحياتي

[صامطية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

كما أسلفتم أيها الإخوة والأخوات أن وجهات النظر اختلفت بين مؤيد ومعارض , والاختلاف أمرٌ طبيعي تجاه كل قرار جديد يصدر ..

أنا شخصياً أرى أن القرار صائب اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً ..

وليس شرطاً أن يكون توافق إجازتنا الأسبوعية مع الغرب تقليداً لهم , لكن مصلحة المسلمين ومعيشتهم اقتضت ذلك ..

وبالطبع حكومتنا الرشيدة لم تتخذ هذا القرار إلا بعد دراسته وتمحيصه والتأكد من عدم معارضته للشرع ..

وربما في هذا القرار خير كثير لنا ..



تحياتي وتقديري أستاذنا / البحار الكبير ..



صامطية

[الأغر]

وفي اعتقادي بأن المقصود بالتشبه هو كل ما يمس بأصول الدين والعقيدة
والأخلاق وكل أمر فيه فسق وفجور أما الأمور التي فيها مصلحة للأمة ولا تتعارض مع تعاليم الدين
فليست حكرا على على غير المسلمين . والله أعلم
[/font][/size][/color]

مسائك جميل بحارنا الكبير
عدت لأوضح هنا بعض الأمور
أولا : ما عنيت بقولي أنك جانفت الصواب ما اقتبسته من كلامك آنفاً وهو الجزم بأن ما عدا أصول الدين والعقيدة والأخلاق
لا يدخل في التشبه وهو خطأ في التصور تلاه خطأ في الحكم فالحكم على شيء فرع عن تصوره
فالنصارى اتخذوا يوم ميلاد المسح عليه السلام فهل عطلة لهم فهل صنيعهم هذا من قبيل العادة أم العبادة
وهو حجة ظاهرة لمن قال أن هذا من التشبه لأن عطلة اليهود يوم السبت اتخذوها من قبيل العبادة لا العادة فما القول عند الموافقة لهم
وهو من مسالك استنباط العلل الشرعية وليس هذا موطن الاستقصاء.
ثم أن هناك أمر آخر أنا لست ممن يقول بأن هذا الفعل من التشبه وأن الدولة قد بيتت النية لهذا الأمر حاشا وكلا أن يصدر أمر كهذا عن مسلم
فكيف بمواقف خادم الحرمين الشريفين -حفظه الله تعالى وأيده بالحق-ضد اليهود واسرائيل.
ثانيا أختلف مع أخي ابن القرية في أن موضوعك ذا من قبيل إثارة البلبلة بل أرى أن طرحه هو عين الصواب لاستجلاء الآراء فما جعل الناس ثائرين
الآن على كل موروث إلا النهج السابق في التكميم والخوف حتى من الجدران الصم البكم.
أخيرا كنت أود أنك لو ناقشت الأمر الذي ذكرته وهو هل المصالح من وراء القرار متوقعة الحدوث أم متوهمة
وحيدتك هذه تنم أنك تعلم أن تحقيق المصالح المتوخاة من وراء هذا القرار دونها خرط القتاد وشرط الحداد بيد أني أسأل الله تعالي أن أكون مخطأ في ظني
وأن نرى بلادنا كالنمور الآسيوية يحسب لها الغرب ألف حساب رهبة على مصالحه فها هم يخشون التنين خشيتهم الموت لكن ذلك يحتاج
أمورا أخرى ليست من مكونات القرار أولها محاضن التعليم وآخرها نتركه خشية كثرة الكلام الذي يدل على الورم لا السمن . وأسعد الله الجميع

[البحار الكبير]

مسائك جميل بحارنا الكبير
عدت لأوضح هنا بعض الأمور
أولا : ما عنيت بقولي أنك جانفت الصواب ما اقتبسته من كلامك آنفاً وهو الجزم بأن ما عدا أصول الدين والعقيدة والأخلاق
لا يدخل في التشبه وهو خطأ في التصور تلاه خطأ في الحكم فالحكم على شيء فرع عن تصوره
فالنصارى اتخذوا يوم ميلاد المسح عليه السلام فهل عطلة لهم فهل صنيعهم هذا من قبيل العادة أم العبادة
وهو حجة ظاهرة لمن قال أن هذا من التشبه لأن عطلة اليهود يوم السبت اتخذوها من قبيل العبادة لا العادة فما القول عند الموافقة لهم
وهو من مسالك استنباط العلل الشرعية وليس هذا موطن الاستقصاء.
ثم أن هناك أمر آخر أنا لست ممن يقول بأن هذا الفعل من التشبه وأن الدولة قد بيتت النية لهذا الأمر حاشا وكلا أن يصدر أمر كهذا عن مسلم
فكيف بمواقف خادم الحرمين الشريفين -حفظه الله تعالى وأيده بالحق-ضد اليهود واسرائيل.
ثانيا أختلف مع أخي ابن القرية في أن موضوعك ذا من قبيل إثارة البلبلة بل أرى أن طرحه هو عين الصواب لاستجلاء الآراء فما جعل الناس ثائرين
الآن على كل موروث إلا النهج السابق في التكميم والخوف حتى من الجدران الصم البكم.
أخيرا كنت أود أنك لو ناقشت الأمر الذي ذكرته وهو هل المصالح من وراء القرار متوقعة الحدوث أم متوهمة
وحيدتك هذه تنم أنك تعلم أن تحقيق المصالح المتوخاة من وراء هذا القرار دونها خرط القتاد وشرط الحداد بيد أني أسأل الله تعالي أن أكون مخطأ في ظني
وأن نرى بلادنا كالنمور الآسيوية يحسب لها الغرب ألف حساب رهبة على مصالحه فها هم يخشون التنين خشيتهم الموت لكن ذلك يحتاج
أمورا أخرى ليست من مكونات القرار أولها محاضن التعليم وآخرها نتركه خشية كثرة الكلام الذي يدل على الورم لا السمن . وأسعد الله الجميع

وصلت الرسالة ياسيدي
وأنا فخور بك فكرا نيرا أيها المحاور البارع
الأغر هذا المعرف ما إن يتواجد حتى يهرع الجميع
ليغرف من علمه وسحر قلمه
ولا تحرمنا من تواجدك وبالخصوص في منتدى قضية ورأي
ولك ودي وتقديري

[الأغر]

وصلت الرسالة ياسيدي
وأنا فخور بك فكرا نيرا أيها المحاور البارع
الأغر هذا المعرف ما إن يتواجد حتى يهرع الجميع
ليغرف من علمه وسحر قلمه
ولا تحرمنا من تواجدك وبالخصوص في منتدى قضية ورأي
ولك ودي وتقديري

لا والله بل أنا من يشرف أن تقلده وسام إعجابكم
فما نراه من أدب جم في احتواء آراء تتناثر هنا وهناك من بعضنا فهاذا غاضب وآخر ساخر وهلم جر
دليل على أصل النشأة الكريمة وحسن السجايا
فدمت أنت وقسيمك الإشراف على هذا القسم الحيوي الكريم أبو فييه