لقد ابتغينا العزة بغير الإسلام ............ فأذلنا الله تعالى

[البحري.]

لا اله الا الله ..
يا استاذى ,, ورب العرش بأن موضوعك هذا اسقط الدمع حسره على حالنا ,,
تذكرت الان مقوله لاحد قاده الغرب ولا اعلم هل هو رئيس ام قائد عسكرى ام عالم ,,
مقولته يقول / اذا اصبحت مساجد المسلمين فى صلاه الفجر كصلاة الجمعه فى تجمعهم فسوف يقضي علينا فى لمحه بصر ولا تقوم لنا قائمه ,,

نسأل الله السلامه وحسن الختام ,,

ابو فهد اسأل الله العلي القدير ان يحرم وجهك من النار ,, وان يسكنك اعلى مراتب الجنه مع الصديقين والشهداء ,,

[البليبل]

	أحبتي أبناء أُمتي .. أي عز كنا فيه ..؟! فـِي الدولة العثمانية كانت سفن المسلمين تمرّ أمام الموانيء الأوربية فكانت الكنائس تتوقف عن دق أجراس الكنيسة خوفا من إستفزاز المسلمين فيقوموا بفتح هذه المدينة!! يوم كانت لنا دولة أرسل خالد بن الوليد رسالة إلى كسرى وقال له : " أسلم تسلم وإلا جئتك برجال يصرون على الموت كما تصرون أنتم على الحياة " فلما قرأ كسرى الرسالة، أرسل إلى ملك الصين يطلب منه المدد وَالنجدة! فرد عليه ملك الصين قائلا: " لا قِبل لي بقوم لو أرادوا خلع الجبال لَـ خلعوها " أيُّ عِزٍّ كنا فيه بقلم الشريف / محمد القاضي . أحبتي أبناء أُمتي .. أوصيكم ونفسي بشهر القرآن رمضاننا هذه الأيام لا نصيب له مما فات لأن سلطان الإسلام لم يعد موجود . فهو يأتي والأمة تنزف في مواطن كثيرة ، فهذا جرح فلسطين الغائر , وذاك جرح الشيشان نازف وجرح ثالث في كشمير ، و رابع في جنوب الفلبين ، و خامس في بورما وما يبرح أن ينزف جرح جديد حتى يلحق به جرح أخر ففي رمضان كان غزو أفغانستان من قبل أمريكا ولما ظهرت بعض الأصوات لتقول لأمريكا بأن رمضان قادم ويجب أن نراعي حرمته , فلا نغزو المسلمين ، قال بوش متبجحا إن الدولة الإسلامية كانت تخوض المعارك في شهر رمضان ..؟!!!! وصدق وهو كذوب . ثم يأتي بعده رمضان آخر ليشهد شلالا من الدماء في بلد آخر بلد الرافدين .. هل تأملتم كم نحن في ذلٍ وهوان ..؟! يتعمدون السخرية منا لتتكرر نفس المشاهد ولكن مع تغير الوجوه ، قتل وتدمير وتفتيت لأجساد الأطفال والنساء والشيوخ . ليرى فيها أنواع القنابل العنقودية و التفريغية والذكية والغبية والتقليدية وأسماء ما سمعنا بها من قبل . آهٍ يا أُمة المليار .. ولكن الآه لا تفيد ..؟! على وقع دماء اليوم التي ما زالت تسيل , باختصار أعود لأذكر بدماء زكية طاهرة سالت بالأمس وآلت هذه السيول إلى العز والتمكين , ليكون هذا التذكير بإذن الله فيه النفع للمسلمين .. والله الموفق . شموخ الأُمة والفتوحات الإسلامية في رمضان : 01 غزوة بدر الكبرى في السنة الثانية من الهجرة : بقيادة سيد الأُمة وشفيعها بأبي وأمي صوات ربي وسلامه عليه . 02 فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة : بقيادة سيد الأُمة وشفيعها بأبي وأمي صوات ربي وسلامه عليه . 03 فتح (البويب) في السنة 13 هجرية : إمتطى فرسه الشموس سيف الحق الصحابي الجليل المثنى بن حارثة ضد الفرس . 04 فتح النوبه سنة 31 هجرية : سيرها عمرو بن العاص بقيادة عبدالله بن أبي السرح لنشر الاسلام في بلاد النوبة النصرانية , ولتأمين حدود مصر الجنوبية وكانت معركة عنيفة إنتهت بمعاهدة حسن الجوار لينعم المسلمون بعدها بالتنقل . 05 بلاط الشهداء سنة 114 هجرية : لم يتوقف المسلمون الفاتحون عند الأندلس بل دفعهم الحماس لدينهم إلى عبور جبال البرانس الفاصلة بين الأندلس وفرنسا , و كان أول مَنْ فكر في هذا الأمر القائد العظيم موسى بن نصير ، الذي أراد دخول فرنسا ثم باقي أوروبا ، حتى يصل إلى القسطنطينية عاصمة الدول البيزنطية من الغرب . ( وسوف ندكها بأمر الله ) وظلت فكرة فتح فرنسا حلمًا يراود كل القادة المسلمين ، حتى قام بالفعل والي الأندلس "الحر بن عبد الرحمن الثقفي" بدخول جنوب فرنسا، وجعل مدينة "أربونة" قاعدة لمن أراد من المسلمين فتح أوروبا ثم حاول السمح بن مالك الخولاني تحقيق تلك الفكرة ولكنه استشهد في تولوز وانهزمت جيوشه المسلمة ، ورجعت إلى أربونة . ولم تضعف للمسلمين عزيمة ، ولم تلن لهم قناة ، وبرغم الصعوبات والمشاق التي اعترضتهم، فإنهم لبوا النداء حين دعاهم للجهاد ونشر نور الإسلام وجاء المجاهدون من كل حدب وصوب إلى القائد عبد الرحمن الغافقي . ( الله أكبر ) تناهت إلى (دوق اكتانية) الأخبار المفزعة عن مصرع صهره عثمان بن أبي نعسة ، وبلغته أنباء النهاية التي صارت إليها ابنته الحسناء (مينين) فأدرك أن طبول الحرب قد دقت وأيقن أن أسد الإسلام عبد الرحمن الغافقي ممس في دياره ، أو مصبح .............. لم يكذب عبد الرحمن الغافقي ظن الدوق ، فانطلق بجيشه اللجب من شمال (الأندلس) انطلاق الإعصار ، وانصب على جنوب (فرنسا) من فوق جبال (البرنيه) كما ينصب السيل . ثم عبر بجيشه الجرار نهر (الجارون) ، وطفقت كتائبه الظافرة تجوس مقاطعة (أكتانية) ذات اليمين وذات الشمال. ثم اتجه المسلمون إلى مدينة (بوردو) كبرى المدن (الافرنسية) آنذاك ، وعاصمة مقاطعة (أكتانية). وقد كان سقوط (بوردو) في أيدي المسلمين فاتحة لسقوط مدن أخرى كثيرة خطيرة , أهمها (ليون) و (بيزانسون) و (سانس)، وكانت هذه الأخيرة لا تبعد عن (باريس) اكثر من مائة ميل . اهتزت أوروبا من أقصاها إلى أقصاها لسقوط نصف (فرنسا) الجنوبي كله في يدي عبد الرحمن الغافقي خلال بضعة أشهر ، وفتح الفرنجة أعينهم على الخطر الداهم , ودب الصريخ في كل مكان يدعو العجزة والقادرين إلى الوقوف في وجه هذا الهول القادم من الشرق كان الجيش الإسلامي آنذاك قد بلغ مدينة (تور) طليعة مدن (فرنسا) وفرة في السكان ، وقوة في البنيان ، وعراقة في التاريخ . فأحاط بها المسلمون إحاطة الغل بالعنق , وانصّبوا عليها انصباب المنون إذا جاء الأجل , واسترخصوا في سبيل افتتاحها الأرواح والمهج فما لبثت أن سقطت بين أيديهم على مرأى (شارل مارتل) ومسمعه . وفي العشر الأخيرة من شهر شعبان سنة أربع ومائة للهجرة ، زحف عبد الرحمن الغافقي بجيشه اللجب على مدينة (بواتييه) وهناك التقى مع جيوش اوربّا الجرارة بقيادة (شارل مارتيل) , ووقعت بين الفريقين إحدى المعارك الفاصلة لا في تاريخ المسلمين فحسب وانما في تاريخ البشرية كلها . كان الجيش الإسلامي يومئذ في ذروة انتصاراته الباهرة .. لكن كاهله كان مثقلا بتلك الغنائم التي انصبت عليهم انصباب الغيث ، وتكدست قي أيدي جنوده المجاهدين .، وقد نظر عبد الرحمن الغافقي إلى هذه الثروة الهائلة نظرة قلق وإشفاق , وتوجس منها خيفة على المسلمين ؛ فقد كان لا يأمن أن تشغل هذه النفائس قلوبهم عند اللقاء ، وان توزع نفوسهم في لحظات البأس وأن تجعل إحدى عيني الواحد منهم على العدو المقبل عليه , وعينه الأخرى على الغنائم التي في يديه . وقف الجيشان الكبيران بضعة أيام كل منهما قبالة الآخر في سكون ، وترقب ، وصمت ، فقد كان كل من الجيشين يخشى بأس عدوه ، ويحسب للقائه ألف حساب . انقض عبد الرحمن الغافقي بفرسانه على صفوف الفرنجة انقضاض الأسود . وصمد لهم الفرنجة صمود الجبال . وانقضى اليوم الأول من أيام المعركة دون أن ترجح فيه كفة على كفه , وظلت المعركة تدور على هذه الحال سبعة أيام طويلة ثقيله . فلما كان اليوم الثامن كر المسلمون على عدوهم كرة واحدة . ففتحوا في صفوفه ثغرة كبيرة لاح لهم من خلالها النصر كما يلوح ضوء الصبح من خلال الظلام , عند ذلك أغارت فرقة من كتائب الفرنجة على معسكرات الغنائم . فلما رأى المسلمون أن غنائمهم قد أوشكت أن تقع في أيدي أعدائهم , انكفأ كثير منهم لاستخلاصها منه ، فتصدعت لذلك صفوفهم ، وتضعضعت جموعهم ، وذهبت ريحهم . فهب القائد العظيم يعمل على رد المنكفئين , ومدافعة المهاجمين , وسد الثغور. وفيما كان بطل الإسلام عبد الرحمن الغافقي يذرع أرض المعركة على صهوة جواده الأشهب جيئة وذهابا ... وكرا وفرا ....، أصابه سهم نافذ فهوى عن متن فرسه كما يهوي العقاب من فوق قمم الجبال . وثوى صريعا شهيدا على أرض المعركة , فلما رأى المسلمون ذلك عمهم الذعر وسادهم الاضطراب واشتدت عليهم وطأة العدو ، ولم يوقف بأسه عنهم إلا حلول الظلام . فلما أصبح الصبح وجد (شارل مارتيل) أن المسلمين قد انسحبوا من (بواتييه). فلم يجرؤ على مطاردتهم ولو طاردهم لأفناهم ذلك أنه خشي أن يكون انسحابهم مكيدة من مكائد الحرب دبرت في ليل ؛ فآثر البقاء في مواقعه مكتفيا بذلك النصر الكبير . لقد كان يوم بلاط الشهداء يوما حاسما في التاريخ. أضاع فيه المسلمون أملا من أعز الآمال , وفقدوا خلاله بطلا من أعظم الأبطال وتكررت فيه مأساة يوم (أحد) سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا........... 06 فتح عمورية سنة 223 هجرية : "وامعتصماه" "المعتصم" خليفة المسلمين استشاط غضبًا، وأخذته الحمية والغضب لله، وقال: "لبيك". السيف أصدق أنباء من الكتب ..... في حدِّه الحـدُّ بين الجـدِّ واللعـب 07 عين جالوت في فلسطين سنة 658 هجرية : بطل هذه المعركة الجليلة هو السلطان المظفر سيف الدين قُطز بن عبد الله المعزي، الذي تولَّى الحكم في مصر . 08 فتح شقحب سنة 702 هجرية 09 فتح قبرص في عهد المماليك سنة 829 هجرية : بقيادة الخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه . 10 معركة المنصورة سنة 647هـ : كانت في شهر رمضان سنة 647هـ ضد الصليبيين قائد الجيوش فخر الدين ابن شيخ الإسلام الجويني . اسأل الله أن يهز دينه ويثبت عباده وينصر أمته وأن يبلغنا رمضان وتشهد أمتنا إنطلاقة نحو عزها . أستودعكم الله .. يتبع بإذن الله .

[ملكة حرفي]

استاذنا البليبل
وأنا مع من يقول ب وضع الأصابع في الأذان واغماض العيون عن مواجع الأمة
ل
أنها تحرق القلوب وتشعر بالذل والعجز لكل غيور ذكرا كان أم أنثى
لكن دعنا نقلب الطرف في الجراح النازفة وكيف ينسي بعضها بعضاً.

بأسلوب العامة البسطاء .

فلسطين .. العراق ..سوريا ..بورما ..مصر
ووو
نركز على القريبة أو المستجدة بعد الثورات العربية
سوريا التي كانت تعيش في صمت لا يعلم كيف لكن
حال لا يخالفني عليه عاقل أنه خير مما هم عليه في المخيمات والأنقاض ..الدماء المسفوكة والأعراض المنتهكة ..والجنايات التي لا يعرف جانيها إذ تختلط الطوائف في البقعة الواحدة .
فتقت جرحا جديدا كانت الأمة غنية عنه .
مصر
و ما تنذر به ..من خطرٍ كبير حين يدرسه عاقل قد
أقول قد يطيش به عقله ..
أمة سلمت عقول شبابها للإعلام الذي يتصدره غالباً الروابض
ليقود هذا الإعلام ثورة على الخطر الذي يواجهه
المتمثل في الدين
القائمة عليه جماعة لم تحسن القيام به على وجهه الصحيح وتركت للأعداء ألف ثغرة يضرب منها الإسلام ..
استخدم الإعلام الشباب الذي أمضى الوقت الكافي في صياغة معتقداته ..لم يلبث أن حقق الإعلام هدفه
لكن يشاء الله أن يسقط قناعه سريعا أن الهدف من هذه الثورة هي أهداف خاصة خطط لها بليل وللأسف
أعان عليها من لم يقم بحق الله كما كان يجب أن يقام به
واشتعل الفتيل الذي لا يعلم إلا الله حتى متى سيشتعل ولا ما الثمرة
الأكيد أن الشباب هم من سيدفع الثمن على كل صعيد !
بورما ..ومن أغرى بهم البوذيين
هذي أو تلك الجراح ما يستطيع المسلم أن يقدم لهم مثلا ..
الجهاد ..
وما يحول دون الشباب والجهاد ؟!
الحكام ؟؟!
نفرض جدلا أن حاكما سمح ونادى بالجهاد هل سيطاع أم سيكون مصيره ارحل !
من سيطيعه يا سيدى والشباب لا يعرف من الأوس والخزرج ؟!
شباب استطاع تغيير الحاكم لأجل ضيق المعيشة
لم لم يغيره لأجل الجهااااااد ؟!
الجواب ببساطة :
الركون إلى الحياة وتسليم القيادة للضب ليدخل بالعقول جحره
وتصديقهم أن العزة في
أن تكون فناناً تستضاف في مهرجان كان أو تفوز بفرصة في هوليود
لاعباً تحلم بالأولمبياد
أو كائنا من تكون لكن تحقق الشهرة فيما يمجده اليهود والنصارى ولا يهم إن وافق عرفا ودينا أو خالفهما
فكيف إذا تعاد تربية الأسد ؟!
ومن سيقنعه أنه ليس هراً؟!
في مجتمع لا يعرف من الغرب إلا الفساد ليقلده وحين يحسن الغرب لا يقتفيه
مجتمع غالباً من يخذلنا فيه القائم على أمر الدين
الخلاصة : كرأي خاص ..
أظن أن جرح الأمة ليس فيما يسيل من دماء أبنائها
بل في فساد عقول أبنائها فما نفع الدين من أجسادٍ خاوية ؟!
بليبل
وقد شحنت موضوعك وجعاً
والأمة تغلي وتضطرب والأحداث تشتتنا
ف سامحك الله وسخرك لنفع أمتك
والعود أحمد

[البليبل]

	الخلاصة : كرأي خاص أظن أن جرح الأمة ليس فيما يسيل من دماء أبنائها بل في فساد عقول أبنائها فما نفع الدين من أجسادٍ خاوية ؟! عجباً .. ألا نجتهد محتسبين في إحياء تلك الأجساد الخاوية لينتفع الدين فمن صلح دينه صلح أمره كله .. يا أخية لم أتوقع منك هذه النظرة هنا العنوان : لقد ابتغينا العزة بغير الإسلام ............ فأذلنا الله تعالى بليبل وقد شحنت موضوعك وجعاً والأمة تغلي وتضطرب والأحداث تشتتنا ف سامحك الله وسخرك لنفع أمتك متى عسانا نشحذ الهمم ونذكر بحالنا المخزي ..؟! عندما نكون في السلم ..؟! ما الفائدة إذن ..!! ذلك الجاسوس متى جاء لأمتنا وراقب شبابها إنهم يضعون خططهم للمدى البعيد ـــــــــ البعيد الأمة تنزف من حولنا ونحن جزء لا يتجزأ منها هذا هو وقتنا يا أخية القنوات والمنتديات وشبكات التواصل إستنفرت لأجل المسابقات والشباب يتسابق في حجز الإستراحات ليقضي ليالي رمضان بين لهو ولعب وسهرات نحن أولى بالإرهاب من غيرنا .. نعم وربي نحن أهل الإرهاب ولكن ..!! ليس إرهابهم الذي يزعمون بل إنه إرهاب أجل وأسمى ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (60) ﴾ الحقيقة أنّ هذه الآية مِن أدق الآيات المتعلقة بالعلاقات الدولية في المنهج الإسلامي. الله سبحانه وتعالى يخاطب المؤمنين فقال : ﴿وَأَعِدُّوا﴾ أما: " هم" فتشير إلى أعداء المؤمنين، الكفار. ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ﴾ هذا أمر، أمر تكليفي، وكل أمرٍ في القرآن الكريم، يقتضي الوجوب. ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ﴾ طبعاً حينما يوجه الأمر إلى مجموع الأمة، هو موجهٌ في الأصل إلى أولي الأمر، لأنهم يمثلون مجموع الأمة. إذاً ؛ هذه الآية موجَّهة إلى أولياء الأمور في العالم الإسلامي، هذه الآية موجه إليهم بالذات. ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ هذا الفعل، يفيد استنفاذ الجهد، وقد يفهم إنسانٌ هذه الآية فهماً على عكس ما أراد الله. ﴿مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ بين أن تفهم الآية، في أن تبذل بعض الجهد، و بين أن تفهم الآية، في أن تبذل كل الجهد، المعنى الذي أراده الله عز وجل ليس المعنى الشائع السوقي، بل المعنى اللغوي الدقيق، لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195)﴾ ( سورة الشعراء: 195 ) ومعنى : ﴿مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ أي يجب أن تستنفذوا كل استطاعتكم في حشد القوة، وقوله: ﴿مِنْ قُوَّةٍ﴾ القوة جاءت نكرة ، وهذا التنكير في اللغة ، يفيد الشمول ، يعني كل أنواع القوة، المعلومات قوة، الإعداد قوة، التدريب قوة، التوجيه الإعلامي قوة، الأقمار الصناعية قوة ... ( ألا ترين يا أختاه أن الأعداء طبقوا هذه الآية ضدنا وسخروا كل قوتهم الفكريه لتدمير أمتنا ) . إذا أردنا أن نفهم الآية ، فهماً دقيقاً ، أصولياً ، فهماً نظامياً ، لغوياً وَفق قواعد علم أصول الفقه ، يجب أن نستعد لأعدائنا بكل أنواع القوى ، وما أكثر القوى ، التي تستخدمها المجتمعات كسلاحٍ على أعدائهم ، فالمعلومات قوة، التغطية الفضائية قوة، التدريب قوة، الأسلحة المتفوقة قوة، الأسلحة التي تحقق إصابات محكمةً قوة ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ لكن أدق ما في الآية كلمة (من)، هذه (من) أيها الإخوة، تفيد استغراق أفراد النوع، ولنضرب مثلاً، لو أنّ رجلاَ سأل شخصًا آخر، أعندك مالٌ لإنشاء مشروعٍ تجاري يكلف مليونين، يقول المسؤول منهما: ما عندي مالٌ، قد يقصد بهذا الجواب، ما عندي مالٌ كافٍ لهذا المشروع، فهو معه مئة ألف مثلاً، بينما اطلبْ منه مليونًا، والمشروع يحتاج إلى مليونين، أما إذا قال لك المسؤول: ما عندي من مالٍ ، أضاف " من"، فالمعنى الدقيق ، يعني ما عندي ولا ريال واحد ، إذًا "من" تفيد استغراق أفراد النوع. فربنا عز وجل قال : ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ يعني أيَّ شيءٍ ؛ العلم قوة ، التفوق في العلم قوة ، استطلاع المعلومات قوة ، هذا طبعاً يعني أنّ إخواننا الذين يدرسون في الأكاديميات والكليات العسكرية، يعرفون ما معنى القوة أما الآية الكريمة : ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ إنّ هذه القوى ، المال قوة، العلم قوة، السلاح قوة، التدريب قوة، القيادة الحكيمة قوة، المعلومات قوة، هذه القوى، يجب أن تستغرق كل أنواع القوى، فكلمة " من". ﴿مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ يمكن أنْ تكون القوة الآن طائرة ، فعلى عهد النبي لم توجد طائرات ، فلكي يفهم أصحابه الكرام ما معنى قوة ، قال علماء الأصول : أحياناً نعطف بعض الشيء على ذاته، قال : ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ﴾ رباط الخيل قوة، لكنْ هذه القوة مألوفة في عهد النبي ، فحتى يفهم أصحاب النبي ما القوة. ﴿وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ﴾ من باب عطف الشيء على ذاته، لكن هذه الآية تصلح بعد ألف سنة ، بعد ألفين ، بعد خمسة آلاف سنة، فأيّة قوة يستخدمها المجتمع البشري، لتكون سلاحاً ضد أعدائه فهذه قوة. ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ الآن يتبادر سؤال ؟ نحن أحياناً نقول : المسلمون ضعاف في العالم ، أما هؤلاء الأجانب الذين يخططون للنيل منهم أقوياء ، فمهما أعددنا من القوى لن نستطيع أن نصل إلى قوى تكافئ قوتهم ، إذًا ما الحل ؟ تأملي يا أُخية بل تأملوا جميعكم . الجواب أنكم مأمورون أن تعدوا لهم ما استطعتم فقط فإن كانت استطاعتكم لا تبلغ القوة المكافئة لهم ، فالله سبحانه وتعالى يتولى ترميم النقص ، أنت عليك أن تعد نفسك ، المسلم عليه أن تكون معنوياته عالية ، فلو نظر إلى أعدائه على أنهم أقوياء ، لا ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ ولأن الإسلام مستهدف في كل أنحاء العالم الآن ، فما الذي يضعفنا ؟ ضعف معنوياتنا ............. وأنْ يكون الاقتصاد قوة ، وأنْ يكون الإنتاج قوة ، وأنْ تكون السياسة الحكيمة التي تقود المركبة إلى جانب شاطئ السلام قوة فالإنسان مأمور أن يعد كل أنواع القوى ، استغراقاً ، لا اصطفاءً ، حتى نفهم ما هي القوة أخيتي لا بأس دعونا نتألم ونشعر بأحبتنا من حولنا فالدين جعل بين المؤمنين مودة ، ومحبة ، وتراحمًا ، وتعاونًا وتعاضدًا ، وإخلاصًا ، وتضحية ، وإيثارًا ، وكلُّه مِن خَلْقِ الله . ﴿لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63)﴾ يكفي أن نكون مؤمنين حقاً، ويكفي أن يكون أخواننا مؤمنين حقاً ، لنجد اللقاء العفوي ، المحبة ، التعاون ، الإخلاص ، التضحية ، الإيثار ، الحزن الألم ويصبح المؤمنون صفاً واحداً : ﴿كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (4)﴾ يصبح المؤمنون : (كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) قال الله عز وجل في الحديث القدسي : (وجبت محبتي للمتحابين فيّ والمتجالسين فيّ ، والمتباذلين فيّ ، والمتزاورين فيّ ، والمتحابون في جلالي ، على منابر من نور، يغبطهم عليها النبيون يوم القيامة ) أشهد الواحد الأحد الفرد الصمد الذي يعلم ما توسوس به نفسي أني أحب كل مسلم موحد محبة خالصة لله أتألم لألمه وأبكي لما يسوءه وأتوجع حتى الموت لوجعه دون أن أقنط من رحمة الله وقدرته في نصرة كل مظلوم ونصرة أمة الإسلام . هنا أختم هذا الموضوع سائلاً الله أن ينفع به ويكتب أجره لوالدتي وشقيقاي ولجميع أموات المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه ......... أستودع الله إخواني وأخواتي من أمة الإسلام أستودع الله دينكم واماناتكم وخواتيم اعمالكم واتمنى لكم التوفيق والسداد في الذب عن هذا الدين وعن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآل بيته الطاهرين وصحابته اجمعين وأوصيكم ونفسي بشهر القرآن فلا يغادركم دون عتق من النيران برحمة الواحد الديان لا تنسوا أمتكم من الدعاء .. ونراكم بإذن الله على خير . والحمد لله رب العالمين

[ملكة حرفي]

	عجباً .. ألا نجتهد محتسبين في إحياء تلك الأجساد الخاوية لينتفع الدين فمن صلح دينه صلح أمره كله .. يا أخية لم أتوقع منك هذه النظرة هنا العنوان :لقد ابتغينا العزة بغير الإسلام ............ فأذلنا الله تعالى

بليبل

وإن قلت عن سياسة التغافل

لكنا كأمة لا نستطيعها فمهما حاولنا أن نصم الأذان عن الصرخات لن نستطيع

وسنبقى نتألم ونخاف أن يحل بنا ما حل بهم ونُخْذَل كما خَذَلنا

كتب الله لك الأجر وللأمة النصر

ولشبابها الصلاح

[البليبل]

	تأملوا حال أمتكم وحال امهاتكم وأخواتكم وإخوانكم صرخة هنا آآه ثم آهٍ ..... يا دول الفجور ما بين قواد ومخمور ومغنية ومزمور ضاع عزّ دهور!! لن يكل القلم وإن ثعب الكلم وزاد الألم ....

[ٻـآﮱـع آلبُّخْـﯡڕ]

مررت من هنا مراراً ..!!

وعدت تكراراً ..!!

أغبطك كثيراً ولا أدري لما ..!!


أخي الحبيب ومعلمي الصديق .."

نحن بدون الله لآ شيء !!
كيف سينبض القلب وربه لآيريد ..!!
كيف سيهتز طرفٌ وربه غضبٌ من فعله المريب ..!!


كم أنت موفق نحسبك والله حسيبك ولانزكي على الله أحد

أحبك في الله إلى حين اللقاء إن أراد الرب في حكمة القضاء

[فجر الأمل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
حتما لن أستطيع أن أوفي الموضوع حقه ولكني أحاول أن أمر على عجالة وألتمس من الله العذر ثم منكم..
***
والأهــم الأهـم.. استشعـروا أنكم بتأخيركم التوبة والعودة وبذل الجهد للدعوة تكونون سبباً في تأخر نصر أمتكم وتأخير إنقاذ إخوانكم وأخواتكم المُذَبَّحِين!!! لأن الله وعدنا بتحقيق العزة والنصر إذا قمنا بتنفيذ أوامره والتزمنا بشرعه .
قال تعالى :(إن تنصــروا الله ينصــركم )سورة محمد آية
>>
من هنا تكون البداية فمتى تحقق فعل الشرط استلزم معه تحقق جوابه بفضل الله وكرمه..
أخي الكريم بارك الله فيك وفي جهودك ووفقك لما يحب ويرضى..
رسالة سامية وبذرة خير بإذن الله في أوقات أحوج ما نكون فيها للتذكير وحشد الهمم..
نعم يجب أن نستشعر آلام أمتنا في كل مكان ففي الألم حياة للقلوب ورسالة لأعدائنا..
أحبتي في الله.. يجب أن لا نتسرع في لوم أحد فنحن نجهل الحقيقة الكاملة لما يحدث على أرض الواقع وماهية الأحداث التي جرت أخواننا إلى هذه الحال.. لكنا حتما يجب أن ندرك حقيقة إنسانية العصر المزعومة وأننا لسنا عنهم ببعيدين وأن كل ضلالات العالم يمكن أن تجتمع لتحارب الحق الذي لا يقبل التميع وأن حضها منه لن يكون سوى بقدر الضعف الذي يتملك أصحابه..
والجهاد أنواع ومراتب وضوابط منها جهاد النفس .. فكم من ذنوب حجبت النصر ورانت على القلوب فلم تعد تميز حقا من باطل ..
كذلك جهاد الكلمة كما سطر هنا ــ بإذن الله ــ لتتنبه العقول لما يحاك ضدها.. قد يتهرب البعض من حقيقة الغزو الفكري ليساير هوى في النفس والبعض يعلق عليها عجزه ليريح ضميره ..
والخوف كل الخوف من تخاذل أهل الحل والعقد في ظل الاحتقان المميت مما يشاهد ويعاش من مجازر بشرية وطمس تدريجي للهوية الإسلامية وخنوع أمام الأهواء المادية, لتنشأ فجوة خصبة بصطاد فيها المندسون والطامعون والجهال ويذهب ضحيتها الجميع..
أخيراً.. لو تفائلنا قليلا وكتبنا العبارة كما ذكرها الأستاذ أبو إسماعيل..

إن ابتغينا العزة بغير الإسلام ............ أذلنا الله تعالى
***
اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهي فيه عن المنكر..

بارك الله فيك أخي الفاضل وبوركت جهودك فيما يحب الله ويرضى..
ماكان صوابا فمن الله .. وما كان خطأ فمن نفسي المقصرة والشيطان ..

[النـاقد]

اخي البليبل ثمة تراكمات لهذا الانحطاط
فالمسأله ليست اننا كنا بالامس اعزه وانقلبنا رأسا على عقب بين عشية وضحاها
فلم يكن التاريخ الاسلامي كما يعتقد البعض صفحة ناصعة البياض
فالمتتبع للتاريخ سيجد ان هذه نتيجة حتمية لامناص عنها

ان التاريخ ملئ بالمؤامرات والفتن الداخليه والاقتتال على السلطه
حتى في وقت مبكر جدا من عصر خير القرون

اخالك ياعزيزي تختزل المشهد بسقوط الاخوان في مصر

وكانك تختزل الاسلام في جماعة ابعد ماتكون عن الدين
تدغدغ احلام البسطاء بالخلافه المزعومه
وما تجربة الافغان العرب عنا ببعيد
والى اين انتهى بهم الجهاد الى جهاد الداخل

علينا ان نحرر انفسنا اولا من انفسنا قبل ان نفكر في تحرير الاخرين

[ملكة حرفي]

ثمة تراكمات لهذا الانحطاط
فالمسأله ليست اننا كنا بالامس اعزه وانقلبنا رأسا على عقب بين عشية وضحاها
فلم يكن التاريخ الاسلامي كما يعتقد البعض صفحة ناصعة البياض
فالمتتبع للتاريخ سيجد ان هذه نتيجة حتمية لامناص عنها
ان التاريخ ملئ بالمؤامرات والفتن الداخليه والاقتتال على السلطه
حتى في وقت مبكر جدا من عصر خير القرون
اخالك ياعزيزي تختزل المشهد بسقوط الاخوان في مصر
وكانك تختزل الاسلام في جماعة ابعد ماتكون عن الدين
تدغدغ احلام البسطاء بالخلافه المزعومه
وما تجربة الافغان العرب عنا ببعيد
والى اين انتهى بهم الجهاد الى جهاد الداخل
علينا ان نحرر انفسنا اولا من انفسنا قبل ان نفكر في تحرير الاخرين

ثمة تراكمات لهذا الانحطاط
فالمسأله ليست اننا كنا بالامس اعزه وانقلبنا رأسا على عقب بين عشية وضحاها
فلم يكن التاريخ الاسلامي كما يعتقد البعض صفحة ناصعة البياض
فالمتتبع للتاريخ سيجد ان هذه نتيجة حتمية لامناص عنها
ان التاريخ ملئ بالمؤامرات والفتن الداخليه والاقتتال على السلطه
حتى في وقت مبكر جدا من عصر خير القرون
غريب هذا الكلام أيها الناقد !!
كأن تقول لم نكن كمسلمين أهل عزة في عصور أخضعت الشرق والغرب لسلطانها
رغم ماتشير له من فتن داخلية كانت بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وصنعتها بذور تلك الفرق المنحرفة
فقد بقيت الأمة قوية لا تلهيها مواجعها عن نشر الإسلام بحسن الخلق وبالفتوحات التي تخضع الأعداء لدفع الجزية عن يد وهم صاغرون
اخالك ياعزيزي تختزل المشهد بسقوط الاخوان في مصر
وكانك تختزل الاسلام في جماعة ابعد ماتكون عن الدين
تدغدغ احلام البسطاء بالخلافه المزعومه
استغرب ربط الموضوع بمايحدث اليوم في مصر فنية الكاتب علمها عند الله لكن الواضح من الموضوع لنا لم يربط الموضوع بمايحدث بمصر
لكن ياناقد
لو تحدثنا عمايحدث في مصر اليوم ..
الا تراها شرارة فتنة قد تجر الى حرب بين مسلم ومسلم ؟!
ثم لو تحدثنا عن سقوط حكومة الإخوان وإن كان أمرهم لا يعنينا
لكن لنسأل أنفسنا
من الذي سعى لاسقاطهم ومن فرح بسقوطهم
المحرك للثورة حركة تمرد جماعة كانت تطلق على نفسها بلاك بلوك جماعة مسيسة تخريبية كماقيل عنهم
كما لعب الإعلام الفاسد الدور الأكبر على يد الفنانين والمذيعين كلميس الحديدي وباسم سوسف ووو
ترهم لأي دافع فعلوا ذلك ولماذا احتفلت اسراإئيل بالبطل السيسي الذي اسقط لهم هؤلاء الذين يدغدغون احلام البسطاء بالخلافة
وما تجربة الافغان العرب عنا ببعيد
والى اين انتهى بهم الجهاد الى جهاد الداخل
تجربة الأفغان العرب كانت عبارة عن مخطط كبير على الأمة حصيلته أن خرج رجال بنية الجهاد منهم من صدق الله فتقبله الله على نيته ونحسبه شهيدا ومنهم من بقي بعد النصر ليستدير العدو لفتح فتنة طائفية بين رفاق النصر وكيف ستكون دولة الخلافة الإسلامية سنية شيعية أو ..وهذا ما سيحدث في كل حين
اما مواجهة العدو الخارجي ثم العدو الداخلي أو العدو الداخلي كسوريا ومايحدث فيها
علينا ان نحرر انفسنا اولا من انفسنا قبل ان نفكر في تحرير الاخرين
نحرر أنفسنا من أنفسنا لم يتضح المقصد
أقصدت ما ذهب اليه أساس الموضوع من الركون للمعاصي
أم ترمي لحرية أخرى ؟!
الناقد :
هذا تعليقي على نقاط تناولتها مشاركتك أثارت اهتمامي فقلت فيها برؤيتي الخاصة
وشهركم مبارك

[النـاقد]

اختي الكريمه تقتضي الامانه العلمية ان نعرض قول شيخ الاسلام كاملا
لا ان نقول لكن الجزم بأن هذه الفرقة الموصوفة‏.‏‏.‏‏.‏‏[‏هنا كلمة لم تظهر بالأصل‏]‏
ماهذه الكلمه التي لم تظهر بالاصل ولماذا لم تظهر ؟
لانها لب القضية وسأورد ماتم حذفه وسنرى هل تم حذفه عن قصد ام وقع سهوا
لا يجوز لأحد أن يقول: هذه الفرقة من الثلاث والسبعين إلا بدليل يدل على ذلك

نعود للحديث
هذا الحديث رغم شهرته واهميته وتعدد رواياته الا ان الشيخان البخاري ومسلم لم يخرجاه لعلة فيه من حيث الاسناد وهذا التفصيل :
هذا الحديث مع شهرته وكثرة طرقه، إلا أن الشيخين البخاري ومسلما تنكبا عنه ولم يخرجاه،وحكم بعدم صحته ابن حزم فقال"لا يصح أصلا من طريق الإسناد وما كان هكذا فليس حجة عند من يقول بخبر الواحد".
وقال الشوكاني "زيادة كلمة "كلها في النار" لا تصح مرفوعة ولا موقوفة"،وقد أورده في الفوائد المجموعة.
تخريج حديث عوف بن مالك مرفوعاً:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار، قيل يا رسول الله من هم؟ قال الجماعة".
في المقابل صحح حديث الافتراق الترمذي وابن حبان والحاكم وتابعهم جماعة من المتأخرين، فاقتضى هذا الخلاف الشديد دراسته لمعرفة العلة في تنكب الشيخين عن إخراجه، وهل له إسناد على شرطهما أو شرط أحدهما، يلزم منه تصحيحه على ذلك الشرط، وذلك بجمع طرقه كلها ودراستها دراسة نقدية، فاشتملت هذه الدراسة على حديث:
1 ـ عوف بن مالك .
2 ـ ومعاوية بن أبي سفيان .
3 ـ وعبد الله بن عمرو .
4 ـ وسعد بن أبي وقاص .
5 ـ وعمرو بن عوف المزني .
6 ـ وأبي أمامة الباهلي .
7 ـ وأنس بن مالك .
8 ـ وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين.
وقال الذهبي "وإن تفرد الصدوق ومن دونه يعد منكراً، وإن إكثار الروي من الأحاديث التي لا يوافق عليها لفظاً أو إسنادا يصيره متروك الحديث".
وله علة أخرى وهي المخالفة، فقد خالفه جماعة من الثقات فرووه عن صفوان بن عمرو بإسناد آخر من حديث معاوية بن أبي سفيان لا عن عوف بن مالك!
فاجتمعت فيه ثلاث علل: ضعف في راويه، وتفرده فيه، ورجحان رواية مخالفيه.


وكل هذا لمن يقول بحجية الاحاد اما التواتر فليس اليه سبيل جملة وتفصيلا

وتوجد دراسه اسنادية مفصله للحديث
لم استطع ادراج رابطها لشروط المنتدى

[ملكة حرفي]

لا بأس ياناقد ولن نختلف
فليست لبّ القضية هنا الحديث والبحث في أسانيده فلذلك رجاله والمهتمين به
فحين استشهدت به كان ردا على من يتوهم أن الشيعة الحاليين والسنة لهم ذات المعتقد
وقد استدل به قبلي كبار علمائنا
ولن ننشغل بإثبات من الفرقة المصيبة ومن المنحرفة لسبب بسيط
أننا هنا أقصد المتحاورين بهذا الموضوع أتباع معتقد واحد وهو السنة
وأن نتبع معتقد ذلك يعني أننا نجزم أنه الصواب
أم للناقد رأي آخر قد يبث فينا شكا بمعتقدنا

[البليبل]

	الحمد لله وكفى , والصلاة والسلام على من إصطفى . ﴿ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً ﴾ اللهم آجرني في مصيبتي خيراً .... أخي الناقد نحن في شهرٍ كريم فإن كنت تعلم بما في قلبي وتكتب مالم أفكر به لشىء في نفسك فالله حسيبي وحسيبك . كل ما أرجوه حقاً إن كنت منتسب جديد أو قديم إن أردت ليكن لقاءنا بعد رمضان بإذن الله إن كنا من الأحياء فافتراق الأمة حديث صحيح ثابت ولن آتيك بقص ولصق بل بعلمٍ تابت وراسخ يلجم من يقول غير ذلك أو يشكك أو يطعن أو يكذب في سنة الحبيب المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه .. ولكن خارج هذا الموضوع ﴿ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ ﴾ ﴿ وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [ سورة الصافات: 173] ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا ﴾ [ سورة الحج: 38] ﴿ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً ﴾ [ سورة النساء: 141 ] ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [ سورة آل عمران: 139] ﴿ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ ﴾ [ سورة الحج: 40] ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً ﴾ [ سورة النور: 55 ] بارك الله في الجميع وكرماً أيها الكاتب لا تظلم نفسك بظلمك لي وتأتي بما لم أذهب إليه في موضوعي وفكري وقلبي أستودع الله أُمة الإسلام .. ولا حول ولا قوة إلا بالله حسبي الله هو حسبي

[النـاقد]

[quote=ملكة حرفي;1829914]

لا بأس ياناقد ولن نختلف

فليست لبّ القضية هنا الحديث والبحث في أسانيده فلذلك رجاله والمهتمين به
فحين استشهدت به كان ردا على من يتوهم أن الشيعة الحاليين والسنة لهم ذات المعتقد
وقد استدل به قبلي كبار علمائنا
ولن ننشغل بإثبات من الفرقة المصيبة ومن المنحرفة لسبب بسيط
أننا هنا أقصد المتحاورين بهذا الموضوع أتباع معتقد واحد وهو السنة
وأن نتبع معتقد ذلك يعني أننا نجزم أنه الصواب
أم للناقد رأي آخر قد يبث فينا شكا بمعتقدنا

{فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى}

هذه واحده
اما الاخرى
فان كل احاديث الوعد والوعيد مقيده
كذلك الايات
ومعنى مقيده انها مرتبطه بتوبه او كفارة
كما ذكرها ابن تيميه

فهل قضي الامر !

[ملكة حرفي]

{فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى}

هذه واحده
اما الاخرى
فان كل احاديث الوعد والوعيد مقيده
كذلك الايات
ومعنى مقيده انها مرتبطه بتوبه او كفارة
كما ذكرها ابن تيميه

فهل قضي الامر !

أولا :مايقصد الناقد بالاستشهاد بالآية

ولم أعمد لتزكية النفس
إلا لو قصدت تزكيتي لمعتقد نعتقده
فلو
فكل يرى أن معتقده على صواب وغيره الخطأ وهذا أمر بديهي أقره الله في البشر
{وكذلك زينا لكل أمة عملهم} آية
فلا يعقل أن أجزم بصواب المذهب الشيعي مثلا وأعتنق المذهب السني
أما الأخرى ..
فلا نتعارض معها ولم نجزم لمخلوق أن التوبة أو الكفارة تجاوزته ..
هذا ما فهمت مما أوجزت ولو غاب عني المقصد فضلا عد للتوضيح لتعم الفائدة

[خزامى]

البعد عن الله تعالى وطلب المخلوق لا الخالق

مذله في الدنيا والاخره

جزاك الله خيرا اخي لك التقدير

[النـاقد]

عجبا لقولك
يااخي الحديث محل خلاف من علماء الحديث
فكيف ترمي احد الفريقين بالتشكيك والطعن و الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فما عهدتك من اهل الحديث او من علماء الجرح والتعديل
حتى تاتي بقول من عندك يلجم ابن حزم مثلا

ثانيا موضوعك رهن التداول مثله مثل اي موضوع يكتب في اي منتدى
وهو للنقاش فعليك ان تتقبل الرأي الاخر

وعودة الى موضوعك
فاني لا ارى اني تجنيت عليك بشئ
فان بدر مني خطأ فرده الي
ولا ادري لم هذا الاحتقان منك الذي يخالف المعاني السامية والنبيله التي نثرتها انت في بداية الموضوع

وحقيقة هذه مشكلتنا العميقه .تلك الفجوه الكبيره بين النظرية والتطبيق

اعتذر منك اخي الكريم

[البليبل]

	فما عهدتك من اهل الحديث او من علماء الجرح والتعديل لا تعتذر يا أخي الكريم ويسعدني ويشرفني معرفتك عن قرب والواضح أنك تعرف عني ما أجهله ........ لذا أدعوك من قلب صادق بأن تشرفني اليوم ونفطر سوياً ولك الأجر في ذلك ثم أرجوك يا أخي نحن في شهر كريم ولست أجهل ما بين السطور فلا تحملني الإثم بطرحك العجيب وأرجوك إن أردت حقاً أن ندخل في موضوع لكل ما ذكرته فإني مستعد وكما أشرت في موضوع مستقل بإختصار هذا الموضوع يتحدث عن التوبة وقد لخصه أخي الكريم / محمد القاضي في مقطع الفيديو الذي طرحته ملكه ومحمد القاضي شخص غير الأديب الأريب هذا للتوضيح . ثانيا رسالة لمن يعي الجبن والغدر ليس من شيم المسلم ونعوذ بالله أن نكون ممن يدس السم في العسل ثالثاً : هي لك أخي الناقد ثق بأن صدري رحب ولكني أحب أن تكون المواضيع مستقلة فلا تكتب مالم أذهب إليه وللتوضيح أكثر عبد الله بن سعد بن أبي السرح بن الحارث العامري القرشي أسلم قبل الفتح ، وهاجر وكان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ارتد مشركاً، فلما كان عام الفتح أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله، فغيبه عثمان بن عفان رضي الله عنه، ثم أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فأمنه، وعفا عنه، وحسن إسلامه، وكان صاحب ميمنة عمرو بن العاص في فتح مصر، واعتزل الفتنة زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه، ومات بعسقلان وهو يصلي الصبح سنة ست أو سبع وثلاثين. ابن عبد البر/ الاستيعاب 3/52. كان والياً على الفيوم من الصعيد ، وكان صاحب الميمنة في جيش عمرو بن العاص، وكانت له مواقف محمودة في الفتح، وهو الذي افتتح إفريقية زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه. شفاعة عثمان بن عفان في عبد الله بن أبي السرح في فتح مكة: لما كان يوم فتح مكة اختبأ عبد الله بن سعد بن أبي السرح عند عثمان بن عفان، فجاء به حتى أوقفه على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله بايع عبد الله، فرفع رأسه، فنظر إليه ثلاثا، كل ذلك يأبى, فبايعه بعد ثلاث ثم أقبل على الصحابة فقال: «أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله»، فقالوا: ما ندري يا رسول الله ما في نفسك، ألا أومأت إلينا بعينك؟ قال: إنه لا ينبغي لنبي أن يكون له خائنة الأعين. عبدالله بن سعد بن أبي السرح أخو عثمان بن عفان للرضاعة .... وأصدق من خلفو الأُمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الخلفاء الراشدين وعثمان بن عفان الله رضي الله أحرص بمن ولي عليهم فلا نشكك في خلفاء وأصحاب رسول الله . أتمنى ألا يتشعب هذا الموضوع ودع عنك يزيد بن معاوية ووالده رضي الله عنها فالموضوع ليس محل نقاش وأتمنى من أعماق قلبي أن نلتقي . أستغفر الله العظيم من كل ذنب وأتوب إليه , ولا حول ولا قوة إلا بالله . أستودعكم الله .

[النـاقد]

زعم البليبل بان الامة افترقت**** ثلاث ٌوسبـعون في النـار لم تزل ِ
بالامس قد قال حديثا لا رواة له**** واليوم قال باني ادس السم في العسل ِ

اولا فانا اشكرلك دعوتك الكريمة ولاشك انها شرف لي

ثم انك لازلت تدندن حول شخصنة الموضوع وهو موضوع لايهم الناس في شئ
اما الجرح والتعديل فله رجاله ولااظن لهم متسع للكتابة في المنتديات
كما انني لا اعلم بشيخ بعد الشيخ الالباني رحمه الله من اهل الحديث

نعود لموضوع ابن السرح وقد عرضت اخي الكريم موجزا اخل بصدقه
فلو اطلعت على حقيقة العلاقة بين عمرو ابن العاص وابن السرح مليا لوجدت ان بينهما ماصنع الحداد

وباختصار فلم ثار المصريون على ابن ابي السرح وماسبب مجيئهم المتكرر لعثمان بن عفان رضى الله عنه ليرفع عنهم
ظلم من ولي امرهم ؟

وكتب اليه عثمان ينذره ويأامره ان ينزع عما تكره الرعيه فلم يلق له بالا بل عاقب الذين شكوه وضرب احدهم حتى قتله
لم يغضب المصريون وحده بل صحابة النبي اغضبهم ذلك واشتدوا على عثمان حتى عزله

اعلم اخي الكريم اني منذ سنوات خلت وانا ادرس هذه المسألة
فلم اتيك بها اعتباطا انما احقاقا للحق
واعلم ان الفاروق رضى الله عنه ارضاه قد احتاط لهذه المسأله فلم يول مرتدا ولم يخرج عن المسار الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم

ولم يكن ابن ابي السرح فقط بل كان هنالك الوليد بن عقبة ابن ابي معيط -ذلك الذي غش النبي وكذب عليه في حادثة بني المصطلق
وقد انزل فيه قران يتلى

يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

هذا الذي نعته القران بالفاسق اصبح واليا للكوفه

والحكم بن العاص الذي نفاه النبي خارج المدينه
اعيد ومنح مئة الف دينار

غفر الله لعثمان بن عفان ورضي عنه هذا مافعلته بطانة السوء به وبالمسلمين
وهذا حالها في كل زمان ومكان
وعليه فان نحن ابتغينا العزه حقا فيجب ان يصحح المسار
لا ان ندلس على الناس

[خزامى]

مررت مرور سريع بالموضوع ولي عوده لقراءته ولكن هنا وقفه
اتفق مع الاخت انفاس تماما في كلامها
فنحن امة للأسف تآكل بعضها بعضا وتطلب من الخلق النصره والعون وتبتعد كليا عن الله سبحانه وتعالى

لست خبيره بالتاريخ ولا ضليعه بالاحاديث النبويه ولا ادعي علما ولكن اذا اراد الله شيئا فسيكون والشام ومصر وغيرها لله في ماحدث فيها حكمه وتدبيرا في الكون
ونحن لانغير امرا اراده الله
ومتى مااراد الله فسيكون للاسلام والمسلمين شأن اخر
فقط لنخلص النيه لله ولنكن اهل احسان في ديننا هو ذاك مايجلب لنا العزة ويبعدنا عن الذل